《白話佛法》修行人應明覺恆住

红花

（一）
今天給大家講“修行人”。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味着什麼?你們徒弟稱不稱職？如果是一個修行人，必須要有一個境界，對人間髮生任何痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提昇；而且修行的人，修到一定時期，要隨緣要不覺得痛苦，因爲當你覺得痛苦時，你還沒有真正脫離痛苦。修行的境界要提昇到一定的層次，才能被稱爲修行人。

作爲修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要用智慧在心中立刻製止，這才能稱得上是修行人。修行人，就算生起煩惱了，爲什麼説就算生起煩惱了，因爲人都有七情六欲，有煩惱障出來時，你要立刻製止。

告訴大家我們在修行中心中會有一個魔出來，這個魔在佛法裡稱爲煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要製止，而且要慢慢不覺得痛苦。

煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順着境界走。逆境來時也要保持平靜不起波浪，不管什麼災難來了，先平靜下來，心中不起波浪，其實這就是佛法裡講的禪定。禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切都能使你起煩惱。


（二）
希望你們能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順着境走，用一顆平靜的心，心中不起波瀾。猶如小河裡的水滾滾而來，一流到大海裡，什麼波浪都沒有了。有禪定的人，心就猶如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。

心氣任運。一個人的心所産生的氣場就任由它去運作，任由它去運動，不要阻止自己的氣場。比如：當一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要髮脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去髮洩，髮完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外髮洩，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到哪裡就應該修到哪裡，而真正有境界是不讓運去影響你的氣，氣不生出來，也用不着來運了；另外並不是厄運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是厄運都要好好修。

明覺恆住。明白了，覺悟了之後，首先能減少執著，因爲執著的人是不明白道理的，明白道理的人絶對不會執著。明覺恆住，就是永恆的明白，永恆的覺悟，然後才能將佛常住，才能留住佛性，如果不明白，沒有開悟的人，是不能永恆覺悟的，是留不住佛性的。用人間的話講“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就覺悟了，這個永恆在心裡才能站住腳，這叫恆住。你們要記住:“一切自然來，一切自然去”。大千世界的一切事物無論好壞都是自然來去的，來也空空，去也空空，如果你能經常這樣想，你心中就不會起波濤，會明白身上所髮生、所接觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因爲前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你説還會再執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望求取，渴望是非常飢渴希望得到，想想看人能得到什麼？如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望換來的就是痛苦，求取換來的不是你的，自然來的才是你的。


（三）
任何唸頭的昇起，均能在一剎那驅除，不要令它殘留在心中，因爲殘留在心中之後就會給你帶來劫難。任何事物，任何唸頭的昇起，佛法裡講可以在瞬間驅除，可是你們是任由唸頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪唸，當一個很不好的唸頭在腦子裡昇起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭博贏了錢，腦子裡就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這唸頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絶對不能做，要一下子把這個唸頭消除。又比如：用水筆在黑闆上冩字，就算是黑色的墨水，當你剛剛冩上去時用手很容易擦去，但是幾秒鐘之後，就不容易擦去了。當有不好的唸頭昇起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們一個驅除的方法，當你有不好的唸頭時和想法時，當你憤怒時，你要趁它剛剛出來的一瞬間馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。當一個不好的唸頭昇起時，就會在心中生一個噁果，不要讓它殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。

一般人在沒有証道和開悟之前，誹謗他人開悟法門，將有百劫，輪回一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹謗開悟法門，一定有噁果。開悟法門是普遍講的，不是專指某一個法門，你不開悟你就沒有這個法門，你開悟之後就得到這個法門。你誹謗它，你有百劫（一劫爲一個受難），一千個生，百世斷佛性。如果一個人誹謗一個正道，他有一百個劫難，有一千個生死輪回，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一樣。沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講法。師父給你們講，許多弟子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人世間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道的人在修，那是兩個截然不同的概唸。一個是帶着煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們説修出來的是不是一樣的？一個是真空包裝，腦子裡很幹淨，一個是腦子裡雜唸多多，妄唸不斷。比如：你在唸經時，一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經，唸經的效果能一樣嗎？你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修當然是很累的。