沖應孚佑真君葛玄

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沖應孚佑真君葛玄

葛玄（164～244）為三國吳人，葛洪從祖。字孝先。人稱太極葛仙翁。本琅琊人，後遷丹陽句容。高祖廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左。性喜老、莊之說，不願仕進。後入天台赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經；曾囑其弟子鄭思遠，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄逕往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。

道教稱《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。《三國志•吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地誌》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封「沖應真人」；南宋淳皊六年（1246）封「沖應孚佑真君」。

《抱朴子內篇•金丹》載稱：葛玄師事廬江左元放，受《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷。葛玄又以其書並煉丹秘術傳鄭隱，鄭隱再傳葛洪。上述丹經均屬「太清經」系統。考《太清丹經》即今《太清金液神丹經》，《九鼎丹經》即今《黃帝九鼎神丹經》，兩者卷數亦同，皆成書於西漢末、東漢初，是現存道教最古的丹經，主講金丹服食之道。又據《雲笈七籤•洞仙記》載：「鄭思遠晚師葛孝先，受《正一法文》《三星內文》《五嶽真形圖》《洞玄五符》等。」考《三皇內文》本符書，與《五嶽真形圖》均為召神劾鬼之屬，後歸「洞神經」系統。在修持活動方面，道書還有關於葛玄能服術、辟穀，行諸奇法的種種傳說。

葛玄學道

葛玄歷游靈岳、赤城，羅浮等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶等經三十六卷。久之，太上老君又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修煉勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收劾鬼魅之術。《三國志》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隱得其法術。

葛玄成仙

葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風只在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，證位太極左宮天機內相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。

葛玄煉丹

葛玄在收集、研究各種藥方，為民治病的同時，也進行了大量的煉丹實驗，還開了醫藥中礦石入藥的先河。從這些煉丹活動中，他熟悉了許多無機物質的組成和一些比較簡單的化學反應。在《抱朴子內篇》裡，有這樣一些論述：

一、葛玄說：「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調節溫度，便升華為赤紅色的結晶硫化汞。採用硫化汞制水銀，葛洪是最早詳細記錄這一反應的人。

二、「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅"曾青大概指含硫酸銅的膽礬，以曾青塗鐵即以鐵和硫酸銅的溶液起作用，鐵取代了硫酸銅里的銅，故表面附有一層紅色的銅，因為採用塗敷的方法，所以硫酸銅只在鐵表面發生作用。葛玄進而說：外變而內不化」。可見對於這一金屬置換反應，他是作了仔細觀察的。

三、「鉛性自也，而赤之以為丹，丹性赤也，而白之以為鉛。」這是說鉛可以變為鉛白，即鹼式碳酸鉛，鉛白又可以變成赤色的鉛丹，即四氧化三鉛：鉛丹則可以變還為鉛白，最後回復為鉛。這表明葛洪對鉛的化學變化作過系列實驗考察。

四、「取雌黃、雄黃，僥下，其中銅鑄以為器復之，……百日此器皆生赤乳，長數分。」雌黃指它們加熱後均能升華。葛洪這段話就是對它們升華試驗的描述。在當時，葛洪能有這樣豐富的知識是難能可貴的，他是我國煉丹術發展中承前啟後的人物。他對煉丹方法的具體著述對後來的煉丹家影響很大。由於葛洪祖師在發展我國早期化工工業上的業績，歷代印染、釀造顏料等行業均奉之為宗祖。

來源：道教之音