閒聊正一道士的授籙

鈞蝦逵人

閒聊正一道士的授籙

在正一道，辦理過皈依的方可稱爲信士，辦理過傳度的方可稱爲道士。但只有道士方可申請授內籙和辦理道士證。信衆不能辦理道士證，可申請授外籙，但不能授內籙。

1991年嗣漢天師府開始恢復對海外授籙，1995年開始恢復對內地授籙。從2000年開始，嗣漢天師府每年於下元節（農曆十月十五）在道教祖庭集中舉行一次授籙活動，作爲定例。

正一弟子所授籙，是代天在人間行法。授籙後，所分撥的法力主要來源於雷霆都省、雷霆玄省、雷霆泰省的天庭權力，是借用老祖天師張道陵爲首的祖師爺的法權。這樣的法權神威，在當代如只靠個人持齋修持所獲的法力，是與之不能相提並論的。正一弟子授籙後更需努力修行，爲國、爲民多做貢獻，其理也在此，絕不能虛耗祖師爺的力量。正一弟子授籙要統歸龍虎山管理，其理也在此，嗣漢天師府是天庭神權在人間的中樞。

授籙對於修道是非常重要的關鍵點，因爲授籙是升仙、登天，修道、登真的法梯和航船。正一道道士堅信奉受太上所傳的法籙，背誦籙文中的天官功曹姓名，自然界的一切均受治於我，天神保我，吏兵護我，凶邪不敢侵，疾病不能擾，把所授籙的衆官軍視爲瑰寶。

授籙能使修道之人皈依真一，以此來精進人生、精進信仰，在世俗中保持常清靜。授籙能爲修道之人指明建立一條學道登真路，要走好這條路，就看個人的內、外功。授籙能幫修道之人明證道位，達到度人度己的目標。

授籙是嗣漢天師府（萬法宗壇）代天庭頒發給道士的道籍憑證（即任命書），在「任命書」里。天師賦予道士執法權力和品級地位。嗣漢天師府根據他的生辰，申報天庭並依《天壇玉格》的有關規定，奏定受某經籙；奏立某壇、某靖、某治作爲活動點。

所謂籙，又稱道籙、法，是一種記載神吏神將名籙的文書。按道教中的的觀點，道士只有在獲得了籙之後，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數量護身神兵的權力，因而才能斬妖除邪、拔度生靈、救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。

從法術這個意義上說，所謂的授籙，更像是一個給被授予者（道教內稱爲籙生）確認在神、仙界的職務頒發通行神界的職務證書的過程。而從道教組織本身而言，授予某人道籙，意味著正式接納他爲本派弟子；被授予某一籙 ，則表示該人已經正式皈依道門，也標誌著他在道派中處於什麼地位 。授籙時實際上與授符聯繫在一起 ，所以泛稱爲授符籙 。

蓋籙本是道士之中祕密傳授的文契，籙中有仙童玉女、將軍吏兵等衆，可供法師驅策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受籙職的，不能爲人章醮。因爲沒受籙職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。《正一威儀經》云：「當詣師受斬邪符籙。不受之者，魔精鬼妖，橫見干犯，兵病所侵。受之者，誅邪伏凶，萬神潛藏，土地山川，侍衛送迎。」如果這些人，僭越無禮，竊取衣冠，效仿法師替人章醮，召神遣將，不唯不靈驗，並且有罪。可以這樣說，道籙的傳授，其實也是法的傳授。《正一威儀經》云：「經戒符籙，不詣師受，行之不神，反得偷盜之罪。須詣師受，依法修行。」

授籙品級。根據《天壇玉格》（從一品到九品，有正有從）有關規定，法籙分五級︰

1初授太上三五經籙（此七品銜頭）
2升授正一盟威經籙（此四、五品銜頭）
3加授上清五雷經籙（此三品銜頭）
4加升上清三洞五雷經籙（此正二品銜頭）
5再升上清大洞經籙（此正一品銜頭，屬天師真人職銜，一般不外授）

正一盟威法籙：

南北朝以來正一天師門下法籙的總匯集。它又稱做太上三五正一盟威寶籙。太爲最大最高者，上是指太上老君，三者指天地人三才，五者爲黃中總數，元精固守。正一法籙始自張道陵，經南北朝寇謙之，陸修靜的整理使法籙適用於道教各派的傳薪，齋醮活動。

授籙職牒內容是籙師代天庭頒發給道士的憑證（即任命書），在「任命書」里。天師賦予道士執法權力和品級地位。其內容主要說明某某弟子，什麼法名，家鄉住址，生辰八字，屬北斗何星，生逢盛世，誠心向道，皈依玄門，要求在天師門下，奏受法職，用以弘道宣化，濟物利人，祈求天師代爲奏遷職名，予以收籙。天師根據他的要求，申報天庭並依《天壇玉格》的有關規定，奏定受某某經籙；奏立某某壇，某某靖，某某治作爲活動點。並當壇串立合同符，分環部券爲證（即合同符一分爲二，一半貼職牒上給授籙人佩帶，一半在申奏天庭時焚燒）然後授給印、劍、令、旗等各種法器，撥付本命天將天兵，作爲護身保衛，勉勵他們同心同德，到指定的壇、靖永遠駐紮，協助授籙者，佐理道法，凡遇行時，如谷答響，有求必應。並告誡授籙者，勤於修煉，積功累德，

爲道；不得藉此法牒學習邪教、巫蠱厭魅，上干天亮、罪戾非輕。最後，引進、保舉、監度大師在職牒上簽名並加蓋法印才有效用。

來源：道站