燈儀

阿良車輪餅

燈儀

道教燃燈科儀

燃燈威儀、功德至重
上照諸天、下明諸地
八方九夜、具見光明

「燈儀」是道教齋醮中一種常見且非常重要的儀式，古時候「燈儀」一般都在日落後舉行，以燈燭照耀來輝煌壇場。壇場上「燈的燃點」有其儀規，在《要修科儀戒律鈔》云：需於中庭燃九燈於竿上，以照九幽……等。而依據「三級壇圖」則分為「上、中、下」三層，上層燈十二，中層燈十六，下層燈二十一…等等都有嚴格的燈儀擺設規定。《無上秘要》尚有各醮壇設燈的記載，例如「金籙齋法」在四季燃燈時數量各有不同，「三元齋齋醮」其燃燈也有不同，簡言之各種齋法都有不同的燃燈之儀規。

齋醮之燃燈威儀、功德至重、上照諸天、下明諸地、八方九夜，並見光明。以此重要性，所以在壇場上需設「侍燈」一職之官，此職尚須虔誠、勤勉、專注才可令燈光「朝夕光明」以「明諸真矣」，如果稍有疏忽造成「燈火中滅」還需受「罰香」之責。

同時，道士在齋儀中除了「燃燈、禮燈」以外，也將「燃燈」和「內修」結合起來，道教認為燃燈能使「神歸於形」，所以將燃燈與「念誦」和「內煉方術」等儀式結合起來，再輔以「明燈頌、明燈咒」即能遣飛天神將、三界使者、金童玉女等十方三界之功。

這些燃燈科儀約於唐末杜光庭時代，禮燈之法就已經形成，杜光庭在《無上黃籙大齋立成儀》「禮燈儀」一節中稱「燃燈威儀」在法師率眾下每夜旋繞燈下，依位持咒，在南宋時期，靈寶齋法中首先出現了《九幽燈儀》如《血湖燈儀》《破獄燈儀》等有關的黃籙科燈儀，然後在元明時期更敷衍出了大量的燈儀科事。

現存《道藏》系統中的燈儀約有數十種之多，分屬「金籙」和「黃籙」兩類。例如：金籙科的《玉皇十七慈光燈儀》《上清十一曜燈儀》《三官燈儀》《南斗延壽燈儀》《北斗七元星燈儀》《北斗本命延壽燈儀》。黃籙科的《黃籙九陽梵氣燈儀》《黃籙九幽燈儀》《黃籙破獄燈儀》《黃籙五苦輪燈儀》等。其中黃籙燈儀非常適用於「超度拔薦亡魂」等幽事科。

(台灣道教總廟 玄義宮)