堅持勤誦“早晚課”，保養元和益處多！

鈞蝦逵人

堅持勤誦“早晚課”，保養元和益處多！

早課和晚課是道教宮觀道士重要的日常儀禮，也是道士修持的一部分。道書有雲：“功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙經》亦有“誦持萬遍，妙理自明“。

課，指的是課誦，功課就是例行作業的意思。早晚功課就是宮觀道士每天早晚必須上殿誦念經文。

南北朝時期，道教的宮觀道士有了“常朝儀”。常朝儀的內容是禮十方，同早晚功課以誦念經誥為主不同。但是，常朝儀的形式是天天早晚舉行，這同早晚功課又十分接近。

道教的早晚功課制度，約形成於明代的中晚期。

明末清初，道教的主要道觀，已經普遍地以早晚功課作為一種信仰教育和日常修持的主要形式。清代成書的《道藏輯要》就收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》兩種。

早晚功課是全國現有兩大派全真、正一派的早晚必修課。但由於各道觀所屬宗派不同，加上地區差別，時代變遷，因此，全真派和正一派道觀的早晚功課內容略有差異，同一宗派而不同地區的道觀的早晚功課的內容也會有差異。

當今中國道教兩部有代表性的早晚功課經的差別，並不在教義思想上，而是在有關宗派的起源和祖師上。

即使是同一宗派的早晚課，也因為本地崇奉的神明和祖師而有本地特殊的內容，例如龍虎山道士的早晚課有頌贊祖師的“祖天師寶誥”和“虛靖天師寶誥”，茅山道院道士的晚課中有“三茅真君寶誥”等等。

宮觀道士日常舉行早晚功課的目的，一是為了堅持信仰。《清微宏範道門功課•序》稱：“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。

朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”

另是為了養生。道士作早課多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進，氣血未亂。

通過早課，會產生心平氣和、脈通竅利的保健功效。

晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣遊蕩，通過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產生精力振奮、有益睡眠的功效。

來源：道站