《白話佛法》煩惱到來後——無所謂

红花

（一）
我們在人間經常講一句話叫“無所謂”，今天把它上昇到佛法的理論來講解，“無所謂”就是驅煩惱，如果你對任何事情都不追求了，無所謂了，你的煩惱就沒有了。要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所謂。這世上的一切都是因緣和合而成，人活在世上就是個因緣。因緣，是自生自滅的，這個因生出來之後，等到緣成熟了，就滅掉了，沒有了。就像媽媽把我們生出來，等到我們長大了，媽媽過世了，跟媽媽的這段緣分就沒了（就滅掉了），其實媽媽跟我們這一輩子，就這麼一段緣分，這就叫因緣。因緣自生自滅，又有生有滅，有生有滅就是自生自滅。有生有滅，就是有生出來的，就一定會滅掉。比如：今天人生出來，以後就一定會死。猶如：你今天吃了不好的東西，生出這個因，肚子一定會不舒服等等。這就叫有因有果。



（二）
因緣，從佛法上講叫法緣,真正的因緣一定會傳幾十年，或幾百年，是一種很自然的衍生。因緣在幾百年之後一定會自然結束，比如：你今天愛得再深，不論是你的媽媽，還是你的爸爸，到了一定的時候就沒了，要記住因緣是自然的衍生，會自然的滅亡，自然的消失。所以任何事情，任何東西都不能看得太重，太執著。在一個開悟者或智者的眼中，因緣沒有生滅，生滅一直在延續着，所以將自然稱作無所謂，自然來的東西要對它無所謂，自然來自然去，要把自然變成無所謂，實際上你就沒有生滅了，沒有生出來，也就沒有滅亡，要透徹地去領悟。明明有生滅，爲什麼説沒生滅？師父剛才不是説因緣有生有滅的嗎？爲什麼又沒生沒滅呢？生滅，緣分是一個法緣，是無窮無儘的，因爲這個緣分儘了，那個緣分又來了。

比如：一個人離婚了，以爲自己這輩子再也不會有婚姻了，一旦有人給他介紹了，心又動了，又開始談戀愛結婚了，你們説有沒有生滅？要透徹地去理解生滅，明明心中有個無明，不明白，糊裡糊塗，爲什麼又説無無明儘？無明是沒有儘頭的，是沒有生滅的。比如：明明有老死，人老了就會死，而《心經》裡的“亦無老死儘”，是説人的老死是沒有儘頭的。人的苦難也是沒有儘頭的，這世你死了，下一世你又投胎了，就這麼永遠的輪回。明明有煩惱，衆生煩惱，業力煩惱，明明有這一切的煩惱，爲什麼説無煩惱故？因爲把一個大無畏，一個無所謂放上去了。煩惱的本質髮生了變化。師父今天給你們講的無所謂，另外一個理解就是大無畏，大無畏就是把什麼都看穿了，放下了，什麼都無所謂了，還有什麼可以牽掛的，如果對任何事情都無所謂，那就沒煩惱了，但是有多少人能做到無所謂無煩惱呢？而這一切都是無自性的，無自性就是沒有本性本源，佛法稱爲無性，因爲這一切都是無性的，根本不存在的，都是空的。無自性的東西是根本不存在的。如果不是從內心髮出來的，就不是本性的東西，就是空洞的無自性。



（三）
煩惱就像一隻蜘蛛一樣，在給自己編織一張網，這張網就是煩惱網，你的煩惱越多，編織的這張網就越大，如果把煩惱全部放在身邊，編織的這張網就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的煩惱，像蜘蛛一樣，在心中編織一張網。這張網也叫怨結之網，因爲所有的煩惱都是因緣所爲，比如：有的孩子與父母關繫不和，孩子恨父母，父母也會恨孩子，越恨這張網就編織得越大，而這張網就是因緣之網，孩子對父母不好是過去的因緣所爲。當你感到因緣是真實的東西，你才會有得有失。師父經常給你們講凡是有生有滅的東西，在人間是不能長久的，在人間不能長久的東西就是假的，因緣是真的又是假的。如果你不把煩惱放在心上，就不會有煩惱，煩惱怎麼會有的？就是因爲你把它放在心裡，把煩惱放在了心中最重要的位置上，才會衍生出更多的煩惱。