道教人士很高冷嗎？

蔡仲子

道教人士很高冷嗎？

現在上網經常能看到一句線民調侃道教人士的話“愛信信，不信滾，別打擾我修仙”，可這句話真的能總結道教徒的生活態度，代表道教徒的修行方式嗎？

不是的，雖然它對於道教逍遙灑脫、不強行逼迫人信教、無為而順勢、因人而施教有一點淺層次的認識，可是它對於道教那種大慈悲大胸襟、無所不包、道納廣容、齊同慈愛、異骨成親、苦己利人、憐憫眾生的思想並沒有確切的認識。

首先《太極真人問功德行業經》中老子對於這一問題就有過總結：“志學大乘，先人後己，此則為優。心來小法，唯存於己，此則為劣。”說明道教是很反對那種只求己身得安樂，不管眾生皆染苦的自私行為，評論這種行為為劣。先人後己、為度廣大的眾生出離苦海而志學大乘、努力精進的人，才是道祖所欣賞贊同的人，論其為優。

《太上洞玄靈寶本行因緣經》中就講，葛仙翁登勞盛山，靜齋念道。是日中時，有地仙道人三十三人，詣座燒香，禮經旋行。甫畢，仙公命坐。良久，道士於是避席請問曰：下官等學道已經有六百甲子了，而您剛學道不久就被賜為太極左仙公，登玉京，入金闕，禮無上虛皇，不知您作何功德能受此天職，巍巍赫赫，為三界所仰，請為我們說說您的宿命因緣。

葛仙翁答：子輩前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人，唯自求道，不念人得道，不信大經弘遠之辭，不務齋戒，不尊三洞法師，好樂小乘，故得地仙之道。然亦出處由意，去來自在，長生不死。但未得超淩三界，遊乎十方，仰贍太上玉京、金闕耳！子欲使法輪速升，飛行上清諸天者，當更立功，救度國土民人災厄疾苦，大功德滿，太上賜迎子矣。

此經說明，“唯欲度身，不念度人，唯自求道，不念人得道”的行為是不能得到大的果位成就的，因為他的功德不足，也沒有踐行太上道祖所說的“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生……以其無私邪，故能成其私”的道誡，所以雖修行六百甲子也只能出處由意，去來自在，長生不死，不能超淩三界，遊乎十方，仰瞻玉京，朝謁元始。所以道藏首經《度人經》就有“仙道貴生，無量度人”之語。

昔日鐘離權祖師教完呂祖丹法，囑付呂洞賓說：“吾去後，好住人間，功德圓時，亦當如吾升玉虛矣！”呂洞賓則回答說：“弟子之志，必須度盡天下眾生，方上升未晚。”所以在道教祖師之中，關於呂祖度化世人的聖跡最多。在宋元明際，都有呂祖化世顯現的身影，這是因為他的弘願以及他憐憫眾生的大悲心所致啊！

而除了度化世人、引人入道，道士歷來也積極地為國家社會與人民大眾做力所能及的事，雖身在方外，卻心憂天下：

道士每天都為國家人民誦經祈福，祝釐國祚，祈禱太平。
我們的《玄門早晚功課經》“吊掛詞”中有云：
“上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠。
當日陳情金闕內，今朝香靄玉爐焚。
皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明。
萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平。”
和懺悔發願詞中的“願國安民豐、時和歲稔”以及“向來誦經福無邊，風調雨順民安樂”這類祈禱國泰民安、風調雨順的內容。此祝願中，不僅有愛國忠君的思想，也有體恤蒼生的悲願。

道教淨明道一直講忠孝神仙，強調修道必須忠君孝親。古代君王象徵國家社稷，忠於君王就是忠於國家。為什麼要愛國孝親呢？因為無國則無家，無家則無己身；而我之長成賴之父母的辛勞鞠養，是故要孝敬父母也要盡忠于國。可見道教愛國護國的思想由來已久。

亂世匡扶社稷，盛世輔國安民。

唐朝道士魏征，以直言善諫著稱；陶弘景雖居山中隱修，但每月亦通過往來書信輔佐梁武帝治理社稷，故人稱山中宰相；更值得一提的是唐朝李泌，曾參與平定安史之亂，有再造大唐之功，雖為道士但衣紫服，榮居宰輔，一生四次歸隱、五次離京，該仕則仕，該隱則隱，乃是一位為社稷蒼生不辭勞苦、又深諳無為不爭之道的道教高人；而丘祖長春真人以七十多歲高齡不遠萬里，勸成吉思汗愛民止殺，減免賦稅，其更是道教護民愛民、慈悲濟世的表現。

在近代，道教徒也為國家的安定、人民的幸福做出了許多積極的努力。抗日戰爭時期，南嶽道教也組成了抗日聯合會，很多道長為抵禦外虜付出了寶貴的生命。

茅山因為支援抗日，幫助抗日軍隊，山上幾個道觀皆遭血洗，犧牲了數十位道長，這些都可謂是“一手拿香，一手拿槍”止戈為武的典範了。道教徒是真正切身投入到保家衛國、輔國安民的行動中來，在國家有危難、百姓有需要的時候，不畏艱險，不辭辛勞，勇於犧牲，敢於承擔，證明了道教徒骨子裡的以國為大、以天下蒼生為大、以己為輕的崇高思想境界。

道士通過自身的修為為天下蒼生造福。

宋朝道士王文卿可以用自身內煉的功夫為乾旱的地方祈雨祈雪，為水澇的地區祈晴。《沖虛通妙侍宸王先生家語》記載，“問曰：先生常在宮中，降雪之時乃炎天，何以如此？答曰：此造化乃老夫二十年所修，蓋夏至陰生於內，以此汞虎交娠，乃頤指氣，使之妙並不舛，離虛之玄也。”王侍宸徒弟問他，你常常在宮中，降雪仍然可以在炎熱的天氣下成功，是什麼原因？王侍宸說，這是我花了二十年才練成。夏至的時候，陰生於人體內，用它進行體內汞虎交娠，進行一番妙用，自然就夏季祈雪成功。這也說明道士不僅可以祈禱風調雨順，甚至還可以通過自身的修為與才幹來實現風調雨順、國泰民安的願景。

用自身的特長來濟世安民。石杏林真人懸壺濟世，醫病救人；張天師在道路旁舍米施粥，救濟貧苦，並且用大道來教化黎民，度化一方，使百姓行善向道，風氣淳樸和諧。

老子著書，天師州治，留侯平亂，弘景安邦，李泌中興，魏征強諫，丘祖止殺，杏林懸壺……這些都是道教祖師慈悲應化、常善救人而無棄物、廣度群生的大義體道之舉。

這些行為都體現出道教並不是明哲保身、只顧自己成仙的山中宗教，而是匡正亂世、治國安民、自利利他、廣度群生的濟世宗教、入世宗教。大愛無疆，道灑人間，道教是以天下為己任的偉大傳承，同時也是我們末學晚輩一直努力前行的方向。

來源：道站