陰陽和合，道法自然

阿良車輪餅

陰陽和合，道法自然

「道」是道教的最高信仰！

現在很多人，一聽說道教就誤以為是給別人算算命、看看風水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道教文化卻是博大精深，源遠流長。

道教是以「道」為最高信仰的、具有中華民族文化特色的本土宗教，是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，道教是我國土生土長的宗教，具有悠久的歷史和豐富的教義，是中華傳統文化的重要組成部分。其尊道貴德、清靜無為、齊同慈愛、抱朴守真等理念不僅對中國人的文化、思想等有著深遠影響，對於解決當今世界面臨的諸多問題也具有深刻的借鑑意義。

一、天人合一

「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代儒者董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。在我國思想史上，「天人合一」是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。

二、敬天法祖

敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，「天」就是天神、上帝；「祖」就是宗廟的祖先。古中國的祭祀有嚴格的等級界限：天神地祇只能由天子祭祀，諸侯大夫可以祭祀山川，士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節、中元節是祭祖日，祭祖是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

三、天道承負

道教的「承負」之說，源自《太平經》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。

四、返璞歸真

道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於「道」的本性的，所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

五、為人如水

水具有最高的善行，「上善若水」出自於老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」「上善若水」是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

六、清靜無為

道教的清靜教義，與濁動相互化和對應。道以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過自己應該得到什麼回報或想得到什麼，無欲以待萬物。而人類社會，若亦以「清靜」的思想來治世修身，世界將會和諧而太平，人們則會得到更好的休養和生息，生命也將得到升華。所以，學道信道之人，首先要學知清靜，以常清靜為行為標準，才能實現修行而得道的追求。

七、我命在我

從「神仙不死」的長生追求出發，道教建立起「我命在我」、「神仙可學」的生命主體論，主張發揮主觀能動的作用，奮進不息，無畏拼搏，直至到達長生不死的理想境界。

八、仁愛誠信

仁，就是要愛別人，忠、孝是我國社會基礎性的道德價值觀。「仁」是中華文明的內核、主旨，「仁愛」「誠信」是源遠流長的優秀傳統文化中之最重要的核心的道德價值，是我國的傳統美德，而且至今是活著的，有生命力的價值理念。

道教民俗風情

福祿壽喜，吉祥如意。

道教核心宗旨

仙道貴生，濟世度人。

道教創世理論

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道教活動準則

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道教養生原理

天人同構，陰陽協調，形神共養，統籌兼顧。

道教成仙途徑

丹道修真，服藥鍊氣，積德行善，建功立業。

(道家)