至高無上的生態環境

阿良車輪餅

至高無上的生態環境

近期世界各地正遭受極端氣候的侵襲！

人類因追求現代生活而過度開發已造成極端氣候！

此極端氣候正侵襲著人類！

道教認為人類必須依賴自然界生存，所以「人」自當愛護大自然、保持與自然界的和諧關係。道教認為：人類是否文明取決於物種的多寡。

在道教眾多教義中，其中之一在提醒我們愛護大自然環境的重要性，道教認為人必須依賴自然界生存，所以「人」自當愛護大自然、保持與自然界的和諧關係。《陰符經》說：自然之道不可違；《太平經》中言：富之為言者，乃畢備足也，天以萬物悉生出為富足，故上皇氣出，萬二千物具生出，名為富足。所以人們應充分認識自然的規律，要按自然規律辦事，如果反其道而「妄作」勢必危害人類自身。例如現代國際社會因文明而過度開發已嚴重危害地球的生態環境而至極端氣候。

道教主張對宇宙萬物都施以仁慈的愛心，主張尊重自然界萬物的屬性，讓宇宙萬物自足其性，自然得到發展，而不橫加干涉。在道教看來，人和自然萬物之間存在著因果報應關係，人與宇宙萬物是互相感應的，感應的基礎在於人和萬物都有靈性，人與物資訊相通。

是以道教教義中對於社會的貧窮或是富足，其評判的標準在於天下動物、植物是否皆興旺生存，其言：物種不足萬數者為「小貧」；物種越來越少，便為「大貧」；當萬物悉傷時、善物不生，為「極下貧」、為「衰家」也，至此帝王愁苦，天下大亂，萬物俱毀。如此這般驚世駭人的說法，早在道教成立之初即已提出，顯示了道教思想家們對社會發展與物種保護之關係的冷靜觀察與精闢見解。

宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體的一員，應該以促進整個宇宙更加和諧完美為目標，而不應該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機。為了保持人與自然的和諧關係，道教在各種戒律中對保護環境作了許多具體的規定。在環境破壞成為全球性的嚴重問題的今天，道教的生態智慧對於解決人類的生存危機是有其現實意義的。

(臺灣道教總廟玄義宮)