只有修行，才能徹底跳出三界！

阿良車輪餅

只有修行，才能徹底跳出三界！

我們在大羅天裡面，元始天尊的慧光也好，道祖爺的護持也好，玉宸大道君的法力也高，都能加持。只要人心能夠清靜，能夠去除雜念，都能感受得到、能夠與神溝通，這是一個前提。

欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界。心忘諸境，即超色界。不著空見，即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。

——《重陽立教十五論》

生命輪轉，不離三界

《重陽立教十五論》第十三說：論超三界，「欲界、色界、無色界，此乃三界也」。我們凡俗在六道之中輪轉，以胎卵濕化的形式，不離這三界。

這三界按照《度人經》的記載，是每方各有八天，這八天並不是一個像樓房一樣，一層一層往上蓋的一種形式，而是一種螺旋狀，像羊角一樣，漩渦狀的自下而上，在二十宿中，北方「鬥牛女虛危室壁」七宿，這個「斗」是南斗，還有一個南箕，「角亢氐房心尾箕」，然後是「鬥牛女虛危室壁」，在「斗」、「箕」之間是欲界第一天，二十八天從這裡起始。之後，螺旋狀向上升。

欲界眾生，三業俱全

欲界有六重天，欲界的眾生呢，一般三業俱全，身業、心業、口業，身業包含三種，我們在前面很多經典，比如《戒經》，還有虛皇天尊的《初真十戒文》，包括《太上感應篇》都談過到，一是殺生，二是偷盜，三是邪淫。心業比較重，也比較難斷除，就是貪、嗔、痴，我們也將其稱之為「三毒」。

在《真藏經》中元始天尊又將其稱為「三寶」，也就是說，眾生在除惡的過程中，不知如何下手，就把貪、嗔、痴抓住，去一分就得一分。因為它是一切惡的根本，我們一再強調過，尤其是貪。生貪就有了得失，有了得失，嗔怒自然就起來了，陷入嗔怒之後智慧就被遮蔽，那就有了愚昧。

之後，展展轉轉就像一個污染的水缸一樣，因因果果，真真假假，分不清楚了。以對為錯，以錯為對，以假為真，以真為假，之後才會在諸多的惡業中不知覺醒，一邊犯著惡業，一邊認為我是對的。

心忘慮念，即超欲界

所以，心業的三種是一切惡的根本，是也是最難斷除的，而根本的根本是一個「貪」字。口業很輕微，帶來的業力也很低，但是在戒行上往往比身業更難以覺察，很細微。口是心之門戶，這一張嘴，一不小心，要麼妄語，要麼惡口，要麼兩舌，要麼綺語，這是欲界眾生。

要想出離欲界，很簡單，祖師說要「心忘慮念，即超欲界」。

欲界六重天上面是色界，色界有十八重天。那比起欲界的眾生來說，他們就要清靜很多，也快樂很多，但是仍然無法超離三界，無法出離五行，無法躲避輪迴。

再往上螺旋走，無色界有四重天，眾生基本上所有的貪、嗔、痴已經消除了，身業的三種：殺生、偷盜、邪淫消除了，還有一點點口業，基本上的身行、舉止已經跟大道相符了，但是仍然在三界之內，沒有辦法躲避自然界的各種災害。

只有修行，才能徹底跳出三界

三界的上面呢，「四種民天」，我們也稱之為「四梵天」。所謂「種民」，種民就是人的種子、人的根本，它不受劫運的影響。天地造就之後有陽九、百六之災，有大陽九，大百六，有小陽九，小百六。陽九是天虧，百六是地蝕。也就是我們看到的很多自然災害，一方面是人心，你與大自然的一個整體關係導致的，另一方面也是一個定數。

在天地造就以後，陰陽二炁它的運行。陽氣要往上走，陰氣要往下降，陰氣降到極致又往上走，陽氣升到極致要往下走，在陰陽二炁交換的過程中，就會發生很多的災害。小一點的，瘟疫，一些社會的動亂，一些百姓的不穩定，再大一點的，地震、海嘯，就是瞬間可能百萬人、千萬人要喪失性命。再大一點呢，聖賢都躲避不了，那就整個天地崩塌、桑田生白波，而且無從去禳解，除非是跳出三界。

所以我們凡俗在這樣一個虛空之中，處在這樣一個環境之中，沒有辦法去躲避這件事情。有一些聖賢可以通過修行與天地的溝通，可以預知災禍，趨吉避凶，但是不能禳解。只有修行，徹底地出離三界，至少是到達種民的境界，才可以。

在這「四梵天」的上面，就是我們所謂的「三清境」，大赤天，余禹天，清微天。大赤天宮就是太上道祖所居的地方。余禹天就是我們的玉宸大道君所在的一個地方，玉宸大道君，就是靈寶天尊。道經之中一般談及「道言」，比如說某部經說「道言，十方諸天尊，其數如沙塵」，這個「道」指的就是玉宸大道君。道教早期的諸多經典，比如我們前面強調過的，《九天生神章》、《度人經》，還有《五篇真文》，這些都是靈寶天尊降世傳下來的，之後才有了太上道祖去廣宣三乘法，廣設法筵。

這樣子加起來之後，三界那是二十八重天，加上四梵天是三十二重天，再加上三清境，三十五重天。最後還有一個，叫大羅天。經常看到一些節目，央視的一些介紹道教的一些節目，會把它讀成dà，這個應該讀作dài，大（dài）羅。大羅天囊括諸天。換句話說，我們為什麼能修成仙？我們為什麼能夠出離三界？此時此刻，我們就在大羅天裡面。也就是說元始天尊的慧光也好，道祖爺的護持也好，玉宸大道君的法力也高，都能加持。只要人心能夠清靜，能夠去除雜念，都能感受得到能夠與神溝通，這是一個前提。

這就是欲界、色界、無色界三界，以及三界外的一個大概情況。

(自淨其意)