《白話佛法》 修止唸到定唸（二）

红花

（1）
當你們修到定出來的時候，那才能叫修得好。修心要修到定。什麼叫定？就是能夠定得住。如果定不住，就是你的修爲還不夠。你人間的思維太多了，沒有用佛法、佛理來思維自己，所以定力就不夠。當你修到定出來的時候，就是等於從止唸到定唸，隻有停止自己的唸頭，才能把自己的唸頭定住。比如這個汽車在開，你先叫它停止，它才能停下來。先叫它止，就是剎車踩下去之後止住了，它才能停（定）得下來。當我們人很煩惱的時候，很不開心的時候，首先要讓自己把唸頭停掉，“我不想了，這事情過去就過去了，沒有問題了。我想通了”。先止唸，然後你這個唸頭才會定下來，你就不會煩惱了、不會生氣了、不會恐懼了。

師父給大家講的“止唸”和“定唸”是一種正確的修心。什麼叫“止唸”？因爲當你沒有人間的唸頭的時候，停止去想問題，你的心能定得下來，你才能越修越好。如你碰到一個很睏難的事情了，你很難過，那你先不去想它，不去想它之後，慢慢就不想它了。你天天想這個事情，你唸頭止不下來，接下來你的心就定不下來了。

所以要記住，止唸是真正定得住的時候，你連唸頭都不能有。也就是説，當你這個人真正定得住自己的時候，你連這種一點點的唸頭都不能有。不去想過去小時候人家欺負你的事情，不去想你小時候那些很痛苦的事情。實際上你把過去的事情全部停止，沒有唸頭的話，你還會難過嗎？當你什麼都不去想的話，實際上就沒有造這個因。不論是好的事情還是不好的事情，你都不去想它，隨着時間就消失了，就沒有了。


（2）
師父給大家講，連一個唸頭都不要有。就是説我小時候有很多不開心的事，連這些唸頭都不要有。比如你想起小時候你老爸打你，你一天到晚想到這個事情，你就會産生很多瞋恨感，你就會對世界上很多事情很恨。老爸打了就打了，打了幫你消孽障啊，打完了你消掉了，留下的就是善緣了。過去的事情唸頭都不要有，過去了永遠就成爲過去了。在人間就是這樣，很多事情過去了就沒了。

所以真正的定，是心無罣礙，要無罣礙故。一定不能有任何想法，心中要無私天地寬。我們不要有罣礙，我們不能有罣礙。如果我們不去想了，實際上我們就是離開了罣礙。如果我們去想了，實際上我們就有罣礙了。如果連想的唸頭都沒有的話，你唸的經文已經被化成一種神秘的力量進入了你的八識田中。這些全是觀世音菩薩告訴師父的東西，告訴你們，連唸頭都沒有，唸經什麼事情都不想了，就變成無罣礙故。比方説我唸《大悲咒》，唸《心經》，我連唸經的唸頭都沒有，腦子裡已經唸到唸唸無唸了，就是唸經像沒有唸一樣了，腦子裡全是經文了，不感覺到自己在唸經了，這個時候你唸的經文會化成一種神秘的力量。神秘的力量實際上就是你唸的經很多了，多得已經跟菩薩一樣了，經文已經進入到了你的八識田中了，已經在你的意識當中了。就像有些人爲什麼做夢被鬼追的時候，他會在夢中自然地就唸經了，一唸經馬上醒過來了。爲什麼有些人在夢中被鬼追的時候，他就想不起來唸經呢？這種神秘的力量進入了你的八識田中，猶如我們做夢的時候一樣。

如果我們自己唸經唸到後來，自己嘴巴都不動，唸頭都沒有，那這個人真的是唸唸無唸了。我們唸經唸到最後自然地就出來了。比方説你 一碰到睏難的時候，“啪”，《大悲咒》出來了；一碰到智慧不開的時候，“啪”，《心經》出來了。所以唸經唸到後來完全在心裡了，那個時候你才是真正地擁有了它。唸經要唸到你真正地擁有了它，你才能唸得好。你們現在還想到我要唸經，那就不是你的經文。因爲你要唸經，這個東西是外麵的，不是你的。




源于《白話佛法》第四冊40. 修止唸到定唸