聖經新解—撒慕爾的誕生

鈞蝦逵人

聖經新解—撒慕爾的誕生

撒慕爾的母親亞納一直不育，聖經的作者解釋，「上主封閉了她的子宮」。

亞納受情敵羞辱，十分憂苦，前往聖殿哀求上主，結果，聖經說，「上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：因為是我向上主求得了他。」

從亞巴郎、雅各伯到撒慕爾年代，到新約耶穌時代，聖經的作者都強調生育是上主的作為，上主的決定。

大家可以看到，亞納的思維並不過時，這不單單是當時聖經作者的想法，因為即使到了今天，天主教仍然認為生育是上主的決定，人不應取代上主的位置，所以我們反對人工避孕。

可以說，天主教認為生和死，都是掌握在上主手中，人不可輕言取代。

但若我們細心想清楚，今日天主教其實並不完全將生育及死亡之權交給上主，因為我們鼓勵自然家庭計劃，即是用自然的方式避孕；我們也贊成用插喉方式延長不能吞食者的壽命。這兩種方法和古時不一樣，古代，根本沒有想需要去節育，也沒有能力用人工方法延長壽命。

和古時相比，其實我們已漸漸侵佔了一點上主的特權，控制生與死！但若我們再大膽想深一點，誰說上主要控制我們的生與死？天主從來沒有說！只不過是聖經作者以為天主會有這種想法而已！

若我們真的認為天主要控制我們的生與死，我們便應反對任何形式的避孕，包括自然家庭計劃；我們也應反對任何機器去延長壽命，因為這會阻礙上主的權力！

當然這是倫理課題，不是釋經課題。

(天主教平信徒)