若論修道事，莫亂我真心

蔡仲子

若論修道事，莫亂我真心

“修行，到底是在修什麼？”這是很多初入道門的人都很迷惑的一個問題。道教修行有很多法門，每一個法門學好了都是通往大羅金仙的路徑。在道教修行中，究竟修什麼才能得道成仙，這並不是個值得探討的問題。如何去修證這些法門，才是擺在每一個修道人面前的難題。

儘管道書中曾記載了很多遇異人相授而舉宅飛升的故事，但放下書本之後，我們還是應該從點滴的修行做起，從自己這顆躁動不安的心上去下功夫。若是下不了鐵杵磨針的功夫，大羅金仙只會在白日夢中出現，而非于現實中接引。修道之事，首要看的是你保持了怎樣一顆真心。

在中國傳統文化的語境中，心學——或者簡單地理解為中國人為人處事的世界觀、價值觀——是由儒道文化以陰陽互補的形式共同組成的。後來釋學東傳，在最初譯經的過程中也是在借用了大量老莊經典後，形成了其獨有的心學體系。

老子講“滌除玄覽”，莊子曰“莫若以明”，道教修煉系統中更提倡“守真”、“守一”。這些理論都是在從不同角度論證心性上的功夫。用一念守住真心，這是道教修行第一關。

道教修行——尤以全真派為例——講求的是性命雙修，既要有心性上的純合，又要注重這一世生活、生存的品質。這二者本是沒有任何偏頗的，但在修真的過程中，如果心性的功夫不到家，命功就失去了存在的根基。因而，在強調命功之前，要著重強調煉養心性的意義。

經文中曰：“一念便純真”，這是指人們要清除身心中的雜念，唯有純真之心神才能感格上聖高真。道人們在良辰吉日要行開壇之儀時，首先做的一個科儀是“蕩穢”。

此“穢”有兩層意思，一是壇場內外的污濁之物，二為行法者自身的不淨之氣。只有蕩除了穢氣，才能使法驗神明，道家的經懺儀軌才可以起到不可思議的功效。這也是純真一念在神學信仰上的需求。

當心念歸一，萬物皆是須臾之虛妄。我們生存的世界是唯物的，是形而下的；但人的生存狀態卻是唯心的，是形而上的。當面對世事紛雜，除了努力去改變自我的生存環境外，從心性上入手去改變自己的生存狀態，以修行心觀修行事，就會發現現世萬物都具有無上意義。

莊子說“莫若以明”，當把萬千雜念歸結為一，當一個人懂得不斷地去繕性，他的修行就會趨向于最終的光明。

在道家思想中，本不存在性善、性惡的理論。道祖告訴我們要“複歸於嬰兒”，因為嬰孩的一切行為都出自於本真。在他的世界中沒有善與惡的區分——善惡只不過是文明禮教強加於人的概念——但在後天成長時，心性上的純和總是會被塵俗沾染，並因此生出百千萬種煩憂。

因為有了欲求，心猿意馬就被牽動了，煉養心性就是在教給人們永出愛河沉淪的方法。若心中無苦海，心魔也不會被萬般惡緣牽引，修行就是一場隨緣了事與隨遇而安的逍遙了。

《太上感應篇》中說：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。”勸善是道教的一大特色，從表面上看這是在勸導人們行善積德，以“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼”為大眾行動的綱常。究其內裡，這卻是在教人如何繕自己的心性。

所謂繕性，乃是使人們剝除掉對利益的貪求，回觀本心，回照本我，唯有見得杳杳冥冥之混然，才可修證出“利萬物而不爭”的大善境界。雖然勸善為道教的一大特色，但勸善的終極目的並非是在指出善惡、是非是什麼，而是在告誡人們不能脫離了道之自然與人之本真。

一切離心縱欲的念與行，都是傷害真常自在的惡。既已知惡，也就明曉了善的內涵與善的源頭。“不善者，善人之資”，道祖早已把一切道理明曉給我們。

作為一門宗教，道教宣導信徒們在日常生活中時刻都要保持心念上的純一，不為萬緣所動，不為內因所惑。所謂大善，是可以從混沌之中見真我。可憐的是，並不是每個人都能明白其中的道理，更不是所有人都有機緣修到這步，所以在道之教化中才有了強調“勸善”的必要性。

道教中所秉持的善惡報應觀，雖然字字句句都在強調人們唯有為善才能夠益壽延年，但在文字背後的本意更著重於引導每一個人都去做好自我的本分。道教修行講求的是去欲，是澄心見性。當找到自我安分的本然之相，也就明白了修真之“真”是什麼。

需要提醒的是，修真應立足於繕自我之本性，而不單單是去求功德。為此，道教特別強調一個“懺”字，即是以自然本心觀世界、觀自我，從內觀中懺悔身心意，消除百業障。

經中又曰：“靜掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。”懺悔掉遮蔽內心陽光的陰翳，才能見到太虛光滿的景象，這既是修真的秘要，也是修真的結果。

在《太華蓋山三仙真君解冤滅罪度人心經》的開篇處，提到了一段“持經懺要訣”，其寫道“人生覆載內，心含萬化全……循性各自盡，塵寰即洞天。”該經文在提倡世間修行的同時，依舊把修真的重點落在“心”字上。

若心中一靜，世界紛然再與我無關。心不著於外緣，萬千孔門自然緊閉，內在精氣神在一念純真的引導下可以“灌煉三宮、清和六腑”，此時再去煉養命功，便有事半功倍的效果。因此說，心性純合乃是道教修行的第一要關。

人們常說，修行在人間。讓每一顆於塵世中奔波的心沉靜下來，放下對外相的欲求和執著，當心中唯有一念，使“六欲不生，三毒消滅”，自然可以感知到修行的種種妙處。

放下人生的包袱，歸於常清常靜的心境，這是“漸入真道”的不二法門。因此，再當論及修道事，仍要提醒諸位，切莫亂了自己的這顆真心。

來源：道站