《白話佛法》正説、引説，均是妙法

红花

（一）
爲什麼要學佛?學佛是讓你們救度衆生，不是隻爲自己,隻有救度衆生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度衆生的境界也越高。如果隻知道救自己，其實你已經沒有能力救度衆生，沒有能力做功德了。比如你天天爲自己唸經，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎麼去做功德呢？又怎樣救度衆生呢？就像自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人。度衆生是我們的目的，怎樣度衆生呢？首先要破邪立正，破除邪的東西，即破除不正的東西，才能在心中樹立正能量；隻爲自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯髒的東西全部破除，才能成爲正。當你破邪立正之後，你的智慧就會慢慢産生圓融，佛法上叫定慧圓明之象，也就是定下來之後智慧就開了，就圓融明白了。比如：有些人的臉你一看就知道很聰明，而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓明之象，非常重要，是你破邪立正的結果。

辯才無礙，就是嘴巴去講，用智慧去論述。比如救人勸説別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯述能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，你們去弘法如果嘴巴不會講，這個法如何弘呢？一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講得特別好，沒有阻礙，這點很重要。一個人要具有很多本領來弘法，要有智慧，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。如果這個人在弘法，不論是正説、引説，實際上都是妙法。正説就是正確很嚴厲地説，直接告訴你什麼可以做，什麼不可以做。在這裡爲什麼用引説，而引説叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引導他清醒，如果用正常的方法不能讓他清醒，你可以用另一種方法。也就是説你今天想把這個人講通，讓他信佛唸經，有時講話要引導他去想。比如醫生告訴病人，如果你這個病如果不好好醫治，以後會引髮什麼什麼重病，這個醫生説得沒錯啊。但是正常的醫生是不應該這樣説的，因爲説了病人心裡會怕，會有壓力，對有些病人不能這麼説，但對有些病人就得這樣説，因爲有些病人根本就不理解醫生，不相信醫生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。


（二）
正説、引説均繫妙法。如果你真正的目的是爲了救度衆生，説法上有一點引説也是妙法，因爲當你真正想救這個人時，你必須要用儘你的方法來達到自己的目的，但是這裡麵要有一個原則，叫主因根正，即你主要種下的因果，你的根是正的（就是出髮點是好的），稍有一點引説沒關繫。 人要有信唸，如果髮心正就會有一繫列的妙法。

下麵給徒弟説一下學佛的根基。中下根者聞法時會有大反應，“大反應”是現代話，中下根者，就是修爲一般，不是太好的人稱爲中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修帶來的修爲，中下根的人一聽到佛法就會有大驚怖，即驚恐。就像師父在説法時，如果説到有些事情，根基很淺的人，他們聽到後會恐怖。當你有想法有表情時，你的根基是淺的。就是給中下根者弘法時，你勸説他學佛時，他會很詫異，“原來人間還有這種事情”，然後會驚恐，當你勸人學佛時，就是要讓他有些驚恐感。比如：一個經常殺生的人，你告訴他，某某某就是因爲常殺生，如何如何了。他聽後一驚，然後就恐怖了，感覺自己不能再做這些事情了，你這樣是不是救了他？對那些中下根者就得用這些方法，讓他們徹底明白覺悟，才能改變。

老子曰：“下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。”就是對缺乏悟性，見識淺薄的人，聽到“道”就大笑不止，表現出鄙視、譏笑的語態，是因爲“道”理論高深不容易理解，如果人人都能理解輕易接受，那就不足以稱之爲“道”了。很多法門講道，其實就是修心學佛的一種方法。隻是叫法不同而已。


師父教你們做人處事的方法：
安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。