[曹堯德] 屈子傳《全文完》

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第二九章　千難萬險　九死一生（上）

屈原自郢都到漵浦，並不似前一章開首所說的那樣簡單，彷彿今日開會、出差、旅遊，換幾次車船便到了，而是彎轉曲折，歷千難萬險，經九死一生，方才到達。

第二十五章中寫過，當屈原離開郢都的時候，天憤，地怒，人悲，神哭，鬼泣，季節雖是仲春，但異乎尋常的暴風驟雨卻將荊楚大地懲罰了旬日有餘。屈原放逐是“濟乎江湘”（渡過長江、湘水），到湘西荒僻的山澤，但他卻循江而東，到鄂渚做短暫逗留。鄂渚是他初出仕的地方，雖在此為官只有短短的一年，但卻深深地愛上了這裡的百姓和每一寸土地。人是個無時無刻不在矛盾著的動物，屈原也不例外。一方面，他不相信頃襄王會永遠將他趕下朝廷，逐出郢都，幻想著隨時都會將他召回，聖君賢相同心一德，共振朝綱，復興大楚；另一方面，他又似乎有著某種不祥的預感，此一去便是訣別，永不得再見，因此要到那裡會見縣衙和鄉間的諸多好友。

屈原一行出郢都龍門，坐兩乘馬車至夏首登船，順流而下。一路上雖說天陰地晦，江水喧囂，雨未停，風未歇，雨打船篷似敲鼓，風搖小船盪鞦韆，但卻順風順水，船行倒也迅速。江上行船，無晝無夜，不似陸路乘車那樣曉行夜宿。不知行了多久，將近夏浦，雨停了，風卻驟然增大，只颳得天昏地暗，江水壁立。船上的人連同舟子在內，大多嘔吐得狼藉不堪，一個個昏迷不省人事，瘟雞一般。幸有一老僕，複姓淳于，名乾，原為齊人，年輕時在海上捕魚為業，練就了一身好水性。長江雖大，但與茫茫滄溟相比，不過是一抹，一帶，經過大風浪、見過大世面的淳于乾，此刻竟然若無其事，倘無他幫舟子駕船掌舵，恐怕早就船打人亡了。江面上隨波翻滾著無數屍體、船板、帆檣和各種各樣的貨物，令人觸目驚心，不寒而慄。又過一刻，西北天空飄過來一朵烏雲，開始只有碟子大小，轉瞬便瀰漫了整個天空，又濃又黑，黑中帶紫似懸釜，若漆板，像滾滾濃煙，使白晝變成了夜晚，萬物俱被吞噬。一陣猛烈的龍捲風旋起了巨大的水柱，黑蒼蒼的，壁立於天地之間，像山嶽，若牆堵，擋住了航船的去路。這頂天立地的水柱在不斷地變幻著自己的形態，有時像嫦娥奔月，有時像飛天的女神，有時像砍柴的樵夫，有時像壽星老翁，有時像昂首的駱駝，有時像奔騰的駿馬，有時像伏臥的雄獅，有時像下山的猛虎，有時像升騰的蘑菇雲，有時像盛開的蓮朵……，風浪中的小船，像一隻蛋殼在上下顛簸，左右搖擺，不斷地打旋，一會被推上了波峰，迅即又跌下了浪谷，連淳于乾也難以支撐了。為了確保三閭大夫的生命安全，這位服侍屈原多年的忠誠僕伕，一邊幫舟子操船，一邊順風向著江上自顧不暇的船隻大聲疾呼：“眾位船家，楚三閭大夫在此，隨時都有性命之憂，請快來幫忙搭救！……”

淳于乾說“隨時都有性命之憂”，而不說“隨時都有船翻人亡的危險”，因為無論海上使船，還是江上掌舵，都異常忌諱這個“翻船”、“打船”的字眼，有誰犯了忌，那怕是說出了相類似的諧音，如“帆船”、“大船”之類，船家也會視其如仇敵。

淳于乾向著茫茫大江之上那影影綽綽的桅檣連喊數遍，不大一會，便有數條大小不等的舟船向這邊靠攏了過來，並不斷有呼喚聲從各船傳來：“喂，三閭大夫在哪裡？”

見其狀，聞此聲，淳于乾不由得一股暖流上湧，熱淚汪在眼圈裡，他聲嘶力竭地高喊：“感謝眾位船家冒死相救，三閭大夫在這裡！”說著他豎起了紅色的信號。

一因分心，二因興奮和激動，淳于乾一時不慎，小船竟被激浪打翻。幸在這時，趕來營救的船隻都已靠了上來，落水的人才無一人遇難。

當船即將翻扣的一剎那，淳于乾一個高躥將過去，將三閭大夫攔於懷中，二人一同落水。在滾滾波濤中，淳于乾用左臂搿著屈原，右臂拼命地搏擊著風浪，向著前來營救的一隻小船游去。在這樣的驚濤駭浪中，淳于乾的腋下緊緊地挾著一個高大的漢子前進，這需要怎樣健壯的體魄、高超的水性和頑強的意志啊！需知，他現已年過花甲，早已無馳騁渤海的當年之勇了。他一次又一次地被埋進深深的浪谷，一次又一次地昏迷過去，但緊緊挾著三閭大夫的左臂卻沒有松。他每次醒過來的第一個念頭便是：三閭大夫是否還在？當神志告訴他三閭大夫沒有丟的時候，這才喘了一口舒暢的氣。他早已筋疲力盡，倦憊不堪了，隨時都有為浪濤吞噬的可能，但他決不肯放棄三閭大夫。因為，楚國不能沒有他，人民不能沒有他；有了他，楚國就有希望，人民就有盼頭，因而必須設法將他救上船。他咬緊牙關堅持著，使盡了平生之力，向著前來營救的小船遊呀，遊呀……他的意願終於實現了，但自己卻再次昏了過去。

人們將屈原一行救上江岸，送到夏浦將息調養。大家不過是暈船嘔吐與驚嚇，並無疾病，三五天便康復可以趕路了。

屈原剛一甦醒過來，不飲，不食，強打精神支撐下地，命侍女為其梳洗，穿戴起不同凡俗的服飾。他自幼愛整潔，愛裝扮，年歲既老，依然沒有改變這個習慣。他在腰間掛起那長長的陸離寶劍，頭上戴好沖天的切雲高冠，身披明月寶珠，佩帶美玉，在地上搖搖擺擺地走了幾個來回，滿意地笑了，似乎那風度和氣派不亞當年。在場的夏浦人，不瞭解屈原的這個一絲不苟的生活習慣，看著他那帶有幾分傻氣的狀態，不禁吃吃發笑。屈原聽了這笑聲，不怨，不怪，竟情不自禁地吟誦起詩來：

世混濁而莫餘知兮，（社會汙濁無人瞭解我，

吾方高馳而不顧。我要奔自遠方不再回顧。

駕青虯兮驂白螭，乘著青白二龍駕的飛車，

吾與重華遊兮瑤之圃。和舜一起遊覽玉的園圃。

登崑崙兮食玉英，登上昆倉山玉花作食糧，

與天地兮同壽，我要與天地同壽，

與日月兮齊光。與日月齊光。

哀南夷之莫吾知兮，悲嘆荊楚無人瞭解我，

且餘濟乎江湘。清晨我將渡過湘水和長江。）

聽了屈原的吟哦，夏浦人不解其義，不僅感到屈原傻氣，甚至感到他有些瘋癲，由吃吃竊笑而捧腹大笑。豈止夏浦人不解其義，即使那些終年生活在屈原身邊的男僕女傭，又能解透幾分呢？只有老僕淳于乾，方知屈原之心，方曉三閭大夫之情，方解該詩之義。他知道，三閭大夫這是在向夏浦人表述自己的高貴品格和超俗的理想。他那奇服異飾的本身就是詩的組成部分，陸離劍和切雲冠喻品格的莊肅；寶珠和美玉喻修養的純美；駕虯螭而高馳，與重華而同遊，表現了對理想的追求；與天地同壽，與日月齊光，則是所追求理想的最高境界……

屈原一行在夏浦調養了不足旬日，匆忙啟碇東行，直奔鄂渚。

鄂渚城氣氛緊張，情緒激越，硝煙味濃烈，象一個大炸彈，引芯正在吱吱冒煙，眼看就要爆炸。街上行人無不匆匆忙忙，青壯年全副武裝，人人兵械在手，個個殺氣騰騰。校場上陣容整齊，殺聲震天。這情形很令屈原震驚，開始他認為鄂渚人民正抽暇操練兵馬，隨時準備迎戰入侵之秦寇；後經打聽，方知他們自覺地組織起來，欲殺向郢都，為蒙受冤屈的三閭大夫申冤報仇。聞聽此言，屈原大驚失色，通身汗然。為首的是一官一民，官為縣令，姓陳名棟；民名鬱梓圃。這兩個人屈原都十分熟悉，他們是自己從屠刀下救出來的正義之士。

屈原繼續打聽道：“他們現在何處？”

一位戎裝在身的壯士答曰：“正在校場指揮操練。”

答者話音未落，屈原顧不得道謝，大步流星地向校場趕去。雖說是心急火燎，步履匆匆，歷歷往事還是一齊湧上了心頭。

當屈原在鄂渚為縣丞時，陳棟官為嗇夫。縣嗇夫又稱“大嗇夫”，掌印有秩，其下分設專職之田嗇夫、倉嗇夫、苑嗇夫、庫嗇夫等，這些嗇夫一般通稱為“官嗇夫”。縣嗇夫的職權範圍包括民政、軍事、司法及各種經濟管理，是縣令的助手，用現在的話說，可稱作“縣長助理”，其地位在丞、尉之上。

鄂渚城內有一個潑皮名喚賴三，仗恃著其父賴汰庶朝中為官，又跟靳尚掛著點串門親，便魚肉鄉里，無惡不作。賴三更是個色鬼淫夫，鄂渚城內的大閨女小媳婦，凡有幾分姿色者，幾乎全都被他糟蹋，無一倖免。

有一司馬財旺，常年在外經商，兩年前在韓國買一小妾，名喚春梅，長得勝西施，賽嫦娥，女人見了無不嫉妒，男人見了個個垂涎。春梅身懷六甲，丈夫將其送回老家來生產坐月子。

春梅歸裡不久，追腥逐臭的賴三便獲得了消息，於是整日心猿意馬、抓耳撓腮地在司馬府前徘徊，飛來飛去的紅頭蒼蠅一般。一天早飯後，春梅到城外去走親戚，當她大腹便便地走出府門，踏上馬石登車之際，被躲在暗處的賴三窺見。雖是匆匆一瞥，但春梅的儀容神態卻針刺一般嵌進了賴三的眼，釘進了賴三的心，勾去了賴三的魂魄。從此賴三食不甘味，夜不安寢，神不守舍，與其孤群狗黨策劃，如何將春梅弄到手。十數天後的一個深夜，賴三帶家丁闖進了司馬府。雖是深夜，春梅的臥室卻亮著通明的燈光，原來春梅正於床榻輾轉，就要分娩，室內外有三五個人在匆忙不迭。賴三本欲將春梅搶回府去長期淫樂，不料正遇春梅赤身露體在分娩，豈不晦氣！然而目睹春梅那溫玉凝脂般的肌體，似乎正散發著醉人的肉香，不由得慾火中燒，獸性發作，扒掉衣服，撲向前去。在場的人自然要竭力阻撓，有的規勸，有的乞求，有的與之撕打。此時的賴三，象一頭吃腥了嘴的野狼，哪裡還顧及什麼廉恥和道義，指揮家丁連殺三位手無寸鐵的女流之輩。女人們膽小，見了明晃晃的刀劍和血淋淋的屍體，倖存者全都癱坐於地，渾身顫抖篩糠，大氣不敢哈。反對者被鎮住了，豺狼成性的賴三在眾目睽睽之下蹂躪了正在分娩的春梅，鮮血迸流，染紅了整個床榻。陣陣聲嘶力竭的慘叫和淫蕩的獰笑之後，可憐的春梅母子汪在血泊裡，命歸黃泉……

就在春梅最後一聲慘叫傳出屋外的時候，有一鐵塔似的黑大漢提劍闖了進來，見狀怒髮衝冠，一把將賴三從春梅的屍體上薅了下來，提到空中，象抓著一隻小雞。賴三拼命掙扎，無濟於事。黑大漢不審不問，不畏不懼，先以雪亮的劍鋒拉開賴三的胸腹，殺豬開膛一般，讓其黑了的心肝盡皆暴露在外，然後將其碎屍萬段，以劍指著賴三的家丁們說：“快回府稟報主子，讓他們來這裡收屍。”說完揚長而去。

這位路見不平，拔刀相助的黑大漢不是別人，正是聞名遐邇的江漢大俠鬱梓圃。

賴府家丁都是些欺軟怕硬的惡奴，對鬱梓圃，他們早已聞名喪膽，而且鬱梓圃三年前就已經發話，要除掉賴三這個惡棍，為數不清的冤魂屈鬼報仇雪恨，他們是早有耳聞的。今夜鬱梓圃突然出現在這樣的場合，他們一個個嚇得屁滾尿流，渾身打戰，機靈一點的尋隙逃跑，逃不走的只好目瞪口呆地看大俠凌遲其主子，無一敢反抗者。

殺人之後，鬱梓圃並未逃跑，而是到縣衙去投案自首。聽了鬱梓圃的報告，陳棟立即趕赴現場勘查，果如鬱梓圃所言。鄂渚縣衙上下，早已對賴三恨得咬牙切齒，只是惹不起，不敢惹。今天鬱梓圃殺了這個惡貫滿盈的壞蛋，為民除了一大害，實在是大快人心，城裡城外的民眾，無不興高采烈地慶賀，陳棟與縣衙的官吏們個個心中暗喜，慶幸死有餘辜的賴三終於得到了應有的下場。鬱梓圃被關進了“監牢”，但卻享受著優厚的待遇，獨居幽雅的小院，一日三餐有人服侍飲食，且有酒有肉，倒也安閒自在，只是行俠天下，遊蕩慣了，受不了這個拘束。

寶貝兒子被殺，賴汰庶既悲且怒，奏知懷王，降旨處殺人犯鬱梓圃以極刑。接旨多日，景博民與陳棟遲遲不肯執行，惹得賴汰庶象一條瘋狗，四處亂咬，再次奏本懷王，說陳棟違抗聖旨，必系罪犯之同謀奸黨，於是陳棟跟鬱梓圃一同被押解郢都，關進了死牢，待秋審後處決。

鬱梓圃殺死了賴三，屈原與眾人一樣興奮不已。如何處置鬱梓圃，怎樣對待聖旨，景博民基本上是按屈原的意圖行事。既至陳棟受株，二人一起被押進京都死牢，屈原便冒死進京諫君。

見了懷王，屈原口若懸河，滔滔不絕。他全面地介紹了鄂渚的現實，彙報了近一年來自己的工作情況，羅列了賴三依仗權勢，橫行鄉里，魚肉百姓的種種罪惡行徑，單就其強姦分娩孕婦春梅，害死一家五口這一件事，就該千刀萬剮，否則難平民憤，有違天意。鬱梓圃為民伸怨，為國除害，替天行道，不僅無罪，而且有功。他以豐富的知識，嫻熟的法律，雄辯的口才，從富國強兵，統一天下的高度，論述了必須赦免鬱梓圃與陳棟無罪，嚴懲賴汰庶縱子為惡之過。屈原縱橫捭闔，引經據典，談天道地，說古論今，只說得那懷王連連點頭，嘖嘖稱讚，頻頻詢問，最後自然是重頒新旨，獎善懲惡。

屈原對鬱梓圃和陳棟有救命再造之恩，二人一直耿耿於懷，念念不忘。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，結果卻遭讒被逐，蒙受不白之冤。當屈原流浪漢北時，鄂渚人便憤憤不平，陳棟欲上疏懷王，譴責昏君之過，但因考慮到這樣作恐對屈原不利，只好忍氣吞聲，暫熄胸中怒火。當屈原被罷官撤職，逐出郢都，流放江南的消息傳到鄂渚，鄂渚人再也無法忍受了，於是鬱梓圃找到了已升為縣令的陳棟，欲扯旗造反，殺赴郢都，與頃襄王辯理。陳棟也有此願，二人一拍即合，號令全縣。鄂渚早已民怨沸騰，猶如佈滿了蘆葦乾柴，只要投上一顆火種，便會燃起熊熊沖天大火。陳棟一聲號令，萬民雲合響應。

幸虧屈原繞道來鄂渚，不然楚將大亂，屈原罪莫大焉。

聞聽屈原駕到，陳棟急忙率部出迎，相抱唏噓，憤憤恨恨。

屈原的突然降趾，今陳棟、鬱梓圃等一班將領無不喜出望外，歡欣雀躍。他們誤認為屈原是趕來指導其反昏君攻郢都的，結果被屈原嚴加訓斥了一頓。屈原給他們講忠君，講愛國，分析當今天下形勢。他說，暴秦正虎視眈眈地覬覦著我國，頻頻發動侵楚戰爭，不斷蠶食我領土，以達到最後鯨吞的目的。在這種情況下，每一個愛國的荊楚子民，都必須顧全大局，崇戴國君，維護團結和統一。倘有誰為了一己和小集團的私利破壞了這種政治局面，暴秦必乘虛而入，荊楚將不復存於世矣。有誰這樣做，必萬世唾罵。如今爾等此舉，豈不毀了我一世清白，陷我於不忠不義，留罵名於千古嗎？至於我個人信而見疑，忠而被謗，落得今日這般下場，確也讓人怨憤。然而，前世皆然，吾又何必怨恨今之人呢？接著他給大家講了存心正直，因不變心從俗而遭不幸的四個古人：接輿，春秋時楚人，不滿當時社會，佯狂傲世，自己剃光頭髮，表示不同流合汙。桑扈，大約是戰國初人，裸體而行，表示憤世嫉俗。伍子胥，忠於吳王，敢直言極諫，被奸臣太宰嚭進讒賜死，吳王把他的屍體剁碎裝在皮囊裡棄於江中。比干，殷紂王時賢臣，強諫被紂王剖心，剁成肉醬。

經過屈原曉之以理，動之以情的一番苦口婆心的說教，陳棟、鬱梓圃終於提高了認識，明辨了是非，意識到此舉的嚴重後果。誠心誠意地接受了屈原的規勸與批評，深刻地反省了自己，解散了隊伍，各司其職地工作與生活，一場驚世駭俗的災禍得到了有效的扼制。

屈原在鄂渚逗留數日，匆匆折身西去，溯流而上，他先洞庭懷古，君山憑弔，然後居長沙，遊羅城，這些前邊都有專章描述。在從長沙西行奔赴沅水的途中，屈原曾攀援重山峻嶺，穿越莽莽林海。在這一過程中，他數次遇險，險些喪生。

從長沙往西北，走三五天的路程，便到了湘西山地，它包括雪峰山及其以西的廣大地區，北部有武陵山，西接貴州高原，山脈呈東北——西南走向，一般海拔在１０００米以上。雪峰山是沅江與資水的分水嶺，所以橫渡資水之後，再行不足兩天，便來到了雪峰山。山勢雄偉，拔地刺天，峰巒疊嶂，蜿蜒若群龍起舞，起伏似萬象奔馳，遠眺近觀，均令人遐想無窮。

愈往前行山路愈崎嶇，馬車無法通行，只好舍車騎馬而前。走著走著，山路由崎嶇而險峻，人騎在馬上左搖右晃，倘馬失前蹄，騎者則必滑下馬鞍，滾入萬丈深淵，或摔得粉身碎骨，或隨波逐流而去，因此騎者只好下馬，小心翼翼地牽著馬挪步。又行一程，懸崖峭壁猶如刀切斧削，只有黑蒼蒼的石壁上隱隱約約有一線路。石壁高聳，可與天齊，腳下是深不見底的溝谷山澗，澗內煙霧瀰漫，寒氣陰森蒸騰，谷底宣洩奔騰的水聲時隱時現，淒厲的猿啼聲聲不斷，催人淚下。這高山，這懸崖絕壁，這深澗，這猿啼，令人不寒而慄，毛骨悚然，故此路名“斷魂崖”。行此路者，魂尚且斷，更不要說肉體凡胎了。屈原一行，非年過半百之老者，便是手無縛雞之力的女流，其難可想而知。他們或四肢並行，猿猱一般；或磨胸捏石，一絲一絲地往前挪；或雙膝跪地，攀石而爬。不知花費了多長時間，下裳磨破，血染石壁，總算是過了這斷魂崖，且無一人落澗，豈不神佑天助！……

過了斷魂崖，山勢平緩，路也變得寬了起來，且逐漸下坡，行走起來方便了許多，速度大增。但是，這山坡似乎永無盡頭，一直下到了陰曹地府。下至山底，是一個小小的盆地，青山環翠，綠水歡唱，禽喜獸樂，而且全被落日的餘輝鍍上了一層橘紅。天黑了，人困馬乏，屈原決定在這風光秀麗的山谷裡過夜。

連日來，大家一直是渴了飲山泉，餓了啃乾糧，困了依山崖打盹，像征途中的將士。不意來到了這樣一個幽靜所在，大有遠航歸港、遊子還鄉、孩子撲進母親懷抱的感覺，真想飽餐一頓，美美地睡上一夜，於是七手八腳地忙活開來，有的支爐灶，有的溪邊淘米，有的搭帳逢……

山泉淙淙，清溪流淌，屈原信步來到岸邊，伏下身去，欲洗濯其纓。就在伏身的一剎那，他的面影清晰地照在明澈而平靜的溪水裡。離開鄂渚這才幾天，自己又削瘦了許多，竟然憔悴衰老到這般程度，不禁有些傷感，喟然長嘆數聲，拋灑了幾滴熱淚。

由於環境的極端惡劣，屈原已經旬日不曾濯纓了。“日三濯纓”，這個孩提時就養成的習慣，一生不曾打破過，如今生命尚且難保，自然也就無法顧及了。他象往常一樣，蹲在溪邊，躬下身去，將帽子置於水中，搓了又搓，擺了又擺。他這樣搓呀，擺呀，不禁想起了故鄉樂平裡的響鼓溪和濯纓泉，想起了兒時日三濯纓的情形，在一個秋冬之交的日子裡，一天也正患著重病，渾身滾燙，咳嗽厲害，喘息不止，大約正患著現代醫學所謂的重感冒或者肺炎。這一天，全家人都不讓他去上學，但他執意要去，祖母和母親拗不過他，只好依從。傍晚放學後，他不顧渾身痠疼，四肢乏力，依然到濯纓泉去洗他的帽子。洗著洗著，天眩地轉，竟一頭栽到了泉水裡。掌燈時分，仍不見小屈平歸來，急得一家人象熱鍋上的螞蟻，先是團團亂轉，然後分頭尋找，有的去學堂，有的去讀書洞，有的去濯纓泉……是女嬃在濯纓泉內發現了昏倒的弟弟，將他揹回家去。屈平大病一場，月餘方愈。這一個月的時間，小屈平是在祖母和母親懷裡度過的，是那麼舒適，那麼溫馨，那麼甜蜜。今天，屈原遠離故鄉，在這異域他鄉的深山野谷裡濯纓，回首往事，心中一陣陣酸楚。人，為什麼要長大變老？永遠是孩童，永遠在親人的身邊，在溫暖的懷抱裡，該有多好啊！……

屈原正在默默地撫今追昔，忽有一位侍女高喊：“快來看呀，這裡有群魚打架。”

屈原聞聲抬頭望去，只見那邊正有三五個人在指手畫腳，彷彿正有奇特的景緻可觀。愈想心事愈沉重，孤獨感愈強烈，既然帽子早已洗好，不如到那邊去湊湊熱鬧，也能排解胸中之鬱悶，於是屈原站起身來，提著溼淋淋的帽子向圍觀的人們走去。

這裡是一泓清池，池中魚清晰可辨。此刻正有一群小魚在圍攻一條大魚，大約是大魚侵犯了小魚的利益，引起了公憤，才出現了這有趣的場面。大魚狀甚兇孟，碩頭，大嘴，巨身，修尾，不斷地向小魚發起進攻。但小魚們並不畏懼這龐然大物，彼此團結一致，不僅粉碎了大魚的猖狂進攻，而且弄得它顧頭顧不了尾，漸漸的只有招架之功，而無還擊之力。小魚們很精靈，似乎既有明確分工，又在密切配合，有的銜住了它的脊背，有的偷襲它的腹部，有的專毀它的眼睛。猛虎難鬥一群狼，半個時辰之後，大魚終於敗陣，乘隙逆水潛逃。自然，小魚付出了昂貴的代價，犧牲陣亡者不少。大魚既逃，這一泓碧綠清澈的水域，便成了小魚們的王國和天下。

大家看得十分有趣，興致極濃，這趣味和興致驅散了跋涉的疲勞，一個個興高采烈，手舞足蹈。屈原卻心情沉重，悶悶不樂，因為他由這群魚之戰想到了列國分爭、六國敵秦的天下形勢。他在想，倘山東六國能像這群小魚一樣無畏無懼，團結一致，並心一向，強秦何愁不滅？他真不明白，萬靈之長的人，為何竟然不如一群小魚？……

觀者正慶幸小魚獲勝，大魚狼狽逃竄，有人高喊：“開晚餐嘍——”於是大家一齊擁向飯鍋。飯香勾起了食慾，一個個垂涎三尺。

有人先盛上一碗米飯，澆上用野兔做的肉湯，雙手捧著遞給三閭大夫，然後大家圍鍋晚餐。正當這時，突然颳起了一陣狂風，狂風送來了令人作嘔的異腥。

“不好，有虎！”屈原喊著站了起來，同時抽出陸離長劍，準備與虎拼博。

“虎行生風”，這狂風來得突然，且有異腥，故屈原判斷，非虎莫屬。

屈原的喊聲未落，一隻吊睛白額斑斕猛虎，狂嘯著從高山上衝將下來，張牙舞爪地撲向執劍的屈原！……

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第三○章　千難萬險　九死一生（下）

卻說屈原一行正在晚餐，忽有一隻猛虎從山坡上衝將下來，撲向屈原。說明遲，那時快，正當屈原就要喪生虎口的千鈞一髮之際，淳于乾一個箭步躥了過來，一把將三閭大夫扯到身後，以身掩護之，怒斥道：“虎者，百獸之王也，既為王，總該扶弱鋤強，而不能助紂為虐；更應該明辨是非，有正義感，不可妄為。你腹中飢餓，欲填塞餒腸，無可厚非，在場的人儘可擇而食之，請先從我開始，唯獨不能傷害三閭大夫，因為他是百姓的依賴，國家的希望，荊楚不能沒有他，人民不能沒有他！……”

說也蹊蹺，聽了淳于乾的這一席話，斑斕猛虎不再逞兇，它羞愧地低下了頭，有頃抬起頭來，眼角掛著晶瑩的淚花，點點頭、搖搖尾，姍姍地離去了。

半夜裡有人起來解手，發現虎在不遠處的巨石上蹲著，兩隻明燈似的眼睛警惕地環顧著四周，大約是在將功補過，保衛著這些可憐的趕路人安眠。

出了這小小的山谷盆地，翻幾道不太高的山崗，便來到了寬闊的河套平原。這裡河網密佈，大大小小的湖泊若漫天星斗；土呈赭紅色，但卻異常肥沃，孟夏季節，田裡的早稻長勢喜人，陣風吹來，稻浪翻滾，類詩若畫；村舍四處點染，炊煙裊裊上升，雞鳴犬吠之聲隨處可聞。他們許久不曾見到這樣的田園村舍了，感到格外親切，十分欣慰。擇一個大村借宿，並逗留三五日，以解跋涉之疲憊與困頓。當村里人獲悉來者系忠君愛民之三閭大夫時，紛紛前來拜訪，並爭相邀至家中，殺雞具酒款待，以表崇戴敬仰之情。閒談中有人問“三閭大夫為何不乘車”，淳于乾只好如實稟告。村中的富有者主動將自乘的馬車獻出，幾經爭執推讓，高情難卻，淳于乾只好代主人收下，從此屈原又可少吃風雨之苦了。

屈原及其隨從又要上路遠行了，村裡的大門小戶俱有所贈，無奈他們人手有限，只能擇急需而受，啟程的那天早晨，村民們全都送到了村口，男女共悽悽，婦孺淚眼紅，直至被送者消逝在茫茫原野的盡處，依然不肯離去。

從此以往多水少山，水難以計數，山則低緩蓊鬱，這說明來到了沅水流域。又橫渡了幾條江河，一日他們來到一處原始森林。這裡林豐草茂，莽莽蒼蒼，既呈現著一派渾樸的洪荒景象，也體現了一種大自然純潔的童貞美。由於特殊的地理位置和自然條件，在這片人跡罕到的神秘廣袤的沃土上，有珙桐、水杉、香連、冷杉、銀杏、領木春、水青、鵝拳春等珍稀樹木數百種，其中以冷杉為最多。冷杉屬常綠喬木，樹身端直，成年大樹高十餘丈，需四個人方能合抱得擾。大家走在冷杉樹的林蔭路上，可以看到陰暗潮溼的樹空裡漫是鮮豔的杜鵑花。這杜鵑花有紅色的，粉紅的，紫色的，白色的，五彩繽紛，它們正好跟蒼勁濃綠的冷杉相襯托，構成了一幅幅和諧絢爛的畫面。就此，屈原給大家講了一個很有趣的故事：杜鵑和冷杉本是一對情侶，不幸雙雙死在山裡。男子魁梧英俊，死後變成了挺拔的冷杉；女子嬌小秀氣，死後變成了美麗的杜鵑。他倆生前相親相愛，死後也形影不離，因此，凡有冷杉樹蔭的地方，便有杜鵑生長。

在這眾芳所在的綠色王國裡，也是珍禽異獸們繁衍生息的樂園，最引人注目的則是一些世所罕見的白色動物，如白鹿、白麂、白獐、白狼、白熊、白羚、白猴、白松鼠、白蛇、白雉等。屈原指著一隻白雉告訴大家：“它險些給荊楚招來亡國慘禍。”

眾人追問原委，屈原講述了一段楚之先人機智抗暴的故事。

周武王伐紂成功，除掉了中國一個窮兇極惡的暴君，不僅全國百姓欣欣鼓舞，就連遠方友邦也聞訊派使者前來祝賀。其中有一個叫越裳國的南海國家，還送來了一隻非常罕見的白雉。據使者說，白雉在越裳國也不常有，必須出現聖君“德流四表”，方能捕獲到手。這件事一直傳為美談，到武王的曾孫周昭王姬瑕登位，還在流傳。姬瑕仗著祖宗的餘蔭，做了個現成皇帝不滿足，還想過其曾祖父當年那“萬國來朝”的癮。可是，誰也不買他的賬，給他湊個趣兒，他覺得很不是滋味，便想拿個鄰國開刀，顯示其大周天子的神威。正當這時，有人告訴他楚國出產白雉。姬瑕聞聽，便亮出“四海之內莫非王土”這塊王牌，以到南方射獵白雉為名，帶領大隊人馬殺奔楚國而來。當初武王伐紂，楚國人也曾出兵參戰，立過大功，如今反臉無情，無故大舉入侵，當然要激起他們的憤怒。所以，當週昭王所率之眾浩浩蕩蕩來到漢水北岸，強徵船隻渡河時，當地百姓看到有機可乘，便假意奉獻殷勤，替昭王連夜趕造了一條既大且豪華的龍船，船上裝飾得金碧輝煌，只是整個船體都是用膠膠合的，無一個榫扣，沒用一個釘子。昭王和他身邊的大臣們只看船的外表好，便一齊登上船去，沒料到船剛剛行到江心便解了體，船幫和船底分了家，不可一世的周昭王和他的親信大臣們，全都落水而死。

這樣以來，楚豈不闖了大禍，周王朝怎能容它！不必擔心，楚國人的聰明正表現在這裡。他們編造了一個詼諧的故事，騙過了周之滿朝文武。故事說，昭王欲南下射獵白雉，惹惱了天宮的神農爺，因為白雉是他在人間時最鍾愛的家禽，於是派出了一隻通了靈氣的神龜守在漢水邊上，等昭王的御船過來，便撲了上去。昭王見來勢不妙，急忙拔出寶劍朝神龜砍去，被龜爪輕輕一擋，把寶劍打飛，掉進了西北的深山裡。劍飛的同時，神龜一頭撞去，御船被撞得粉碎，昭王和他的大臣們一同落水身亡。不信你到楚之神農架去看看，紅坪峽裡那塊烏龜石，就是那隻神龜變的；長杉壩的那座寶劍巖，就是落進深山的那柄寶劍。

密林中繞樹而行，彎彎轉轉，曲曲折折，其難不亞於翻山越嶺，不到半日，便一個個累得筋疲力盡，氣喘吁吁了，只好擇一寬敞乾燥的地方略作休息。大家剛坐下不久，忽有陣陣怪叫傳來，接著是特異的響聲由遠而近，由小到大，似大海在呼嘯，江河在奔騰，並不時有林木折斷、巨樹倒地之聲與之相伴。枝頭上的百鳥驚槍似的撲稜稜亂飛，林中群獸為逃生而狂奔亂竄。屈原等人不知究竟發生了什麼事情，密林中何以會如此驚炸？……不容他們細想，一條巨蛇來到了面前，其粗無比，擋住了人們的視線；其長無端，不知尾在何處；頭大若甕，嘴一張，門戶一般；須長丈餘，粗似繩索；其舌血紅，似噴射著的火焰；其色青、黃、赤、黑皆具，煞是難看。屈原知道，這是“巴蛇”，幼讀《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑……”它的吸力極大，食物時勿需捕捉，張嘴一吸，所需之食便風吹似的撲進它的口中。性子暴烈，待其怒時，以尾柱地，縱身一搖，頭昂天外，噴雲吐霧。說也奇怪，巴蛇來到眾人面前，並不吸食，而是探身昂首，一匹紅綢似的長舌吞吐翻卷，兩條葛藤似的長鬚伸來繞去，一雙車燈般的大眼時睜時閉，若有所思。淳于乾趁機走上前去，深施一禮道：“謝巴蛇不侵不凌、不食之恩！”他指著身邊的屈原說：“此乃楚之三閭大夫屈原，國之棟樑，民之靠山也，今因天昏日暗，遭貶至此。待來日風吹雲散，乾坤朗朗，大夫還朝，重振大楚，必為您建廟宇，塑金身，四時祭祀。”

這巴蛇也象猛虎一樣，彷彿能夠聽懂淳于乾的話，滿意地點點頭，喜掛眉梢。就在這時，一頭飢餒的金錢豹追著一群梅花鹿慌不擇路地跑了過來。為表自己獎善懲惡，扶弱鋤強的品格，再者它早已餓得摳心挖膽了，火苗似的長舌一捲，把龐然的金錢豹勾了過去，銜著呼嘯而去。

屈原此一去再未歸返，十四年後懷石投江而死，淳于乾所許之願難以償還。但後世終有為其建廟者，據《淮南子》記載：“……斬蛇於洞庭。今巴蛇冢在州院廳側，巍然而高，草木叢翳……兼有巴蛇廟，在岳陽門內。”也算是還了屈原與淳于乾的宿願。

經過數月的長途跋涉，屈原一行終於到達沅水下游。舍車登船，溯沅水而上，向漵浦進發。

從洞庭到枉渚的一段水路，江在兩山峽谷中穿行，隨山勢而彎轉，循谷形而變態，或寬或窄，或平，或陡，或緩，或急，或明礁暗灘，或高渚低洲，其險惡的程度在長江三峽之上。牛鼻灘一帶，江底嶙峋怪異，犬牙交錯，江水至此湍急如飛箭，起伏若峰巒，旋轉似陀螺。牛鼻灘是一堆巨大的礁石，上端露出水面部分像牛鼻，故而得名；基礎甚是龐大，隱於水中部分錯綜複雜，猶若一株古樹，盤根錯節，相傳是牛魔王的鼻子被羿的神箭射掉，墜落江中而成。

翠雲山芭蕉洞住著一位羅剎女，因她有一把千古奇寶的鐵扇，故又名鐵扇公主。她的丈夫牛頭人身，力大拔山，無惡不做，故人喚牛魔王，又稱混世魔王。休看這牛魔王整日豎著牛角，瞪著牛眼，扇著牛鼻，豁著牛嘴，耍著牛脾氣，醜陋無比，但卻是一個好色之徒。積雷山摩雲洞住著一位萬歲狐王，其妻美豔無雙，人稱玉面公主。這玉面公主長得賽妲己，勝褒姒，蠶眉杏眼，朱唇皓齒，桃口粉腮，柳腰肥臀，如花解語，似玉生香，為牛魔王所看中。牛魔王揮舞著混鐵棍將狐王趕走，霸佔了玉面公主。牛魔王既有如花似玉的佳麗相伴，晝夜與之廝混，竟將結髮妻羅剎女拋到九霄雲外，永不回顧。

狐王雖說力不及牛魔王萬一，智謀卻勝他十倍，忽一日，他請來了善射的羿報仇雪恨。羿能援弓射九日，射巴蛇，牛魔王雖兇，遠非羿之敵手，因而不敢戀戰，不等羿與狐王將其罪孽數落完畢，騰空便逃。羿哪裡肯饒，亦騰空緊追不捨。追至沅水上空，牛魔王已有些筋疲力盡，身子拿不穩，速度也明顯減慢。羿抓緊了這個機會，援紅弓，搭白箭，嗖的一聲射了過去。牛魔王終非等閒之輩，聞聲急忙躲閃，白箭射掉了它的鼻子，墜於江中，轟然巨響，變成了這牛鼻灘。

造化是個性格古怪的匠人，他有時將山水設計雕鐫得雄奇神秀，鬼斧神工，有時卻在有意與人類為難，設置了種種障礙與險阻，沅江航道便屬後者。光一個牛鼻灘，就已經傷透了舟子船家的腦筋，大大小小的河流又在這裡彙集，支支派派從不同的方向、以不同角度和流速匯於沅江，撲向牛鼻灘，激起沖天水柱無數。水撞礁，噴雲吐霧；礁擊浪，積雲堆雪；濤與浪擁抱，歡聲喧囂；大浪侵小浪，兼而並之；小浪抗大浪，粉身碎骨；浪浪相擊，濤濤相搏，浪礁親吻，大波軒然，洶湧澎湃，吞天噬日。多麼雄偉的氣勢，多麼壯觀的景緻，多麼美妙的風光！然而，正是這氣勢、這景緻、這風光，吞噬了多少大大小小的船隻，致使多少善良勤勞的水手漁夫葬身魚腹，造就了多少寡婦和孤兒，惡貫滿盈的牛鼻灘啊！……

漩渦多而奇險，是牛鼻灘的又一特點。這裡的漩渦林林總總，有的左漩，有的右漩，有的先左漩後右漩，有的相切，有的相環，有的大套小，有的眾小圍大，大小相套相圍之渦，有的同向漩，有的反向漩。這眾多奇異的漩渦，將牛鼻灘漩得煙彌霧漫，昏天黑地，行船欲從此經過，真比登天還難。

船離牛鼻灘尚有五里之遙，便隱約可聞濤聲轟鳴。舟子急忙穩住舵，將乘客用繩索固定在船舷上，任船體怎樣顛簸搖盪翻轉，不至於落水身亡。並分別各發一隻櫓槳，這是沅江乘船的規矩，逆流而上，許多地方單靠舟子一人搖櫓划槳，船難以前進，必須乘客們奮力齊劃，方能夠闖過一個個險灘難關。在這諸多關隘之中，牛鼻灘堪稱是難中之魁，險中之最，故有“能闖十險關，不過牛鼻灘”之說。船愈接近牛鼻灘，眾漩渦造就的轟鳴聲愈大，若雷霆萬鈞，似天塌天陷。舟子一聲令下，大家一齊奮力划槳，屈原亦不例外，但乘船卻只顯後退，不見前進。小船進入了漩渦密集地段，陀螺似的一會左漩，一會右漩，象個掐了腚的蜂子，沒頭的蒼蠅，瘋狂地四處亂撞。船上的乘客，哪裡還顧得再划槳，一個個天暈地轉，耳斷頭低，肉酥骨散，嘔吐狼藉，幸虧都捆綁在船舷上，否則全都到江心喂鱉去了。小船埋沒在漩渦深處，每個人的周圍都是激流，是惡浪，是水柱，是泡沫，不見天地，難辨方向，彷彿琥珀中心的一隻只昆蟲，玻璃杯內的一尾尾游魚。一個惡浪湧來，小船隨著牛鼻灘的豁谷被湧上了鼻樑，船尾在前，船頭在後，船舵掛到了牛鼻樑一塊高高凸出的礁石上，浪撤湧退而船未動，遠遠望去，船上的乘客，變成了曬著的兩串乾魚。近看卻又是另一番情景，一個個肢癱腰軟，被抽掉筋骨一般。仔細瞧瞧，鼻冒泡，嘴吐沫，兩眼半睜半閉，奄奄一息。不知過了多久，舟子首先清醒過來，船穩穩當當地擱淺在一塊茅草坪上，毫無損傷，他喘了一口舒暢的氣，大有死裡逃生之感。他將捆綁在每個人身上的繩索逐一解開，把大家安放在船內或草坪上靜臥，以待其復甦。值得慶幸的是，滿船人一個沒死，一個未傷，一兩時辰後，相繼神志清醒過來。彼此你瞅瞅我，我瞧瞧你，不知自己是死是活，不知所見是人是鬼，不知所處是陽是陰。當大家確認俱生未死之際，有的笑了，有的哭了，有的則哭笑不得。去撫摸了閻王爺的鼻子戲耍了一刻又迴轉過來，怎不讓人喜笑顏開，但看看眼前的處境——船掛在牛鼻樑上，上不夠天，下不著地，懸崖峭壁之下是茫茫沅水，是令人聞名喪膽的牛鼻灘漩渦區——卻又人人愁眉，個個苦臉。舟子對大家說，船過牛鼻灘，能有眼下這種處境，全是託了三閭大夫的福，冥冥中正有神靈保佑著大家。既有生的機會，便有去的希望。大家早已疲憊不堪了，快吃點乾糧，趁天黑前將船順谷底推至懸崖斷壁的邊緣，耐心靜等新的潮湧到來。誰是領袖？誰是權威？在這種時候，大家都聽舟子發號施令，服從舟子的領導與指揮。幸虧船上乘客們都備有乾糧，節省著吃，等個三天兩日不至於捱餓。

最終，小船就是按舟子說的那樣返還了沅水，幾經拼搏迴旋，安全地渡過了牛鼻灘，抵達枉渚。

枉渚是個看不上眼的小鎮，街道狹窄，且坑坑凹凹，垃圾遍地，到處散發著嗆人鼻喉的酸臭味。店鋪低矮破敗，街面蕭條冷落，行人破衣爛衫，面有飢色，弱不禁風。它的周圍，尤其是東北邊，河汊縱橫，湖網密佈，是一片沼澤地帶。這裡灌木叢生，荊榛遍地，到處是蘆葦蕩，到處是藕池荷塘，因而成了蛇蠍的樂園，蛙類的王國。

屈原及其隨從，在枉渚作短暫逗留。罹牛鼻灘之險，人人筋疲力盡，個個頭昏腦脹，確乎是需要好好休息一下。

三五天後，屈原的體力漸漸恢復，又能堅持著清晨早早起床，到郊外去散步、打拳和練劍了。休看到了這把年紀，他卻依然好奇心極強。為了探索這沼澤荊榛地區的諸多奧秘，他常常不由自主地走得很遠很遠，獨自一人深入到那人跡罕至的危險境地。一日，屈原不知走了多久，行了多遠，忽然來到了一處桃（夾竹桃）紅柳綠的地方。在這茫茫沼澤地帶，水雖多，但卻俱都混濁不堪，或呈土黃色，或呈赭紅色，或呈汙黑色，或漂著枯枝敗葉，或蕩著蘆葉荻花，或浮著小動物的臭屍，唯獨在這裡有一泓清池，池不大，但卻異常規整；水雖深，但卻清澈見底。池塘四周圍以紅桃綠柳，桃柳相間，倒映水中，於漣漪中輕輕搖盪，紅的似霞，綠的如煙，頗具情趣，令人陶醉。見了這碧綠的清池，屈原忽感口乾舌燥，於是披蘆葦而下，臨清池而掬水飲之。就在他提裳蹲身，掬水欲飲之際，忽然瞥見身邊的蘆葦從中蹲著一隻盆大的三足蛤蟆——蟾。只見它形體大而醜陋，皮膚黑而多疣，蹲在那裡閉目養神，腹肚一鼓一脹的……屈原見狀，顧不得喝水，急忙站起身來，拔腿便逃。腳下無路，遍是泥濘、荊根、榛條和草叢，跑了不到半里路，便累得腰痠腿疼，上氣不接下氣了。他幾次摔倒，衣服撕破，皮肉劃傷，全然不顧，爬起來繼續逃……

一隻蟾，屈原何以會如此驚懼呢？他深知此物的厲害，正所謂“三條腿的蟾難尋，四條腿的蛤蟆遍地皆是”。蟾的體內有毒線，能分泌一種毒素曰“蟾酥”或“蟾蜍素”。蟾通常是從雙目向外發射毒素的，它欲獵獲的動物一接觸這種毒素，立即麻醉昏倒，它便輕而易舉地捕而食之。當蟾睜眼瞅物之時，便是放射毒素之際，一隻缽大的蟾，便能瞅下空中的飛燕，一隻盆大的蟾，且相距是這樣逼近，又該如何呢？如此說來，倘屈原逢到蟾的一剎那，蟾不是閉目養神，而是在瞪眼瞅他，他早該一命歸陰了。生死攸關，豈能不逃！

屈原拼命地逃著，跑著，竟嘎然止步，坐在一個枯樹墩上喘息。非是他筋疲力盡，不能再逃；也不是清楚地意識到，那蟾毒素再大，也不至於放射這麼遠的距離，況且那蟾毒亦不會宛轉曲折地追趕，而是跑著跑著想起了一個關於蟾的故事。

世上的千禽萬獸，無不具有靈性，便是那猛虎、巴蛇，為何竟不食屈原一行？它們是不肯傷害那些無辜善良之輩。從這一意義上講，禽獸倒是比人類值得尊重和崇敬。你看那宦海沉浮，有多少人笑裡藏刀，口蜜腹劍，有多少人施權弄術，爾虞我詐，有多少人骨肉相殘，六親不認，有多少人認賊做父，賣國求榮……這些人，何及禽獸之萬一！至少他們不如禽獸坦誠，我就是兇猛，我就是與你不共戴天，為了自身的生存，必須將你吃掉，它們毫無半點虛偽與矯揉造作。

有一位年輕的獵人，一天在山谷中發現一隻雄鷹正在啄食一隻幼蟾，他迫不及待地張弓搭箭，將雄鷹射死，救下了受傷的幼蟾。他將這遍體鱗傷、生命垂危的幼蟾揣在懷裡，帶回他那搭在山窩窩中的茅草棚裡豢養，並不斷給它治傷。待幼蟾的傷愈之後，獵人擇了一個吉日良辰，將它送到一個安全的池塘放生。

寒來暑往二十年，當年的小夥子如今已是近知天命之年了，依然孤悽一人在山中射獵為生，晚間在他那山窩窩中的茅草棚裡過夜。一年冬天，獵人在狩虎過程中被虎咬傷，滾下山崖，摔斷了右腿，當即昏死過去。暴風雪中是一位比獵人小十多歲的中年婦女將他救回家去。這女人雖已三十開外，但卻風韻猶存，很招人喜愛，只是常年緊閉著雙眼，大約幼時患過眼疾，致使雙目失明。在這位好心瞎妹妹的精心照料服侍下，獵人迅速恢復了健康，只是右腿已斷，從此無法再奔波狩獵。瞎妹妹告訴狩獵大哥，她也是孤苦伶仃度日，無以為靠，於是二人結為夫妻，相依為命。獵人失去了狩獵的能力，無生活來源，幸虧瞎妹子略有積蓄，勉強可以餬口。雖說日子過得十分清貧，倒也你恩我愛，相互體貼，和和美美。

又是二十年過去了，獵人先瞎婆子離世，當臨嚥氣的時候，妻子告訴他，自己是那隻被鷹啄傷的幼蟾，為報答救命之恩，當他正處危難之際，方變幻成人而來相伴服侍的；自己的一雙眼睛並沒有瞎，因為圓睜著雙目就會放射蟾酥，危及獵人的生命，才不得不有意緊閉。

多麼善良而知情意的蟾蜍啊，為了他人的安全，雙眼一閉就是二十餘載，這是怎樣高尚的品格和堅毅頑強的意志啊！

……

這個有趣的故事在腦海裡慮了一遍，屈原再也不懼怕任何蟾蜍了。

在一個朝霞染醉了沼澤和山林的清晨，屈原一行從枉渚動身，向辰陽進發。這天颳著極盛的東北風，因而儘管溯流路遠，又經武陵天險，但卻船速似箭，黃昏時刻便到達了目的地。

當夜，大家下榻於一箇中等客棧。雖說這一天的航行出乎意料的順利，人人興高采烈，個個笑逐顏開，但畢竟是顛簸了整整一天，頗有些疲憊不堪了，所以晚飯後閒談說笑一會，便各自安歇，只有屈原一人尚在秉燭夜讀。二更將盡，忽聞有數人翻牆而進的聲音，接著便是三五條手持利刃的蒙面漢子闖進室來，其中為首的一個用雪亮的利劍指著屈原的胸口問：“你便是從郢都來的高官嗎？”

賊人來的甚是突然，令屈原猝不及防，但罷黜左徒以來，流浪漢北；陪太子橫質於齊；懷王武關會盟未歸，楚廷圍繞著另立新君所進行的一場激烈複雜的鬥爭；懷王客死於秦，國人悲痛欲絕，怨聲載道；頃襄王不思報國仇家恨，認賊做父；放逐江南，沿途歷盡艱辛與磨難……這風風雨雨，這深重的災難，早已使他將生死置之度外了，因而鎮靜自若地回答說：“一介罪臣，何敢妄稱高官。”

賊首冷冷一笑說：“懷王昏庸，頃襄王混帳，你既為罪臣，莫非像三閭大夫一樣愛國愛民嗎？”

聞此，屈原心中的一塊石頭落地，看來這夥蒙面漢並非歹人，而是為生計所迫，才不得不鋌而走險，眼前這恐怕是一場誤會。他這樣想著，不慌不忙地問道：“爾識三閭大夫乎？”賊首見問，臉唰的紅到了脖後，答道：“似我等山野村夫，何能識得三閭夫大。只是聽人言講，三閭大夫愛國愛民，一身正氣，至死不肯變心從俗。為了強我荊楚，他對內變法改革，對外聯齊抗秦，為奸佞所不容，才落得個流浪漢北、放逐江南的可悲下場……”

賊首的話猶未盡，僕伕淳于乾推門進來。他一覺醒來，見三閭大夫室內燭光熒熒，便披衣過來勸他休息，不料這裡正劍拔弩張，三閭大夫危在旦夕。見勢不妙，淳于乾一言未發，衝上前去，將三閭大夫擋在身後，自己以紅棕色的胸膛對著明晃晃的利劍，怒斥道：“好不識相的歹徒，三閭大夫所到之處，猛虎、巴蛇、蟾蜍尚且不敢侵凌，爾等將奈他若何？……”

賊首見面前這位形容枯槁的高大漢子便是千人崇萬人敬的三閭大夫，羞愧得無地自容，撲通一聲長跪於地，接著又有兩個蒙面漢相繼跪倒，但卻有一個昂著螳螂似的脖子上前一步說：“大哥休要被他矇騙。”然後轉向淳于乾問道：“你說他是三閭大夫，有何憑證？”

跪倒的兩個受辱似的站了起來，一齊衝向淳于乾：“是啊，快些拿出憑證來，否則爺們可就不客氣了！”

淳于乾反問道：“爾等可知三閭大夫的服飾有何特徵嗎？”

其中一個理直氣壯地答道：“聽人說，三閭大夫頭戴切雲高冠，身佩陸離長劍，這位先生卻老成斯文，休想矇騙吾輩！……”

這位蒙面漢子的話音未落，屈原與淳于乾一齊哈哈大笑起來。

屈原夜讀，豈能披掛裝飾得這般整齊，早已將外袍脫掉，只著內衫。當淳于乾從床頭几案上將切雲冠取過來，從衣架上摘下陸離長劍的一剎那，蒙面漢子們全跪倒在地，口稱：“鼠輩有眼無珠，冒犯了三閭大夫，還請三閭大夫海涵，饒恕不恭之罪！……”

屈原躬身將這些負罪者一一扶起，強漢們解去面紗，與三閭大夫促膝交談，談朝綱不正，談辰陽百姓的疾苦，談人民的怨憤與希望，直談至東方破曉，方才戀戀不捨地離去。

原來這都是些善良的農民和漁夫，為生活所迫，才聚而打家劫舍。日前聽說將有當朝高官來辰陽一遊，料想必帶許多金銀財寶，便欲劫而分之，不料竟是三閭大夫放逐來此。

像一張勁弓，從辰陽到漵浦，水路行的是弓背，陸路走的是弓弦，距離相差懸殊。將近漵浦，沅江在盧峰山中穿行。牛鼻灘之險使屈原一行談虎色變，因而決定舍舟乘車，陸路而前。

盧峰山之險不亞於斷魂崖，但這回不是攀山渡崖，而是在深山巨谷中穿行。谷中密林參天，寒氣襲人。羊腸路循山形水勢蜿蜒，人在密林中穿行，猶處冰窟地窖般寒冷。澗水洶湧奔騰，其聲若雷，震耳欲聾。雲在翻滾，霧在瀰漫，風在怒吼，行進中的人們乘雲駕霧，飄飄悠悠，忽隱忽現，神仙一般。因為這谷澗寬不過數十丈，兩岸壁立高聳，直插雲天，所以光線暗，能見度差，白晝行路，如在洞穴中摸索，速度慢得可憐。只有當一陣狂風吹來，雲消霧散，方可仰見藍天一線，故此谷名喚“一線天”，非正晌午時，難見曦日。谷中多歧，常令人徘徊躊躇，迷惘不知所如。

夜的帷幕降落了下來，這裡無月光，無星斗，幽暗陰深，一片漆黑，人相對而立，只聞其聲，不見其人，大家彷彿盛斂在一口大棺材裡。艱難跋涉了一天的人們，不顧轟鳴的水聲，不懼陣陣虎嘯、猿啼、狼嚎，枯草當床，雲霧為被，倒頭便睡，睡的是那麼舒適，那麼香甜，那麼自在，鼾聲蓋過了濤聲——澗濤與林濤。只有屈原難以成眠，他想得很多、很遠，想到了自己的生辰，想到了父親所賜之嘉名，想到了歡樂的童年，想到了宦海風波，想到了與自己息息相關的每一個人。他在總結，他在反思，他設想著未來的路與行程。他似乎對以往的某些觀點、認識、行徑和作為有所懷疑，有所悔悟，有了新的理解與見地。不知輾轉了多久，他總算是入睡了，但夜已將盡。

天明繼續趕路，時近中午，谷暗如夜，狂風肆虐，大雨滂沱。在這風狂雨暴之際，枯枝敗葉在谷中飄飛，隆隆雷聲在谷內滾動，千溝萬壑之水匯於谷中，山洪若猛虎下山，似萬馬奔騰。突然，一道耀眼的閃電在谷中蜿蜒，一聲山崩地裂般的驚雷在谷內炸響。就是這一聲欲毀滅世間萬物的炸響，劈下了懸崖上的一塊巨石，正以雷霆萬鈞之勢，向屈原一行隆隆滾來……

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第三一章　文曲避邪　皓月照路

從辰陽至漵浦，屈原一行走的是陸路，長時間在盧峰山的巨谷中穿行。一日中午，狂風肆虐，暴雨傾盆，耀眼的閃電和炸響的驚雷劈下了懸崖上的一塊巨石，以雷霆萬鈞之勢向山谷中隆隆滾來，不偏不倚地落在屈原一行的身後。這真是名副其實的塌天大禍，倘谷壑中的行人腳步稍慢一點，或者這巨石滾動的角度稍偏分毫，那麼屈原等十數人便要被砸成肉餅，碾成肉醬，這是多麼驚心動魄的一刻呀！……

既至漵浦，屈原將沿途經歷、見聞和感觸，以飽蘸激情的筆記錄下來，這便是《九章》中的著名詩篇《涉江》。屈原居漵浦二年，公元前２８８年自漵浦乘船北返至枉渚；次年又從枉渚乘船自西向東過洞庭湖，至汨羅江（又名洞庭東汊）下游，居江南岸的南陽裡（今汨羅市城西北七華里）。

南陽裡境內有一座清涼山，山不高，風景卻別緻。這裡林豐竹茂，古木參天，是蓊鬱墨綠的世界，勃勃生機的天地，遠遠望去，頗似一隻蒼翠泛光的蘑菇，一個荷葉包著的饅頭，一股升騰著的綠色蒸汽。深入其間，那橫七豎八的枝幹和密密麻麻的樹葉，把個小小的山包遮蓋得嚴嚴實實，只有中午太陽當頂的個把時辰，才有星星點點的陽光從密林繁枝的罅隙篩於林間那長滿青苔的地面上。密林之中，除了麻雀、斑鳩、烏鴉一類鳥雀，便是成群結隊的猿與猴在樹枝上蹦來跳去，摘採野果，尋覓食物，因此這裡堪稱是猴的樂園，猿的王國。

清涼山的北坡有一座古廟，不知建於何年何月，山門上“南陽廟”三個硃紅大字早已暗淡失色，但鮮豔的琉璃瓦頂卻依然閃耀著誘人的光彩。廟不大，建築工藝卻異常考究，飛簷斗拱，凌空欲飛。因為它翹然屹立於峰頂之上，且朱頂璀璨，顯得特別惹眼，堪稱是萬綠叢中一點紅了。這是一座龍王廟，整個廟內處處皆龍，正中神龕內塑著一尊人面龍身、怪異無比的神像，屋樑雕龍，四壁畫龍，連緣頭檁稜上的圖案都是穿雲騰霧的飛龍。龍治水，它主宰著汨羅江這一帶流域的命運，為了祈求龍王賜福一方百姓，確保年年風調雨順，這南陽廟的煙火極盛，一年四季進香者絡繹不絕。到了夜間，廟裡的長明燈通宵不息，夜行者老遠就能看到南陽廟的燈光，頗似孤島上的指航燈塔。每年的二月初二日龍抬頭之日為廟會，唱戲三天。在這三天裡，周圍數十里村莊一律停止農事，男女老幼一齊湧向廟會，或買或賣，或聽戲散心，或進香還願，或親朋相會，或男歌女唱，談情說愛，熱鬧非常。不知過了多久，忽有一年，幾個守廟的老頭每到半夜時分，就聽見正殿裡好像有人在走動，從那腳步聲判斷，彷彿是女人穿著木底鞋，移步細而碎，落地咯咯噔噔，清脆響亮，嚇得廟祝們全都拉被蒙著頭，大氣不敢哈。第二天清早起來一看，供果、齋飯蕩然無存，有時連神案上的卦也弄得散落一地，亂七八糟。曾有一夜，正殿裡燈燭竟然全被點亮，一片通明。亮如白晝的殿內彷彿有無數人在聚會，他們飲酒行樂，嬉笑打鬧，但具體說了些什麼，唱的是何曲何詞，卻一句也聽不真切。待天明一看，整個殿堂被弄得狼藉不堪，供器、酒具、杯盤、碗筷遍地皆是，龍王爺的頭頂上還扣著一隻椰子瓢，大小便溺滿神臺。又有一夜，未交二更，大殿內便鬧騰了起來，似乎還有鼓樂之聲，吹拉彈唱，好不熱鬧。幾個老廟祝相約一齊起床，壯著膽子，躡手躡腳地直趨燈火輝煌的大殿，攀援附窗窺視，只見龍王神像的前邊端坐著一隻大黑猴，它的面前燃著香燭，擺著供果與祭品，一群大小不等的、毛色不一的猴子正跪在地上大禮參拜，右側有三五個毛猴正在吹打樂器，看樣子彷彿是在給黑猴拜壽。廟祝們無心觀賞這奇特的光景，一個個嚇得心驚肉跳，連夜揹著行李鋪蓋逃走了。從此以後，南陽廟“黑猴精作祟”的故事傳得沸沸揚揚，且愈傳愈兇，愈傳愈奇，聞名遐邇。曾幾何時，這南陽廟門庭若市，熙來攘往，如今卻冷冷清清，人跡罕至。不到一年的時光，屋樑簷下築滿了鳥巢，神龕內與每一個殿宇，都有猿、猴、獐、狐狸、兔子等在繁衍生息，每日裡禽獸出入其間，倒也打破了幾分寂靜。正殿裡的長明燈早熄，晚上無人點燈，一片漆黑，南陽廟再也發揮不了燈塔航標的作用了。每當月亮透宵的夜晚，航行於汨羅江上的漁夫或船家舉目仰望，只能隱隱約約地望見黑魆魆的清涼山巔伏臥著一隻怪獸，熟悉情況的操船者們知曉，這便是南陽廟。又過一年，山下翁家洲一帶瘟疫流行，有的拉痢疾，有的出麻子（生天花），有的患了大肚子病（血吸蟲病），百姓們都說，這是黑猴精作怪的緣故，只盼神仙早日下凡，來降服這些害人的妖孽。

淳于乾偕屈原先隨從一月來到南陽裡，途中與人閒談，獲悉清涼山上有一座空閒的南陽廟，為了不給當地民眾增添麻煩，二人便無聲無息地牽著白馬上山，來南陽廟棲身。他們是太陽落山以後登上山岡，住進南陽廟的，廟裡棲息的禽獸見有人來，紛紛逃竄——世間萬物，不懼人者稀矣，便是那妖魔鬼怪，也怵人三分，避而遠之。當山下忽有人瞥見山上的燈光，奔走相告，一傳十，十傳百，春風野火似的四處蔓延，不到半夜，便盡人皆知。人們紛紛走出家門，聚於街頭巷尾，興奮不已，或歡唱跳躍，載歌載舞；或抬出了供桌，擺出了祭品，焚香燃燭，虔誠地共向熒熒燈火跪拜，直鬧騰得一夜不曾閤眼。汨羅江上的各種船隻，見燈光相繼吹起了牛角號，彼此通訊，相互報告，會攏一處，拋錨相聚，燔柴祭酒，共向山上禮拜。

其實，最先發現南陽廟來了“活神仙”的是幾個放牛的細伢子。昨日黃昏，茂密的樹林裡突然出現兩位老者，那位年歲大些的牽著一匹白馬；年歲小些的身材魁偉，但卻清瘦枯槁，頗有些躬腰駝背，步履維艱，他們二人相攙相扶，互幫互助，艱難地登上清涼山，緩慢地走進南陽廟裡去了。其時放牛的伢子們正藏身子密林之中竊觀，一切都看得清清楚，明明白白。一個光腦殼的伢子問：“那兩個進廟去的老爹爹是什麼人呀？”

一個蓄辮搭子的伢子說：“看樣子是老廟祝。”

“不對，不對！”另一個伢子反駁道：“你沒聽大人們說嗎，看廟的老倌早被黑猴精嚇跑了。剛才那個人好威武，高帽子，長袍子，腰裡還掛著一柄長長的寶劍，那位歲數大的還為他牽著一匹大白馬，一定是廟裡新來的神仙！”

好幾個伢子隨聲附和道：“是神仙，定然是神仙！不是神仙，他們有膽量在太陽落山後進廟去嗎？”

“南陽廟裡來了活神仙羅！”放牛的伢子們一邊歡呼雀躍，一邊牽著牛各自回家去了，將自己這一了不起的新發現告訴家裡的大人們。

“神”與“仙”，於人講，萬人談，但“神仙”究竟是個啥樣子，誰也沒有見過。根據以往的經驗，“神仙”彷彿是無形的，虛無縹緲，若有若無，像彩色而透明的氤氳雲煙或蒸汽，而放牛伢子們所見到的“神仙”卻是具體而形象逼真的兩個人，人怎麼能會是“神”與“仙”呢？因為弄不清真相原委，所以第二天人們是在將信將疑中度過的，誰也不敢貿然上山拜謁。第二天夜時，山上廟內又閃耀著熒熒的光亮，通宵達旦。第三天一早，翁家洲一帶的百姓相約登山，他們拿的是香燭供品，抬的是犧牲牛羊，端的是蓮藕菱角，捧的是乾魚鮮蛋，成群結隊而前，摩肩繼踵而往。大家來到廟前，正欲燒香點燭，忽聽廟門吱嘎的一聲洞開，從廟內款步走出兩位老人來。這兩位老人，一位乾瘦高大，一位微胖稍矮；一位舉止斯文，款款大度，一位行動敏捷，殷勤忠誠；一位目光矍鑠，城府深邃，一位神情篤厚，開朗坦率。眾人見兩位“神仙”迎面走來，不約而同地連忙跪倒，一齊叩頭，口裡不斷地念道：“救苦救難，大慈大悲！救苦救難，大慈大悲！……”

屈原以目示意，讓淳于乾向前來拜謁的民眾作些解釋說明。淳于乾會意，急忙上前喊道：“眾位鄉親快快請起，快快請起！我等並非神仙，這位是楚之三閭大夫屈原呀！……”

百姓們驚奇地抬起頭來，望著面前這位陌生的老人，誰也沒有站起身來。

屈原亦向眾人拱手作揖，再三懇求大家“快快請起”。一位鬚髮皆白的老者第一個站了起來，走到屈原跟前，仔細上下打量了一番，然後朝鄉親們一揮手說：“鄉親們快快請起，這確是我常跟你們說起的三閭大夫屈原呀！……”

這老人姓翁，是翁家洲上唯一讀過幾句書的人，他能從頭到尾背誦屈原的《橘頌》。他經常對鄉親們講，屈原是天上的文曲星下凡，他怎樣忠君愛國，如何關心體恤百姓的疾苦，怎樣博學多才，出口成章，如何變法改革，強國富民，真是位千古難逢的偉大人物！現在經翁老漢這麼一說，眾人相繼站起身來，拍拍膝蓋上的泥土，興高彩烈地圍坐在廟門口的亂石堆上，聽翁老漢與屈原的親切交談。

翁老漢十分關切地問道：“尊敬的三閭大夫，您如何落得這般光景？到我們這窮鄉僻壤來做什麼啊！”

屈原回答說：“這世界渾濁不堪，屈平我走投無路啊！……”他說著深深地嘆了口氣。

淳于乾接過屈原的話茬做了些解釋，他把三閭大夫怎樣對內變法改革，對外聯齊抗秦，這政策怎樣有利於國家和民眾，如何限制了舊貴族的特權，侵犯了他們的利益，動搖了他們的根基，因而為奸臣賊子陷害，以及國君如何昏庸，怎樣是非顛倒，黑白混淆，將三閭大夫放逐沅、湘，又來到這汨羅江一帶，細細地說了一遍。百姓們聽了這些介紹，有的嘆氣，有的悲泣，有的破口大罵，有的摩拳擦掌，倘奸賊們站在面前，真能將其碎屍萬段。翁老漢則誠心相邀道：“三閭大夫旅途勞頓，請下山進村歇息！”

屈原指著古廟說：“此處很是僻靜，有益於讀書和寫作詩文，屈平就在這廟中棲身甚好。”

百姓們聽說屈原欲在這古廟裡安身，立即想到了那黑猴精，但又不便直說，就誠懇地勸說道：“此外多年無人居住，荒山野嶺中無左鄰右舍，倘有什麼野獸、妖怪之類傷害了大夫，百姓們如何安心，還是下山進村居住為好。”

屈原看透了大家的心思，風趣地嘿嘿一笑說：“屈平既不畏虎狼之強秦，又不懼手握權柄之重臣，哪裡還會怕什麼野獸與妖怪！請眾位父老放心，屈平定能安然恬居於此廟之中。”

大家想想也是這麼個理，三閭大夫既是天上的文曲星下凡，又哪裡會懼怕小小的猴子精呢？於是留下了所攜帶的物品，如豬、牛、羊、酒、蓮藕、菱角、果饌之類，又返回村去拿來些柴米、菜蔬和各種用具，才各自回家去了。

這天夜晚，南陽廟的燈光又是通宵未熄。翁老漢與山下的百姓半夜未睡，人們各自站在家門口，遠遠地仰望著南陽廟的燈光，興奮不已地說：“南陽廟的長明燈又亮了，我們有救了！……”

次日凌晨，翁老漢帶領幾個百姓匆匆上山，去看望屈原，只見廟裡正殿的大門一夜未關，屈原與淳于乾正熟睡未醒。翁老漢推醒了屈原，試探著問：“三閭大夫，昨夜可睡得安穩？”

屈原邊整衣帽邊回答說：“睡得既舒服又香甜，你看，天光大亮了，我尚熟睡未醒呢。”

翁老漢進一步問道：“夜間這廟中可有什麼響動？”

“沒有呀，好象連老鼠也沒有一隻。”屈原回答。

眾人聞聽，無不驚異：這究竟是為什麼呢？是那些廟祝胡說八道，編造故事嚇人，還是那猴子精害怕文曲星而逃進了山林呢？

翁老漢堅信文曲星能夠鎮妖魔，避邪祟，故而黑猴精不敢出來搗亂。他逢人便講：“你們到山上去看看，莫說黑猴精，連猴崽子都逃到九州外國去了。”

人們一傳十，十傳百，愈傳愈神奇，但卻俱都深信不疑。翁老漢說，三閭大夫的詩文能夠驅邪氣，保平安，於是百姓們紛紛攜竹簡上山，請屈原將自己的詩文抄錄謄寫在上邊。感激人民的敬重之情，屈原來者不拒，有求必應，晝夜忙碌，滿足人們的意願。看著百姓們一個個抱著寫有詩文的竹簡笑逐顏開地回家，屈原心裡流淌著一股幸福的暖流。深夜，人們抱著屈原的詩文，望著南陽廟的燈光，膽大氣壯地在村子和原野裡走路，毫不畏懼。燈火給了他們驅邪的勇氣，詩文給了他們鎮妖的膽量。隨著時光的流逝，人們已經能夠熟讀和背誦屈原的部分詩文了，每當走夜路的時候，便口中唸唸有詞，於是膽壯氣盛，勇往直前。

屈原在南陽廟住了下來，他有時穿行在深山密林裡，聽到猿的聲聲哀啼，不禁傷心落淚；有時徘徊在江邊澤畔，吟誦自己悲憤的詩章；有時參加民間祭神賽會，看鄉親們唱歌跳舞；有時和翁家洲一帶的百姓坐在汨羅江邊談心；有時隨漁民揚帆江湖之上，或垂釣，或捕撈。一天，屈原乘上漁翁宋老爹的一葉輕舟沿桃花港順流而下，當漁船來到鳳凰山下，見山上古廟裡香菸繚繞，鑼鼓喧天，屈原指著山上的寺廟問道：“此係何廟，為何竟有這般熱鬧？”

宋老爹回答說：“這是楚先王的宗廟，每年春秋兩季，楚王總要派人前來祭祀。今年太卜鄭詹尹來主祭，百姓聽說他最會卜卦，能預先曉得一個人未來的吉凶禍福，所以都來參拜。”

屈原聽了微微一笑，未置可否。荊楚從未建都於此，此處哪裡會有什麼先王宗廟。這是先莊王率兵東征時，曾在此聚殲諸侯之師，方立廟以紀念之。

宋老爹見屈原笑而不言，有頃說道：“三閭大夫，您流放這麼久了，今後吉凶如何，實難預料，何不上山去請太卜佔個卦呢？”

淳于乾也在一旁力勸。人於危難之際，舉棋不定之時，走投無路之刻，常寄希望於占卜，故屈原心中似乎也有此意，但他對此卻並不熱中，倒是想借拜訪鄭詹尹之機，瞭解一下郢都裡的情況，因而並不拒絕兩位好心人的規勸。

這座“王廟”座落在鳳凰山的半山腰上，規模龐大，氣勢恢弘，但因年久失修，很顯出衰落破敗的景象。屈原沿著桃林徑直走進大殿前庭，太卜鄭詹尹見曾官為左徒的屈原來了，慌忙迎了上來，請進後庭，恭恭敬敬地問道：“屈左徒大駕光臨，有何指教？”

屈原抱拳拱手道：“屈平胸中疑團甚多，特來請教高明。”

鄭詹尹拿出龜殼，擺好蓍草，做好卜卦的準備，問道：

“左徒有何難事，請坐下慢慢講來。”

屈原毫不客氣地坐下，捋著乾燥花白的鬍鬚靜心地想了一會，然後開口問道：“請太卜為餘卜之：為官者應勤勤懇懇，忠誠老實呢，抑或是敷衍塞責，應付差事呢？應是非分明，直言不諱呢，還是阿諛奉迎，苟且偷生呢？是應忠君愛國，造福於民呢，還是賣國求榮，榨取民脂民膏呢？是應與駿馬並駕齊驅呢，還是老牛破車，慢慢騰騰呢？……這一切何吉何兇，何應捨棄，何應遵循？人世間為何這般皂白不分，忠奸不辨？為何銅鐘被人打得稀爛，瓦缽卻敲得雷鳴呢？為何嫉賢妒能之輩飛揚跋扈，洪福齊天，德高望重之人卻埋沒無名，下場悲慘呢？……”

屈原愈問愈激動，愈問愈憤憤不平，愈問速度愈快，連珠炮一般，只問得太卜鄭詹尹啞口無言，半天才十分抱歉地說道：“左徒所問，不才實難回答，您最好去問蒼天，它是萬能之神，也許能夠解答。”

屈原儘量壓抑著自己，鎮靜著自己，冷冷一笑說：“蒼天怕也未必能夠回答餘之所問……”說著便告辭而去了。

屈原來到前庭，只見兩廂牆壁上畫有許多圖畫。這時前來參拜的人已完全散去，他便獨自一人仔細觀賞起來。這裡畫著天象與山脈、河流等地圖，以及其他許多自然景物，還畫著三皇五帝及堯、舜、禹、湯的肖像，另有眾多天神地祇妖魔鬼怪和許多民間傳說故事，內容豐富，人物栩栩如生。屈原看得入神，竟忘記了下山，直到宋老爹喚他用餐，方才戀戀不捨地下山回船。

這天夜裡，屈原怎麼也無法入睡成眠，他聽著船底潺潺的水聲和遠處呼呼的山風，眼前浮現著一幅幅圖畫，白天向鄭詹尹提出的諸多問題仍在胸中翻騰，他想，太卜難以解答，看來只有去問蒼天了。

次日凌晨，屈原獨自一人爬上了鳳凰山，登上王廟的倚天樓，面對微微發白的東方高聲喊道：“蒼天啊，蒼天！屈平胸中疑雲層疊，現向您發問。假若您真有神靈，恭請予以回答！……”

屈原蒼老洪亮的聲音衝出叢林，震動山谷，穿過雲層，直上天庭。大約此刻天帝正於宮中酣睡，忽聽有人呼喊，急忙起身，推開南天門向下一看，只見一座蒼翠的高山之上，正有一位峨冠博帶、腰佩長劍的大漢在指天質問：

天上是否果真有神靈，倘若真有萬能之神，為何對人間疾苦不聞不問？

您為何讓好人遭殃，惡人橫行？

為什麼貪贓枉法者升官發財，清正廉明者卻不得善終？

為什麼世上罪惡如此之多，這般不公？

蒼天啊，您為何儀容失態，脾氣反常？您的心中究竟有無是非標準，固定綱常？

……

屈原的聲聲發問，象一團團烈火，一支支利箭，直飛天庭，問得那天帝瞠目結舌，無言以對。

屈原在繼續發問，只問得那天帝惱羞成怒，於是漫天烏雲翻滾，天昏地暗，電閃雷鳴，風暴雨狂。屈原的切雲高冠被風吹掉了，長袍淋溼了，嗓子喊啞了，但他毫不畏懼，巍然屹立，繼續仰天長號，這聲音響徹天地，傳遍五湖四海……

從這時起，屈原便在醞釀和構思那光輝的詩篇《天問》。

第二年雨水節過後，一連兩個多月不曾出過太陽，白天還只是麵湯雨淅淅瀝瀝，一到夜晚便大雨滂沱，瓢潑盆傾。汨羅江的水位一天比一天增高，渾濁的江面上漂著屋樑、器具和浸泡得既脹且白的人畜屍體。翁家洲的百姓們人人提心吊膽，個個在刀刃上過日子，度時光，他們急著把家中的老與少轉移到安全的親朋家棲身，有的竟把畜禽殺盡吃光，但等有朝一日葬身魚腹。

一天午後，氣溫驟然升高，悶熱異常，空中無一絲風，萬物似處蒸籠之中。天低雲暗，漆黑的烏雲重重地壓了下來，天地彷彿就要合而為一，回到盤古開天闢地前的洪蒙狀態，茫茫寰宇好像被一口其大無比的黑鍋罩得嚴嚴實實。半夜子時，一道劃破夜空的閃電過後，就是一串炸雷落地。與之相伴的是狂風大作，鞭杆子雨直刺惡壓。雨借風勢，風助雨威，這兩個兇猛的怪物孿生而駢闐，欲將這黑暗的世界攪個天翻天覆，以至將其全部摧毀。不足半個時辰，山洪暴發，泥沙俱下，千支萬派匯於汨羅江，江岸崩潰，堤防坍塌，洪水淹沒吞噬了翁家洲。百姓們喊爹叫娘，紛紛爬上小船，冒雨摸黑轉移逃命。然而，哪裡轉，何處逃呢？慌急慌忙中有人主張上清涼山，翁老漢說：“那裡地勢亦不太高，還是奔河對岸，到玉笥山去，那怕齊天大水也無妨。”在翁老漢的倡議和帶領下，二、三十隻小船藉著閃電的光亮，逆風頂浪向斜對岸劃去，費了九牛二虎之力，終於來到了玉笥山下。這時，翁家洲已成了汪洋澤國，洪水開始包圍清涼山，離南陽廟愈來愈近……

正當此時，翁老漢站在玉笥山下，猛然發現對岸的清涼山上有一團忽隱忽現的火光。他眯起老花的雙眼望了望，驚慌地拍著屁股對身邊鄉親們說：“該死！我們將三閭大夫給丟了！他老夫子一定還在寫詩，你們看，那不是他房裡的燈光嗎？”

一個後生聽了，一邊往山下奔，一邊對大家說：“你們還愣著幹什麼？快划船過去，把他老人家接過來！快，快！”

聽說去接三閭大夫，眾人真是一呼百應，青年後生們爭先恐後。他們奔下山去，划著五條小船，拼著性命返回對岸，奔向清涼山。風愈刮愈大，雨愈下愈猛，浪愈湧愈高，五隻小船在汨羅江內猶似五個蛋殼，五片秋葉，隨波漂流，一會被推上了浪峰，一會又被埋進了波谷，雨鞭劈頭蓋腦地拼命抽打，青年後生們全都變成了落湯雞。汨羅江上的兒女，都是戲水的泥鰍，他們頂風冒雨，兩眼死死盯著清涼山上的燈光，把吃奶的力氣都使出來了，才把船劃到了對岸。

眾青年將船灣好以後，走上岸來，直奔南陽廟。果然，三閭大夫正在全神貫注地寫作詩文，大水就要漫上屋門外的臺階了，他卻全然不知。闖進廟來的小夥子們異口同聲地喊道：“屈大夫，大水就要封門了，請您快快跟我們上船走吧！”

屈原彷彿剛從夢中醒來，“啊”了一聲，不慌不忙地說：“還有幾句尚未寫就，請眾位稍等片刻。”說完，又伏案疾書起來。

其時，屈原的隨從十數人早已來到南陽廟居住，大家紛紛收拾行囊包裹，更多的則是大夫的書籍簡牘，還有那匹白馬，也被趕上了船。

五條小船排成一隻燕子形，有頭有尾，有身有翅，屈原乘坐的那隻居其中，其他四中起領頭和護衛的作用，向著北岸奮力劃去。

後生們輪流著赤膊划槳搖櫓，划著，搖著，空中沒有了閃電和雷聲，只有肆虐狂暴的風和雨，船隻在激流中迷失了方向，隊形已被衝散，一隻只小船孤零零地在濁浪中旋轉。正當此時，突然一聲炸雷，震得山搖地動，江水翻轉。這萬鈞雷霆將密佈於空中的烏雲震得七零八落，敗軍似的拼命逃竄，剎那間便逃得無影無蹤，乾乾淨淨。連月陰雨，人們竟忘記了初一十五，烏雲既散，瓦藍的天空中掛著一輪大如車輪傘蓋般的明月，清光揮灑，平靜的江面上波光粼粼，漣漪片片，猶似萬顆星斗在水裡眨著眼睛。陡然天晴月朗，划船的後生們既心扉大開，又驚異得目瞪口呆。一個後生快活地說：“吉人自有天相，這是三閭大夫憂國憂民之情感動了月婆婆呀！……”

另一個青年對屈原說：“難怪翁老漢說大夫是天上的文曲星下凡，看來千真萬確，半點不假！”

屈原和眾人聽了，都哈哈大笑起來。

圓圓的月亮在藍天上緩緩移動，五隻小船在江面上疾馳如箭，後生們一邊蕩槳，一邊唱著即興編成的歌謠：

月亮光光，照我渡江，

漫江大水，莫淹忠良。

大水茫茫，來自平江，

淹死昏王，莫淹忠良。

大水茫茫，淹死奸黨，

貓狸戴孝，老鼠燒香。

月亮光光，照我渡江，

救出忠良，天久地長！

……

屈原等人被漁民後生們渡過江去，剛剛靠船上岸，月亮霎時不見了，天地間依然被懸釜般的黑暗籠罩著，風雨如磐，比先前更狂暴，更兇猛。

從此，《月亮光光》便一直流傳下來，成為汨羅江畔百姓世代傳唱的最受歡迎的古老歌謠。

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第三二章　小嬃送衣　屈原治水

前邊交代過，屈原於流放途中將義女嬋娟打發迴歸州樂平里老家居住。所謂老家，其實亦無多少親人，屈原的父母業已過世，姐姐女嬃早年已經出嫁，且子女成群。當南後鄭袖設計賺昭碧霞進京時，她的女兒小嬃剛剛才滿週歲，那時屈原的父母都還健在，因兒媳進京只是與丈夫暫聚，並非久留，孩子太小，難耐長途顛簸，故將小孫女留在身邊，只遣兒媳一人前往。兩位慈善的老人萬沒料到，昭碧霞年紀輕輕，離去時活蹦亂跳，笑逐顏開，歸來時竟是一具屍體，撫育小嬃成長的重擔全都落到了自己的肩上。又過幾年，年邁的伯庸夫妻相繼去世，可憐的小嬃變得無依無靠。在這萬般無奈的情況下，屈原姐姐女嬃，只好帶著一家人搬回孃家來住，以便撫養拉扯未成人的小嬃，同時也照料這個家，支撐這個門戶。當嬋娟自郢都歸來，女嬃又多了一個幫手。一家三姓八口，雖說日子過得遠不如父母在世時那樣富貴氣派，倒也親親熱熱，和和美美，只是屈原的處境與安危總讓一家人牽腸掛肚。

嬋娟早已過了成婚的年齡，因她品貌雙全，才氣過人，頗有教養，好比一碇赤金，放到哪裡都閃閃發光，因而來樂平裡不久，上門提親者便絡繹不絕，其中門當戶對者亦不乏其人。但是，嬋娟早已發出錚錚誓言：在義父屈原的沉冤未得昭雪，尚未被召回郢都復職之前則不嫁人！多麼賢孝而有骨氣的女兒呀，莫說是半路收養的義女，親生自養的又能如何？這除了深感義父救命之恩，撫育之情，更主要的是對屈原人格的尊重，是對昏君奸賊以及黑暗社會的奮力抗爭與勇敢挑戰。

分手後，嬋娟無時無刻不在惦念著義父屈原。白天有許多家務事要做，整日忙忙碌碌，手不停閒，倒是眨眼便是一天；到了夜晚，這時光可就難熬了，嬋娟常常整夜整夜的不合眼，或者一閉上眼睛便做惡夢。她在為父親的安危擔憂，他還是那麼固執，那麼不肯隨俗浮沉嗎？父親的這種品格很使嬋娟敬仰，同時也讓她憂慮，正因為有了這種品格，方招致了無窮的憂患，因而嬋娟雖認定這是難得的高尚品格，卻希望他立即改正之。父親是最善思考問題的人，他的腦海裡像是裝著一臺永不停歇的機器，晝夜轉動，他想得總是比別人多，看得比別人遠，考慮得比別人細緻周到。父女相處的日子裡，為了讓父親能夠得到適當的休息，嬋娟總是有意地去打擾父親的工作、寫作和學習，有時強拉父親幫自己做些家務瑣事，有時明知故問地提出若干無所謂的問題，有時逼父親給自己唱歌、吟詩、講故事，有時藉故在父親面前撒嬌，與父親調侃；如今父女遠離，有誰能夠再這樣做呢？銅澆鐵鑄的器具尚且能磨損毀壞，更何況是血肉之軀呢？父親是世上感情最豐富最細緻的人，他周身的每一根毛細血管裡，彷彿都流淌著愛與恨的激情，尤其是最易激動和傷感，這是損害健康的兩劑毒藥。當嬋娟在父親身邊的時候，總是提醒他“制怒”，許多容易刺激父親神經的事情，總是該隱則隱，該瞞則瞞，該哄則哄，該騙則騙，待事情既過或父親的怒火熄滅之後，再作些解釋與說明。如今有誰在替嬋娟這樣做呢？放逐之中，不順心的事多矣，父親能經受得住這眾多凌辱、刺激和打擊嗎？父親有個開夜車的習慣，許多法令、政策、文稿、詩篇都是在夜間寫成的。他一伏案揮筆，便忘記了晝夜晨昏，忘記了飲食與休息，常常是一連三天五日足不出戶，困極了便曲肱而枕，合衣而寢，閉閉眼，打個盹，繼續再寫。在橘園的那些日子裡，都是嬋娟親自下廚烹調，夜宵既就，端至父親的几案，看著他美美進食。父親飽餐之後，嬋娟陪他說會話，消化飲食，然後鋪就床榻，逼迫父親上床就寢。父親耐不過女兒的軟磨硬泡，想想女兒也是一片好心美意，只好屈從。如今，有誰會關心過問父親的這些生活習慣呢？倘無人干預，任其一意孤行，便是鐵鑄的金剛也會熬化的……

嬋娟終夜這樣苦思冥想，父親的情況難以知曉，她自己卻在一天天地消瘦，臉腮淚痕不斷。

一天深夜，嬋娟又在面對孤燈傻想，不知想了多久，直至昏昏欲睡。朦朧中只覺得自己飄飄欲仙，輕輕地飛了起來。飛呀，飛呀，不知飛了多久，飛了多遠，在一片荒無人煙的河灘上落了下來。這裡蘆葦叢生，遍地沼澤泥濘，狼蟲出沒，蛇蠍蜿蜒，鷙禽漫天飛舞，河裡泛著綠色的波浪，煞是陰森可怖，嬋娟遍身汗然。正當這時，一位修長駝背的老者從遠處迎面走來，漸走漸近，只見他形容枯槁，面色焦黃，鬚髮霜染、長袍破爛不堪，雙手揣在寬寬的袍袖裡，渾身瑟縮寒顫，上牙直打下牙，碰得咯咯作響。看著，看著，嬋娟恍然大悟，這不正是爹爹屈原嗎？幾年不曾相見，竟老成了這番模樣，連自己的女兒也認不出來了。她急忙呼喊起來：“爹爹！爹爹！我是你的女兒嬋娟呀！……”可是爹爹沒有抬頭，睬也不睬，依然駝背躬身地向前走，猶同陌路相逢。這一下可把嬋娟急壞了，她一頭撲上前去，扯著父親滿是棉絮的袍袖，邊搖晃邊哭泣道：“都是女兒不孝，未能隨侍慈父，才讓爹爹穿如此破袍。女兒立即趕做一件，給爹爹送來，從此不離爹爹左右，服侍爹爹終生！……”嬋娟泣不成聲了，直至哭醒，珠淚滿面，睜開雙目一看，爹爹不在身邊，原來是父女夢中相會。

嬋娟細細地品味著夢境，一夜不再交睫，好歹耐到天亮，急忙去告訴姑母女嬃。室外秋風蕭瑟，落葉遍地，一派肅殺，嬋娟不禁又是心顫淚流。

徵得姑母女嬃的同意，嬋娟為父親趕做一件禦寒的棉袍。她獨處閨房之中，一針針，一線線，飛針走線地在潔白緞面上刺繡著爹爹喜愛的圖案，她繡上去的不僅是山水花卉，而且是一腔情與愛，是一團熊熊燃燒著的火焰，是自己沸騰的熱血。她晝夜不停，抓緊分秒，睏倦到了極點，便斜倚在繡花架上閉閉眼，打個盹。有一次，眼皮打架，手不聽話，繡花針將左手的食指扎破，殷紅的鮮血將白緞袍面汙染了數滴。這一刺，嬋娟倒反精神了起來，她毫不慌忙，順勢畫了一朵紅牡丹，然後再配絲線繡之，對這件精工細做的藝術品，起了畫龍點睛的作用。

緊趕慢趕，父親的棉袍總算是繡好做成了，然而嬋娟卻病倒了，而且這一倒就再也沒能爬起來，旬日後便圓睜著雙眼，緊緊抓著為父親新做的棉袍與世長辭了——為父親她熬幹了最後一滴心血，她死不瞑目啊！知天命之年了，她還是個處女，為父親她獻出了自己的青春，獻出了自己的一切，乃至並不年輕的生命，但遺憾的是她並未將趕繡做的棉袍交到父親的手中，她圓睜著雙眼，死不瞑目！……其時小嬃已近中年，早已出嫁，生了一個男孩，聞聽噩耗，趕回來哭得死去活來，決心實現姐姐的願望，及早將棉袍交到爹爹的手中。但她不知道該送到哪裡去。她四處打聽，依然沒有打聽到爹爹的確鑿消息，只是從香溪岸邊一位郢都歸來的耆老口中隱隱約約獲悉，爹爹彷彿是在洞庭湖的東南邊落了腳。這雖然十分渺茫，千里尋父猶似大海里撈針，但小嬃堅信，憑著父親的聲譽和影響，知道者定然甚多，而且心誠能夠感動天和地，遲早總會找到。她拜別了姑母，瞞過了孩子和眾位弟弟妹妹，揹著包袱出發了。她不顧山高路遠，太陽出山趕路，紅日西沉歇腳，跋山涉水，一味地只是向東，向南……

不知走了多久，行了多遠，小嬃來到了水鄉澤國，這裡河汊密佈，猶如蛛網；湖泊點點，似漫天星斗。在這樣的環境裡趕路，離開舟船，寸步難行。一天黃昏，小嬃徒步穿過一處難以插足的灌木林，前邊被一條波浪洶湧的大河擋住了去路。荒涼的河灘上長滿了白茫茫的蘆葦，太陽已經西沉入水，天邊雖說尚有一抹一帶的彩雲，但曠野裡和大河上空瀰漫著灰濛濛、黑沉沉的雲霧和蒸汽，夜幕正在迅速降落下來，隱於密林深處的各種野獸的吼聲此起彼落，令人毛骨悚然。眼前沒有一個行人，更沒有一隻漁船，小嬃向誰問路，又怎麼能夠渡過河去呢？正當她心急火燎之際，被綠叢遮掩的右邊河汊裡漂出一葉小舟來，舟上站著一位黑大漢，邊悠悠盪槳，邊口唱漁歌，歌曰：

漁家兒女多辛苦兮，

蕩著小船闖江湖。

風吹浪打命系水兮，

捕得魚蝦養父母。

漁家兒女斗膽大兮，

蕩著小船闖天下。

不懼驚濤與駭浪兮，

龍王爺爺敢戲耍！

漁家兒女多悲傷兮，

三十五歲無妻房。

鰥棍難熬五更夜兮，

無兒無女更淒涼。

歌聲未停，小船已盪到了近前，藉著落日的餘輝，小嬃依稀可辨盪船漢子的模樣：肩寬，腰圓，方面，大耳，一副憨厚的模樣，雖是深秋季節，卻敞著前懷，裸露著肌肉豐厚的紫紅色的胸膛。小嬃見狀，認定此非狡詐兇頑之輩，急忙上前見禮：“這位漁家兄長，弱女小嬃，千里尋父路經此地，為大河所阻，且天色已晚，祈請送我過河，情願多予貨幣……”

不待小嬃把話說完，盪船的漢子跳上岸來，驚異地問道：

“小嬃！哪個小嬃？莫非令尊大人即是三閭大夫屈原？”

小嬃聞聽，驚喜萬分，忙回答說：“奴家正是屈原之女小嬃，兄長何以知家嚴之名？”

漁夫似有責怪之意道：“三閭大夫系國之棟樑，民之救星，千人崇戴，萬人敬仰，其名如雷貫耳，餘何以不知？”

漁夫的話似一股春風，吹得小嬃渾身暖融融的，先前的緊張、憂慮、戒備被吹得雲消霧散，不禁問道：“兄長何以知小嬃為三閭大夫之女呢？”

小嬃的一句話問得漁夫仰天大笑，笑過之後說也：“小姐以為漁夫船工皆魯莽無知之輩嗎？差矣。不瞞小姐，餘亦自幼飽讀詩書，且有功名在身，只因看透了這染缸似的汙濁社會，不肯出而為仕，隱姓埋名，在此捕漁為業，圖的是眼前乾淨，心中踏實。”

聽到這裡，小嬃恍然大悟，難怪他看似粗獷豪放，實則斯文不俗，頗有教養。二人的距離一下子拉近了，小嬃湊上前去：“如此說來，兄長定然肯渡小嬃過河？”

漁夫憨厚地微微一笑說：“這是自然，只是天色太晚，這河中暗礁甚多，少有夜色中橫渡者。況且過河之後，盡皆沼澤湖泊和蘆葦蕩，漫無人煙，生人白晝難以涉足，黑暗中必為禽獸所食。不如請到餘之茅舍暫且委屈一宵，天明送汝過河，不知小姐意下如何。”

“這個……”小嬃低頭不答。

漁夫看透了小嬃的心思，是呀，一位千金小姐，怎能跟一個素不相識的漁夫同處一室呢？想想自己也感到好笑，於是急忙解釋道：“家有高堂老母，為人慈善，最是好客，且有拙荊相伴，決不會使小姐感到孤獨寂寞。”

聽了這些解釋性的介紹，小嬃心中的石頭方才墜地，但不知其言是真是假。看他的長相、儀態、舉止和談吐，都不像是壞人，且天到這般時候，既不能過河，只好冒險隨同以往。

這位漁夫早晨來此下網，傍晚便來收網。小嬃幫他忙活了一陣，將自投羅網的魚蝦撈進船倉，然後搖著小船隱於葦叢，在朦朧的月光下悠悠前進。漁夫的茅舍隱於竹林深處，即使白晝，不到跟前也難以發現。他將小船拴於門前不遠的石碇上，攙扶小嬃登岸。小花狗早已聞聲搖著尾巴迎上前來，見了小嬃不吠一聲，大約因其偕主人同行之故。院門大敞，因而可見茅舍那昏黃的燈光。漁夫離院門尚有一箭之地，便興奮地高喊：“媽媽，有貴客來也！……”

果如漁夫所言，這是個溫馨幸福的家，母親年過六旬，慈祥穩健，熱情好客；妻子小丈夫幾歲，賢淑深沉，含蓄內向；一雙兒女聰明伶俐，活潑可愛。漁夫將小嬃介紹給了母親和妻子，一家人聽說眼前這位眉清目秀、勝似天仙的姑娘系忠良屈原之後，親熱得象一團火，黏糊得如膠似漆。母親忙吩咐兒媳下廚烹調，多做好菜招待這難得相見的貴客，她陪小嬃拉呱，詢長問短，噓寒問暖，同時也情不自禁地作些自我介紹。

這位虎背熊腰的漁夫姓杜，名清泉，出身於詩禮之家，上溯五代，先人皆為官宦，因而堪稱為官宦世家。他本人官至左史，因與靳尚之流政見不一，倍受排斥，棄官逃走，散盡家財，賙濟鄉鄰，賑濟災民，攜親人遠離鬧市，來此荒僻水浜隱身。原來他是父親同朝為官的幕僚，難怪竟能知曉三閭大夫之女名喚小嬃。

晚餐端上來了，這裡有的是鮮魚活蝦，不用說菜餚十分豐盛。老太太雖然已經用過晚餐，但還要陪客人再吃一遍，且再三勸小嬃喝點米酒，驅驅寒，解解乏。

次日凌晨，杜清泉安排妻子他鄉賣魚，他搖船送小嬃上路過河，送了一程又一程。在這一段地面上，杜清泉眼皮寬，朋友多，他修書數封交小嬃攜帶，這樣以來，在相當遙遠的路程內，小嬃均有了撲頭，所到之外皆有人接應，而且迎來送往，既方便又安全。

常言道，遠怕水，近怕鬼。即是說遠行在外，不熟地理，過河涉水，最易發生危險，必須謹小慎微。一天，小嬃淌水過一條不算太寬的河。開始河水只有腿肚深淺，漸走漸深，不過沒膝。河床平坦，河水清澈，微波盪漾，嘩嘩啦啦地吻著肌膚，倒也十分愜意。此刻小嬃的心境象河水一樣歡愉，邊走邊在心底裡描繪著與父親相見時的情景，竟忘記了抬頭看路，“撲通”一聲，墜於深淵，尚未來得及呼救，便被旋轉著的浪濤捲走……

待小嬃從昏迷中醒來，居然躺在溫暖的被窩裡。一位古稀老人守在她的竹榻側旁，見遇險的姑娘醒來，欣喜萬分，張著沒牙大嘴喚全家人來看。這時的小嬃眼睛半睜半閉，鼻翼扇動，嘴唇翕張，神情昏沉。古稀老人忙喚兒媳端來了一小碗蓮子羹，她用羹匙舀半勺，先用嘴吹吹，令其快涼，然後伸出舌尖嚐嚐，待不涼不熱後方倒進姑娘的嘴裡，姑娘竟也抿抿嘴吃了進去，似乎既香且甜。就這樣，老太太將碗中的羹全部喂完，看來姑娘真是餓得夠嗆。過了個把時辰，老太太又喂她吃了一個蒸雞蛋糕。直到第二天早飯後，姑娘的神志才漸漸清醒，且能扶起上身倚榻而坐，回憶些往事，回答些老太太的詢問。

這是一條尋常的河流，河谷窄而深，河水湍而急，因年久失修，河壩多被沖毀，河水四處漫流，時間一長，兩岸的河灘擴展成了新的河床。當小嬃趟著沒膝的河水甚覺舒心愜意的時候，那是在原河灘上前進，既至步於先前的河谷，自然要墜淵沒頂，被滾滾激流沖走。吉人天相，正當這時，有一隻漁船溯流而上，發現了水中掙扎的姑娘，急忙迎上前去搭救。這位見義勇為的漁夫姓康名濯新，當他救姑娘上船時，姑娘只有一息尚存，儘管性命即將不保，她懷裡仍緊緊地抱著那個藍花布包裹，只說了一句：“屈原，三閭大夫，你女兒小嬃的命好苦呀！……”便昏迷不省人事了。康濯新雖是江上一漁夫，但三閭大夫屈原是愛國愛民的忠臣，他還是早有耳聞，這姑娘既然是他的女兒，無論如何得想辦法將其救活。他不顧江中魚群正鬧，毅然捨棄了撒網之良機，急忙搖船回家，將小嬃交母親和妻子照料，自己逆風頂浪到三十里外的紅葉坪去請郎中。

小嬃總算是轉危為安了，但身體卻異常虛弱，且高燒不退，嚴重時竟昏睡不醒，譫語連篇。康氏一家精心照料，一日三餐皆有魚蝦，請醫延巫，煎湯熬藥，比對待自己的親生女兒還要親。旬日後小嬃漸愈，調養三五日便可以啟程上路了，康氏一家送出茅舍草堂，送出竹林葦叢，康濯新則划著船將姑娘送了一水又一水，過了一河又一河。

又是一個紅日西沉，殘陽如血的黃昏，小嬃趕到了洞庭湖畔。好大的洞庭湖啊，茫茫蕩蕩，橫無際涯，令人心胸開闊，志向高遠。小嬃似乎並無心思欣賞這湖面寬廣的氣勢與落日輝煌，因為她正愁既無船可渡，又無處棲身。在這愁火炙心之際，湖面上漂來一隻小小的漁船，船上一位鶴髮童顏的漁翁，一邊划著船兒，一邊哼著小調：

清清的沅水湘江喲，

你不要掀起浪頭；

浩浩的長江水啊，

也請緩緩奔流！

您啊，忽乘飛龍！

蜿蜒向北飛行；

我啊，撥轉船頭，

匆匆趕到洞庭。

……

小嬃聽見漁翁唱的是父親的詩句，想他必定知道父親的行蹤，於是一邊招手，一邊大聲呼喊：“漁家伯伯，請將船划到岸邊來喲！”

那漁翁沒有搭話，輕輕撥動雙漿，船兒象離弦的箭一般飛了過來。船一靠岸，小嬃急忙向漁翁施禮問安。漁翁上下仔細地打量著小嬃，然後笑盈盈地問道：“姑娘，你莫不是三閭大夫之女小嬃嗎？”

姑娘含羞地點點頭說：“大伯，您猜得一點不錯！”

漁翁進一步問道：“看你風塵僕僕，想必是要到湖那邊去尋你的父親吧？”

“正是，正是！”小嬃迫不及待地答道，“老伯可知我父親現在何處？”

漁翁神秘地笑笑，說道：“你誠心尋父，必能尋到。姑娘，天色不早，你欲過湖，請快上船。”

上船以後，小嬃愈想愈覺奇怪：這位老漁翁怎麼會認識我呢？他又怎麼會知道我正欲過湖尋父呢？說不定是遇到了仙翁呢。她謝過漁翁，就試探著詢問老人的名姓和住處。原來十多年前屈原洞庭憑弔時乘的便是這位老漁翁駕的船，二人曾於獅子島上暢談了一下午，屈原曾向老艄公詳細地介紹過自己的情況，提到過樂平里老家有一個二十多歲的女兒，名喚小嬃。今日相會，見她那身段、皮色、眉眼、口角和神情，一眼便認了出來。

船到湖心，順水順風，老漁翁扯起了白帆，於是勿需划槳，船疾似箭。老漁翁坐於後倉，與小嬃閒聊，問道：“姑娘，你可聽說過蒼梧之野，九疑之山嗎？”

小嬃回答說：“聽父親說，聖明之君舜帝南巡，死於蒼梧之野，葬在九疑山上。”

漁翁又問：“那麼，舜帝之二女又葬於何處呢？”

小嬃答曰：“老伯是指宵明與燭光嗎？她們死於瀟水與湘水相會處，葬於這洞庭湖中的君山上。”

漁翁聽了面帶微笑，頻頻頷首，說道：“姑娘所答極是，往昔宵明、燭光尋父闖蕩洞庭，如今小嬃姑娘亦為尋父來此，而且舜帝與三閭大夫俱為一世英傑，賢明而品德高尚，何其相似乃爾！……”

漁翁話猶未盡，小嬃滿臉騰起了雲霞，訥訥半天說道：

“小嬃何能與舜帝之二女相提並論！……”

二人只顧了說話，漁船不知不覺地來到了對岸。船靠岸了，老漁翁手指南天說：“姑娘請一直朝南走，到了汨羅江口再折身向東，定然能找到你的父親。”

小嬃循著老人指引的方向望去，湖邊上果然有一條通往南方的小路。她向著老人拜了三拜，毅然踏上了通往南方的羊腸小道，向前走去……

幾經周折，頻繁打聽，小嬃終於在汨羅江下游北岸玉笥山下的茅草房裡找到了父親。其時，他已將從郢都帶來的十多名隨從——僕役和貼身侍女，包括那位忠誠的老僕夫淳于乾，全都打發回家，唯一與之相伴的是羅宣王贈送的那匹白馬。

黃昏時刻，屈原正在灶下晚炊，一邊填柴，一邊藉著這柴火的紅光讀書。父女相見，哪能相識！屈原離家時，女兒小嬃尚在褓襁中哇哇啼哭，如今站在自己面前的竟是一位中年婦女，他怎麼能敢相信自己的眼睛呢？小嬃也不敢相信面前這位躬腰、駝背、骨瘦如柴的老者便是自己日思夢想的父親，只見他鬢髮霜染，滿臉深皺，兩眼窪陷，雙顴高突，皮膚粗糙得如同老松，但卻精神矍鑠，雙目炯炯有神。聽姑母女嬃和嬋娟姐姐說，父親的左下巴有一顆碩大的紅棕色的痣，這是辨認父親的標誌。面前這位老人的左下巴也有一顆很顯眼的大痣，於是小嬃一頭撲入他的懷中大放悲聲。

父女相抱，同悲共泣，揮淚如雨。不知哭了多久，屈原想，女兒長途跋涉，風塵僕僕地尋到這裡，一個弱女子，一路上還不知受了多少罪，吃了多少苦，遭了多少難，既然平平安安地來到自己身邊，父女終得相見，這是喜事，應該高興才是，為何要傷心落淚呢？他耐心地勸慰女兒，欲以自己的高溫融化女兒那顆因飽受憂患而冰冷的心。勸解撫慰了好一陣子，不僅無效，小嬃反而哭得更加厲害了，幾乎氣絕。屈原改變方式，向她詢問家中的情形。果然有效，小嬃見問，抽抽噎噎地詳敘一遍，這又勾起了屈原的心酸與悲哀。他在想，作為人臣，自己未能輔佐國君，匡扶社稷，致使奸佞當道，國勢衰危，民生塗炭；作為人子，對父母雙親，生未奉養，死未送終；作為丈夫，不能庇護妻子，致使愛妻過早地離開了人世；作為父親，對女兒既未扶養，又未教育，小嬃已近不惑之年，父子竟很少見面，何言其他。如此不忠、不孝、無情、無義之人，何異於禽獸！……屈原愈想愈悲傷，愈想愈痛心疾首，竟至於老淚縱橫，小嬃又反轉過來勸慰父親。就這樣，父女二人一會你勸我，一會我又勸你，整整折騰了一夜不曾閤眼。

小嬃決定留下來服侍父親，屈原拗不過她，只好依從，於是父女相依為命，在玉笥山下的草堂茅舍中住了下來，從此這簡陋的茅草房裡便瀰漫著幾分生活的情趣與愛的溫馨。

百年不遇的連陰雨，給汨羅江兩岸的人民帶來了極大的災難。房屋倒塌，人死畜亡；江堤四處決口，江水縱橫漫流，毀莊田，淹稻穀，人或為魚鱉；來年春荒，十戶九飢，百姓紛紛背鄉離井，逃命異域；田園荒蕪，村莊薜荔，瘟疫流行，人口大量減少，倖存者無不啼飢號寒。擺在沿河人民面前的首要任務是疏河道，築堤防，否則汛期一到，人們所承受的將是毀滅性的災難。欲興修水利，談何容易！第一，官府失信於民，年年徵稅治河，歲歲河不見治，水災倒反愈演愈烈，有誰還肯再繳納治河捐稅呢？第二，民眾一貧如洗，衣不蔽體，食不果腹，家家都在勒緊褲帶度日如年，有誰能繳得起治河捐稅呢？第三，欲興修水利，需千百萬勞力上陣，揮灑熱汗大幹，可是如今的汨羅兒女，人人面黃肌瘦，個個手無縛雞之力，哪裡還有揮鍬掄鎬和挑擔推車之力呢？新上任的汨羅縣令於澤厚是位一心為民的清官，他清醒地認識到形勢的嚴峻和自己肩上擔子的份量。他的觀點是：為官一世，造福數方。倘若不能抓緊春天這三五個月的時間疏河築堤，汛期一到，必將萬民遭殃，自己也將成為千古罪人。他曾深入到濱河的幾個行政單位進行宣傳發動，收效甚微。這件事死死地困擾著於澤厚，弄得他食不甘味，夜不安寢，整日似熱鍋上的螞蟻，心神不定，坐臥不安。光陰一天天過去了，時不我待，刻不容緩，也是急中生智，他突然腦海裡靈光一閃，想到了三閭大夫屈原。他想，屈大夫是千人崇萬民敬的民族之魂，國之忠良，憑著他在民眾中那崇高的威望，定能夠一聲驚雷，雲合響應，只是他體諒到屈原目前的處境和心情，未能即刻貿然往求。

其實，目睹民眾野菜草根和湯煮的豬狗飲食，難遮風雨的襤褸衣衫，餓殍遍野的可怕景象，逃荒要飯、流離失所的悲哀人群，折骨而炊、易子而食的淚水與悽慘，屈原何嘗不是在煎肝炙膽，心如刀攪。在他看來，眼前這一切目不忍睹的景象，都是由自己的無能和軟弱造成的，倘自己能夠力挽狂瀾，駕馭朝政，征服奸佞，天何至於降此大難，民何至於遭此浩劫呢？見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。倘能抓緊春季雨少這段寶貴時間，組織沿河民眾疏河築堤，杜絕水患，發展生產，勤謹農桑，三五年後便有恢復元氣的希望；否則，洪水再來，這一帶必成汪洋澤國，民既失去了土地，則生無聊賴矣。想到這裡，屈原如坐針氈。為一方百姓免除再遭劫難之苦，他忘記了自己的處境，不顧自己的身份和地位，迫不及待欲赴縣衙拜見於澤厚，曉以利害，敦促其馬上組織民眾，興修水利，未雨綢繆，防患於未然。

事有湊巧，正當屈原起身欲往之際，於澤厚率領四方鄉紳、耆老、愛民若子之吏、德隆望尊之屬、能言善辯之士扣門而入了，屈原這小小草堂竟然難以容納。彼此既然不謀而合，自然也就一拍即響，一蹴而就，不足半個時辰，一個挽救汨羅人民厄運的決策便應運而生了。

屈原偕於澤厚及十數名曾經恩澤鄉里、德布黔首的鄉紳走鄉串村，深入千家萬戶宣傳發動。常言道，話分在誰口，事分在誰手，興修汨羅水利工程既有屈原參與指揮和領導，迅速形成了破竹之勢，有錢的出錢，有力的出力，流落他鄉者聞訊也相繼歸來。是呀，人是有感情的動物，天下不知好歹者為數寥寥。人們無不設身處地在想：三閭大夫一生忠君愛國，心繫百姓，結果因昏君不明，奸佞進讒，垂暮之年被放逐到這偏僻荒涼之地苦受熬煎。但他雖怨而無悔，將個人的死生禍福置之度外，一心只哀民生之多艱，不顧個人年老體衰，為興修汨羅水利，為確保汨羅人民的生命財產安全而四處奔波。作為汨羅兒女，為了自身的生存與發展，倘不響應三閭大夫的號召，奮起治河自救豈不禽獸不如！人們的思想感情是相互溝通、彼此感染的，一通百通，一應百應，迅速形成了決堤的洪水，燎原的烈火，一場疏河築堤的治水戰鬥打響了，且一開始便轟轟烈烈，如火如荼。

精神的力量是巨大的，雖說參戰者多三尺腸子閒著二尺半，但卻也人人逞英雄，個個裝好漢。數十里河灘擺戰場，揮鍬掄鎬，肩挑人抬，車來畜往，猶如龍騰虎躍一般。

屈原拒絕了人們的多次規勸，也像縣令於澤厚一樣食宿於治河工地之上，他的頻頻出現，給了治河大軍以巨大的推動和鼓舞，彷彿他便是力量的源泉，打開各種困惑的萬能鑰匙。

人畢竟是血肉之軀，正如俗話所說：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。腹中飢餒，如何能夠從事繁重的體力勞動呢？“逞”與“裝”難能持久，目睹民工們的熱情與幹勁，屈原的心中既高興又擔憂，更多的則是內疚和自責，這是在無情地摧殘民眾呀！……他急忙再次修書，請於澤厚派人分赴各地借糧。一船船雪白的大米相繼運回來了，民工們可以放開肚皮吃飽飯了。大家捧著飯碗，咀嚼著香噴噴的白米飯，無不打心眼裡感激三閭大夫屈原。許多人邊吃邊流淚，淚水滾於碗中，滲於飯內，重新填到嘴裡，細細品味，是苦？是澀？是甜？一時難以分辨。

自打籌備治水以來，屈原整日辛辛苦苦，忙忙碌碌，似乎不亞於當年郢都為官。雖然如此，但卻飯也吃得飽，覺也睡得香，更減少了許多煩惱與憂愁，精力明顯充沛，體質似乎也在一天天增強。

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第三三章　晝答漁夫夜讀《離騷》

第三章中曾重點描述過屈原自幼愛整潔、好修飾的性格特徵，每次出門，衣冠俱皆一塵不染。他還有個“日三濯纓”的生活習慣，無論幼時故里讀書，還是出仕京都為官，縱然晚年流放江南，這一潔身自好的癖性始終未改。

水淹南陽廟以後，百姓們挑土運石，砍竹伐木，用兩三天的時間在玉笥山下給屈原蓋了三間茅草房，屈原便在這裡居住了下來。那時候，久雨不晴，洪水漫野，水成了殘害汨羅人民的禍患。自然，這水多汙濁不堪，不能用來洗滌。然而，濁水既然飽和，清水也就並不稀罕了，隨便在山坡上刨一钁，挖一鍬，乃至捅一棍，都會有水汪然而出，嘩嘩流淌，始而濁，漸而清，足夠屈原濯纓之用。待風吹雲散，天晴水退，原野裡到處是歡唱的清溪，映日的水潭，屈原欲濯纓，隨處可蹲而搓洗之，俯而漂擺之。疏河築堤之後，一則久旱無雨，水位下降；二則河堤高聳，河床深陷，江中泥沙俱下，江水奔騰，無法在其中濯纓。為了尋找上好的濯纓之處，一天屈原騎上白馬在山前山後轉悠，最後在山北坡發現了一條小溪。這條小溪雖說又窄又淺，溪水卻極其清澈，溪中的尾尾游魚和顆顆石子清晰可辨，歷歷可數。屈原急忙翻身下馬，走到溪邊，把帽子浸到水裡，搓了又搓，漂了又漂，足足洗了有半個時辰，才把洗淨的帽子擰乾，曬到馬背上。他看著這條溪水清凌凌的，涼沁沁的，不捨得離去，索性把鞋襪脫掉，在溪水裡洗起腳來。觸景生情，洗著洗著，他不禁想起郢都來。

郢都的東南面有一條滄浪河，屈原京城為官的時候，喜歡在那裡洗帽子，只是滄浪河比這條小溪寬大得多了。

過了不久，帽子曬乾了，屈原端端正正地戴好，又在溪水裡照了一照，方才上馬。走了幾步，他又回頭深情地看了看小溪，自言自語地說：“多麼象滄浪河啊，可惜窄了一點。”

這天晚上，屈原很興奮，特地讓小嬃燙了一壺老酒，炒了一盤翁老漢送來的河蝦。他多喝了幾杯，睡得非常舒坦、香甜。夜裡，他又夢見了滄浪河。

從此以後，屈原每天都要步行到這無名小溪來濯纓。屈原的茅屋草舍建在山南坡右邊的山腳下，到那無名小溪去濯纓，需翻過玉笥山脊。花甲之人，身體又虛弱，往返需若干時間，每每累得氣喘吁吁。這一切，翁老漢及眾鄉親看在眼裡，痛在心中，都在設想著如何才能讓這小溪流經屈原的草堂門前，以便三閭大夫不再吃那翻山越嶺之苦。

疏河築堤之功，公元前２８１年孟夏，汨羅江兩岸稻浪翻滾，稻香醉人。這一年的早稻喜獲豐收，開鐮季節，平疇笑聲脆，沃野歌聲甜，人歡馬叫，喜氣洋洋，一片歡騰。歡慶豐收的同時，人們沒有忘記這豐收的來歷，倘無三閭大夫組織民眾疏河築堤，在連續洪澇的年景裡，汨羅人民恐怕十有八九得在死亡線上掙扎，哪裡還會有這金燦燦的稻穀，白花花的大米，豐收的喜悅！因此，百姓或紛紛邀屈原進家“嘗新”，或望天祈禱，求上蒼保祐三閭大夫吉祥平安。

豐收了，春天治水時屈原寫信所借兄弟單位的糧食要及時奉還，於澤厚欲一一親自送去，以便道謝。借主都是屈原的關係，因而他定要拉著屈原一同前往。屈原耐不過於澤厚的心誠意篤，只好奉陪，並藉此機會拜訪諸多老友，向他們致以衷心的謝忱，因此，夏至節後，屈原曾有一段時間不在玉笥山。

月餘屈原送糧歸來，發現自家房後不遠處多出一條兩三丈寬的河流，清清的河水緩緩流淌，潺潺淙淙，打著淺淺的漩渦，跳著歡快的舞步，從玉笥的北坡繞到西坡，穿過他的茅草房後，流到汨羅江去了。河上還架有一座石板橋，是屈原出門登山的必由之路。屈原站在河邊，步於石板橋上，觀看欣賞，他看得發怔，觀得發呆，賞得驚異，離家這才幾天，屋後為何竟憑空添了一條清水河呢？莫非自己是在夢幻之中，這河虛而不實？他蹲下身去，坐於石板橋上，將雙腳伸到河水裡，任其親吻撫摸，舒服至極。這是千真萬確的事實，並非虛幻，他急忙回家，向女兒小嬃問個究竟。

小嬃告訴父親，這是翁老漢組織數百名鄉親，趁他外出之機，將山後那條小溪引了過來，並拓寬加深，變成了這條新河。因為鄉親們實在不忍心看著三閭大夫每天艱難地翻越山嶺，到山北坡去濯纓。既然三閭大夫嫌那條小溪太窄，遠不如郢都的滄浪河，索性就把它挖深擴寬了，以遂三閭大夫的心願。至於趁三閭大夫不在玉笥山之機挖掘開鑿這條河，自然是怕三閭大夫阻攔。

聽了女兒的這些介紹，屈原胸中翻騰著感激、慚愧和悔恨的波瀾，他感激鄉親們對自己的理解和厚愛，在山石之上開鑿這樣一條新河，要付出多少艱辛和汗水啊！他為自己不能力挽狂瀾，救民出水火而慚愧，不禁又回憶起那變法改革的鬥爭，那錯綜複雜的列國風雲，奸佞們那一張張醜惡的嘴臉；他雖哀民之艱，為國、為君、為民而忘我奮鬥了多半生，但卻並未認識到民眾的巨大力量，百姓那豐富真摯的感情，他為自己未能及早到民眾中來而悔恨莫及。他默言不語，兩眼掛著晶瑩的淚花，一會在室內踱步，一會佇立於窗側，兩眼愣怔怔地望著窗外這新開鑿的河流出神……

鄉親們聞聽三閭大夫外出歸來，蜂擁而至，連紅女白婆，八十老翁，三五歲的伢子，還有那花貓黑狗，也都遠道而來。眾人將屈原圍攏在石板橋頭，歡聲笑語直衝雲天，載歌載舞歡慶勝利。這壯觀的場面，熱烈的氣氛，將屈原心頭的陰雲一掃而光。一位漁翁收住滿臉的笑容，一本正經地說：“屈大夫，還是請您給這新河取個名字吧！”

屈原拈著鬍鬚，微笑著正要開口，翁老漢在一旁胸有成竹地說：“眾位請看，這河水碧綠碧綠的，多麼象屈大夫腰上那塊玉佩的顏色呀！依我說，乾脆就叫它‘玉水’吧，大家以為如何？”

眾人齊聲叫“好”，場上一片歡騰，屈原也跟著大家一起鼓起掌來。一些伢子和妹子跑到水邊，有的洗頭巾，有的洗手帕，有的洗帽子，還有的在撩水為戲，大家笑著，鬧著，好象過節一般。

一位沒牙癟嘴的銀髮老嫗從人群中擠出來，慢條斯理地說：“大家為啥要開鑿這條玉水？為的是給屈大夫濯纓，那麼腳下這石板橋，何不就叫‘濯纓橋’呢？”

老太太的話音未落，又是一陣掌聲和叫“好”的歡呼聲。

從此以後，屈原把玉水當成了滄浪河，每天到河邊來先濯纓，後洗腳，邊洗邊哼那早已背得滾瓜爛熟的歌謠：

滄浪之水清兮，

可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，

可以濯吾足。

……

屈原居玉笥山期間，生活是清苦的，感情是憤懣的，精神是苦惱的，整日鬱鬱寡歡，無所事事。他欲讀書，情緒浮躁，難以聚精會神；他欲寫詩，心亂如麻，漫無頭緒；他欲研究學問，紛紜的世事，不愉快的以往，一齊跑出來攔路干擾。既然什麼不能幹，什麼也幹不成，便整日浮萍似的四處遊蕩，有時江邊漫步，有時湖畔吟詩，有時與農民田間閒聊，有時跟漁夫揚帆江上。一日凌晨，他倒揹著雙手在江堤上漫步，推敲著自己的詩句，不知不覺地來到了渡船亭的前面。因為天色尚早，這裡冷冷清清，無一候船等渡者。他步入亭中，神經質地這兒摸摸，那兒坐坐，眺望著晨霧迷茫的江面，彷彿是在尋找什麼，等候什麼，但究竟是在尋找什麼，等候何人，他自己也不甚瞭然。過了有一盞茶的工夫，一個人呆在這裡實在是沒趣，正欲轉身離去，忽聽得江面上有人在高聲呼喚：“三閭大夫請留步！”

屈原聞呼聲而轉身，只見江面上正有一葉輕舟斜渡過來，大約因順風順水之故，其速若箭，轉瞬來到了岸邊。這是一隻漁船，從船上跳下一個人來，六十多歲的年紀，鬚髮花白，一身漁夫打扮。他來到屈原跟前，謙恭有禮地問道：“您就是三閭大夫吧？”

屈原默然無語，點頭應是。

漁夫將屈原渾身上下仔細地打量了一番，只見他面黃肌瘦，眼皮浮腫，披頭散髮，衣服上還有許多泥水，不禁長嘆一聲道：“當朝左徒，竟被弄成了這般模樣！……”漁夫說不下去了，傷心得潸然淚下。

屈原見狀，驚奇地問道：“汝為何人？”

漁夫抽抽噎噎地回答說：“我是您的同鄉，也是歸州江北人。您官為左徒時，我們曾見過面。人生易老，一晃就是三十多年過去了！……”

屈原急忙問道：“莫非汝亦流放而來此？”

漁夫搖搖頭說：“不，我不是流放來的，是自己流浪來的。一隻小船，一件蓑衣，五湖四海，任我漂游，不做官，不受管，與世無爭，自由自在。”

漁夫說完，先是超脫地微微一笑，然後關切地問道：“屈大夫，您如何落得這般地步？”

屈原仰天長嘆一聲，說道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放（這個世界上盡是汙泥濁水，只有我一個人乾淨；大家都喝得醉醺醺的，只有我一個人清醒，因此被流放，落得了這般地步）。”

漁夫聽屈原說完，就規勸道：“聖人不拘泥於任何事物，並且能夠隨著世道而變化，大夫何不學聖人而變得隨和些呢？”

屈原不高興地反問道：“何謂隨和？如何隨和？”

漁夫微微一笑說：“既然這個世界上盡是汙泥濁水，大夫何不到爛泥裡去打個滾推波助瀾呢？既然大家都喝得酩酊大醉，大夫何不去奉陪幾杯，喝他個痛快淋漓呢？為什麼遇事深思而又超脫，以至於落得個被放逐的結局呢？”

屈原生氣了，他大聲說道：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以自身之察察，受物之汶汶者乎？（我聽說，剛洗過頭的人要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人要抖淨衣服上的塵土，怎麼能讓乾乾淨淨的身體去沾染汙濁的外物呢？）”

漁夫亦振振有詞地說：“有道是‘識時務者為俊傑’，做生意的要會看行情，船到江心只能隨波浮沉，這做人嘛——”

漁夫的話未說完，被屈原打斷了：“休要多言！吾不能顛倒是非，混淆黑白，助紂為虐，鳳凰豈能與烏鴉同群為伍！

……”

漁夫並不生氣，他不慌不忙地說：“人各有志，不能強求，大夫可堅持自己的看法，只是凡事需想開一些，不可固執己見，不要那麼清高，到頭來受罪的還是您自己。您不如學我這樣，撒網捕魚，自得其樂。奉勸大夫不要再自尋煩惱，自己折磨自己了！……”

屈原意志堅定，出言落地有聲，他說：“餘系楚之宗臣，對社稷存亡，生靈塗炭，豈能袖手旁觀！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！（……我寧願投入那湘江水中，葬身魚腹，怎麼能讓潔白純淨的東西，蒙受那世俗塵埃的沾汙！）”

漁夫知道自己說服不了屈原，就打個圓場說：“好了，我們不要再爭了。我原想勸您同我一起去打漁，過那快活舒心的日子，既然您不願意，我也就不再勉強，‘道不同則不相與謀’嘛！不過，您也是土埋半截的人了，凡事不可過於爭勝鬥強，要多保重才是啊！”說罷莞爾一笑，向屈原拱手告別，返身上船，鼓動槳楫，悠悠而去，留下了一串歌謠：

滄浪之水清兮，

可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，

可以濯吾足。①

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①這首《滄浪歌》是楚地流傳的古歌謠，意思是比喻人的行為要適應客觀實際。漁夫唱這首歌，有勸屈原退隱自全的意思。

漁夫遠去了，屈原悵然若失。他佇立於江堤之上，遙望著煙霧迷濛的江面，石雕鐵鑄的一般。太陽出山了，將他的身影印在碧綠的草地上，是那麼高大，那麼修長。起風了，愈刮愈大，愈刮愈猛，狂風撕扯著他的寬袍博帶，他麻木似的毫無反應；狂風將他那銀絲白髮抓亂，猶似經霜的枯草。不知過了多久，直至小嬃來找他回家吃早飯，他才若痴似呆般地返回家去，長吁短嘆，水米不進。這真讓小嬃擔憂，她急忙將四鄰八舍喚來。鄉親們苦苦勸解，毫無用處，女兒整日陪著父親流淚。

屈原和漁夫在渡船亭邊的談話，早被候船的鄉親們聽到，一傳十，十傳百，大家齊聲讚頌三閭大夫氣節堅貞，品德高尚，改渡船亭為“獨醒亭”，表彰屈原“眾人皆醉我獨醒”的高尚情操。清乾隆年間，屈子祠移到了玉笥山後，獨醒亭也搬到了山上屈子祠的右面。１９８０年重修時，著名作家茅盾和趙樸初分別寫了匾額，前來瞻仰拜謁的人群淌淌如水，絡繹不絕。這些自然都是後話。

日思夜憂，勞精費神，傷肝害脾，屈原病倒了，一連數日，神昏志迷，高燒不退。時值盛夏，酷暑蒸人，炎熱難當，屈原所居之茅舍四周沒有一棵樹木，無遮無掩，上午當東曬，下午西山照，屋內的土牆、傢俱熱得燙人。屈原臉色慘白，一天到晚淌虛汗，剛醒過來又昏過去。嘴唇裂得象龜蓋，昏迷中還在斷斷續續地喊“熱呀，燒死我了……”

小嬃一直守候在父親的身邊，手裡的大蒲扇搖個不停，給父親扇風。聞訊趕來看望的可真不少，農民、漁夫、官吏，四鄉紳士和耆老，於澤厚曾多次帶縣城裡最高明的郎中來診治，針砭，服藥，終不見有多少效驗。那些樸實的老農和漁翁，見了三閭大夫這苦受熬煎的情形，或嘆息，或揮淚，或捶胸頓足，或罵天地不公，好人沒好報。一天，小嬃對一位前來看望的漁翁說：“大伯，能找一個陰涼的地方，送我爹去養病就好了……”

這位老漁翁年近古稀，但卻背不駝，腰不彎，耳不聾，眼不花。他無妻室兒女，孤身一人在江湖上漂零了四十餘載。自從三閭大夫來到這玉笥山下定居，經常伴他下河撒網捕魚。在他的心目中，三閭大夫是世上最好的人，如今見他為國為民憂成這個樣子，心裡著實難過。但為了不使小嬃姑娘過於傷心，硬是把淚水往肚子裡吞。他決心找個清涼避暑之地，送三閭大夫去把病養好，就親切地對小嬃說：“好孩子，你也不要太急，我一定設法去找。”說著，熱淚情不自禁地滾落下來，心思沉重地離去了。

漁翁大伯離去以後，小嬃晝看紅日挪，夜望星斗移，扳著指頭算時日，數著分秒度時光，兩天過去了，不見有任何動靜，急得她似熱鍋上的螞蟻，團團亂轉；盼得她心慌意亂，六神無主。第三天，天剛矇矇亮，小嬃苦熬了一夜，正靠著父親的床邊打瞌睡，忽聽外邊有人敲門，她揉著惺忪的睡眼，半天沒轉過向來。停了一會，敲門聲又響，她頗不情願地去開門，並在心裡隱隱約約地責怪道：“是誰這麼早來打門，不知道家裡有病人嗎？”然而，當她拉開街門看時，不由得驚喜萬分，是漁翁大伯帶著幾個鄰居，抬了一頂轎子放在門前。小嬃見了，心中明白了一切，連忙問道：“大伯，您這是……”“傻閨女，這還用問嗎，自然是來抬三閭大夫前去養病。”漁翁老漢是個急性子人，不等小嬃的話問出口，便搶先回答。他眯著眼，捋著鬍鬚嘿嘿地笑著，笑的是那麼自信，那麼舒心，那麼坦然。

小嬃欣喜若狂，一跳三尺高，傻丫頭似的奔上前去，忘記了平時所受的教養，應持的禮數，竟扳著漁翁的肩膀，對著漁翁的臉問：“如此說來，大伯給爹爹找到養病的好地方啦？”

漁翁老漢又是嘿嘿一笑，答道：“找到了，找到了！快幫你爹收拾一下，我們就要抬他到那裡去呢。”

小嬃摸不著頭腦，還想問問是怎樣的好去處，具體在什麼地方。漁翁看透了她的心思，不等她開口，搶先催促道：“你趁太陽還沒有出來，趕緊走，現在莫急著問，你跟著去，到時候就知道了。”說完就攙扶屈原上了轎子，由四個漢子抬著，直向玉笥山走去，小嬃默默地緊跟其後。

那時的玉笥山，山高坡陡，怪石嶙峋，林深草密，竹修篁幽，鷙禽林間棲息，猛獸洞穴居住，莫說抬著轎子登山，便是空手而上，也要累得腰痠腿疼，熱汗百流，且隨時都有生命之憂。一行人攀山崖，穿密林，越溪澗，繞葛藤，避禽獸，彎彎轉轉，曲曲折折，上上下下，來到了一片遮天蔽日的桃樹林內。樹上果實累累，林中鴉雀無聲，好一個幽靜的所在！只可惜他們晚來了幾個月，倘使春三月來，這裡必是粉霞的海洋，芬芳的王國，百鳥爭鳴的世界。轎子在林間株隙宛轉曲折，艱難前進，走了大約有一頓飯的工夫，前邊是一個蔥籠而高大的陡坎擋住了去路，漢子們就勢落下了轎子，老漁翁連聲說道：“到了，到了，就在這裡。”小嬃忙上前看，只見龐大的陡坎上盡是綠樹翠竹，攀援的藤蘿。藤蘿從陡坎上垂掛下來，搭在高高的桃樹枝上，形成了一個綠色的長廊。漁翁帝小嬃躬身披藤進入長廊，又行幾步，坎壁上那茂密的灌木叢中隱約有一個圓洞，徑可五尺，似怪獸張著的一隻大口。漁翁導引在前，小嬃緊隨其後，微躬身進入洞中。休看這洞口並不顯眼，洞內卻大若屋宇，寬似廳堂，且既不陰暗，又不潮溼，涼風習習，異香陣陣，入洞片刻，渾身熱汗頓消，好不舒服！洞內收拾得乾乾淨淨，還用竹子架好了一個臨時床鋪，並一應器具井井有條。小嬃看後，喜出望外，一股無可名狀的暖流在周身流淌。她急忙返身出洞，與眾人將父親攙扶進來，讓他在竹床上舒舒服服地躺了下來。說也神奇，過了不到半個時辰，屈原便覺得高燒已退，力氣倍增，恍若成仙得道一般，身輕氣暢，心扉洞開。他不僅慢慢地睜開了眼睛，還能讓女兒扶起身來，斜依在竹床的靠背上。他環視著洞裡的陳設，親暱地望著身旁的眾鄉鄰，微笑著說：“多謝眾鄉鄰為屈平尋得如此清涼之地，真乃別有洞天也！”小嬃見父親來此不久病體便大有轉機，既莫名其妙，又興奮感激，一把抓住老漁翁的手，尋根究底地盤問起來：“大伯，您是怎樣找到這樣一個仙境寶地的？”

漁翁見問，笑著回答說：“你不是要我找個陰涼的地方給三閭大夫養病嗎？我聽了一直在心裡盤算。猛然想起這裡有一個蠻大的洞穴，春頭上有一股浸涼浸涼的泉水流出來，冰人肌骨；三伏六月，水漸斷流，於是便有一股涼森森的風從洞裡往外吹，豈不是風水寶地！因為這洞外繁茂的桃林，人們便稱這洞為‘桃花仙洞’或‘桃花洞’。相傳當年洞外是一座規模宏大的廟宇，洞內有一尊玉雕王母娘娘的神像。每年三月三日王母娘娘壽誕之日趕廟會，唱戲三天，周圍數十里的百姓都來上香進供，熱鬧極了！後來不知何年何月，一場天火把大廟化為灰燼，變成了廢墟，與此同時，洞中的玉雕像也不翼而飛了。從此，這裡便逐年冷落了下來，年深月久，竟至於煙滅。如今，除了進山打獵和採藥者，很少有人到這裡來，因此知道這個洞的人也就不多了。令人驚疑不解的是，廟宇既焚，為何廟前的桃林猶存？”講到這裡，老漁翁似乎意識到自己把話扯遠了，馬上拉了回來，說道：“三閭大夫不是要找個清涼的地方養病嗎？我跟眾位鄉鄰一說，大家便扛著工具上山來，花了兩天兩夜的工夫，把洞內的積土和雜草清理出去，瞧，蠻漂亮的嘛……”

聽了漁翁老伯的介紹，小嬃真不知該說啥好。她失神地望著大家，兩眼汪著感激的淚水。突然，“撲通”一聲，小嬃長跪於地，叩頭不止。

老漁翁急忙彎腰將小嬃姑娘扶起，勸慰了一番，然後與眾鄉鄰抬著空轎下山去了。

第二天一早，老漁翁便上山給屈原父女送來了富有滋補性的飲食和一罐清涼解熱的煎熬草藥。此後的數日內，幾乎天天如此，直至屈原病癒下山。

屈原在洞中只靜養了一日，便能夠下床走動，自理生活，進些飲食了。三天後他步入桃林，散步觀光，伸伸腿，彎彎腰，呼吸些新鮮空氣。果如老漁翁所言，這是青一色的蟠桃林，果實呈扁圓形，個頭碩大，顏色青翠，令人垂涎欲滴。人間畢竟不同於天堂，天堂的蟠桃可四時摘而食之，這人間的蟠桃因時令早了幾個月，其味既苦且澀，難以進食。待到第五天，屈原已經能到桃林中去練劍了。在這裡，雖說盛夏卻步，酷暑遠避，生活得清涼而舒服，但卻給山下的鄉親們增添了許多麻煩，因此第七天屈原便執意要下山，並舞劍以示痊癒。但老漁翁卻堅決不答應，他說，屈原所患之病十分沉重，倘過早下山，萬一舊病復發，不僅要給鄉親們添更多的麻煩，而且還會有性命危險，不如多休養幾日，等恢復了元氣再下山不遲。小嬃與眾鄉鄰也是這樣苦苦規勸，屈原萬般無奈，只好留下。他閒不住，讓小嬃回家去把那在漢北寫的《離騷》抱來。長詩《離騷》寫成之後，雖說幾經修改，流傳於世多年，但屈原卻總覺得不盡如意，他要利用這有利時機作最後修訂。

多年來養成的習慣，屈原只要一伏案筆耕，就忘記了晝夜晨昏，忘記了飢餓、睏倦與疲勞，病中亦不例外。小嬃真為父親的健康擔憂，一次又一次勸他愛護身體，注意休息，屈原只是點頭笑笑，繼續埋頭於竹簡，一熬便是一個通宵。

一天深夜，小嬃被長長的嘆息和號啕的哭聲驚醒，睜眼一看，只見父親手捧竹簡，立於燈下，仰面朝天，既哭且訴，淚痕滿面。她不知道發生了什麼意外，父親竟至於這般悲傷，一個骨碌爬了起來，慌忙問道：“爹爹，您這是怎麼啦？”

屈原將女兒拉到身邊，給她披上衣服，撫摸著她的頭說：“改完了，長詩終於改完了！此乃為父心血與淚水之結晶。孩兒快些點燃松明為父欲到山上去誦讀。”

小嬃說：“夜色已深，明天再讀吧。”

“不！”屈原斬釘截鐵地說，“為父的脾氣兒是知道的，一首既完，不即刻誦讀，心中不快。況且此《離騷》係為父一生詩作中最長的一首！……”

小嬃知道拗不過父親，可是為什麼一定要深夜到山上去讀呢？她心中不解，故而猶疑不動。屈原從小嬃的眼神裡猜到了她的疑惑，急忙解釋說：“長詩自敘了為父之身世、理想與悲慘經歷，將為父對祖國之忠貞、對人民之熱愛、對美好未來之嚮往和對黑暗現實之憤懣統統傾注其中。全詩三百七十三句，句句皆為父真情實感之流露；二千四百七十七字，字字均滲透著為父之血與淚！如今，為父要立於高山之巔，讀給楚王聽，讀給祖國聽，讀給山嶽聽，讀給河流聽，讀給海洋聽，讀給父老鄉親們聽！走，快走吧！”說著抱起了那一大堆竹簡。

小嬃點燃了一支大松明，攙扶著父親出了後門。門外，天是陰沉沉的，星斗是稀稀的，月光是淡淡的，夜風是暖暖的，四野是靜悄悄的……

玉笥山西南面有一個高阜，依山傍水，地勢雄偉而險要。平時，屈原幾乎每天清晨都要登上這個高阜，望著從東方緩緩流來的汩羅江，瞅著西北天邊雲煙深處的故城郢都，看著玉笥山那蓊鬱蒼翠的峰頂，一邊並不安閒地踱步，一邊想著那永遠也想不完的心思。今夜，父女出了後門，相攙相扶地攀上了這個高阜，女兒舉著松明照耀，父親就著光亮一片簡一片簡地高聲朗讀起來：

帝高陽之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，

惟庚寅吾以降。

……

詩人以慷慨激昂的聲調訴說著自己的身世、經歷、愛好、抱負和理想，有時是憤怒的呼喊，有時是嚴厲的斥責，有時是懇切的勸告，有時是憂傷的哭泣。靜夜裡，江水畔，高阜上，一支松明在燃燒，火光閃耀，照紅了一片天地。燃燒的松明下，屈原手捧竹簡，氣宇軒昂，矗立於天地之間。他那渾厚、蒼老、悲涼的誦讀聲，或如萬鈞雷霆，勢不可擋，或似一碧如水的夜空，明星點點；或如洶湧澎湃的巨瀾，摧枯拉朽；或似潺潺流淌的小溪，叩人心絃；或如撕肝裂膽的控訴，催人淚下；或似委婉的哀怨，如泣如訴。這誦讀聲在寂靜的夜空裡飄蕩，傳得很遠很遠……當他讀完最後一句“吾將從彭咸之所居”的時候，狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，暴雨傾盆，文靜的汩羅江頓時波浪滔天，在憤怒，在吶喊，在咆哮，大地茫茫，穹隆沉沉，好一個暴風雨之夜啊，汩羅江畔那松明火把在高高地燃燒，火光下屹立著一位頂天立地的巨人！……

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第三四章　悲悼迴風　懷念長沙

公元前２８４年，楚頃襄王與秦、三晉、燕、魯等共伐齊，獲勝，楚收復淮北之地，秦得原屬宋的定陶（今山東定陶北），魏得原宋地的大部分，趙得濟西，魯得徐州。

公元前２８３年春，楚頃襄王與秦昭王會好於鄢，秋復會於穰。

公元前２８１年，楚人有善射者，以弱弓微箭望空而射，歸雁必應絃聲而墜地。頃襄王召而與之交談，射者曰：“夫先王為秦所欺而客死於外，怨莫大焉。匹夫有怨，尚必報之，今楚地方五千裡，舉甲百萬，而坐受困，竊以為大王弗取也。”於是頃襄王遣使於諸侯，欲聯山東之兵以伐秦。秦聞之，興兵伐楚，楚欲以齊、韓聯兵應敵。

公元前２８０年，秦昭王使司馬錯以隴蜀之軍攻楚，楚軍敗，割漢北之地予秦。

公元前２７９年，秦大良造白起攻楚，取鄢（或即西陵）與鄧（今湖北襄樊北）。白起開長渠引水灌鄢，百姓淹死者數十萬人。楚將莊蹻經黔中南下，經且蘭（今貴陽一帶）、夜郎（今貴州西、北部）至滇池（今雲南昆明）。其後，蹻變服從其俗，在滇稱王。

暮秋一日，屈原登玉笥山閒遊，來到一處山谷盆地，遍是蘭、蕙，雖歷霜而不衰，芳香撲鼻，沁人心脾。屈原為其所誘，徜徉不肯離去。突然，颳起了一陣旋風，風之初起，似旋轉著的漣漪波紋，若少女翩翩舞動著的裙幅，倒也頗具情趣。繼而狂飈震盪，芳草為之摧折，枯枝敗葉全被旋上了高空，漫天飄舞。觸景生情，悲從中來，屈原欲以蘭、蕙自比，將位在君側的讒佞之臣比作迴風——迴風者，旋風也，寫一首《悲回風》的抒情詩，即因讒佞小人亡國誤君，為國為君而悲悼之。

內容、主題確定之後，詩人便開始了艱苦的醞釀與構思。幾經斟酌和推敲，他確定通篇都是抒情，除人物外，沒有什麼事實的敘述。感情的基調是哀傷、惶惑、幽怨、孤獨、彷徨與憧憬。詩人在長期的竄逐生活中，身處荒僻的邊遠之地，而存君興國之情從未淡漠。他憂心日薄西山之國運，疾首壅君不明、讒人弄權之時弊，對陰陽易位、是非顛倒的現實感到迷惘和沉痛。他自知大限將近，但在遲暮萎絕之際，仍抱守孤高之志，不肯與世浮沉。他在恍惚迷離中設想著煢獨無依的靈魂如何同遊天地四方，又景慕先賢之崇高美德，並時刻以之勵志而自勉。由於全詩表達的是一種抽象的激情，因此在寫法上也想跟以往其他作品有所區別，主要採用迴環往復的寫法，正如後世有人評論的那樣：“其文如層華迭葉而不可厭，省其衷則叮嚀繁絮而恫有餘悲矣①。”

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①《楚辭疏·讀楚辭語》。

構思既定，屈原陳簡牘而揮毫。他由旋風搖盪纖弱的蕙草而生悲情：“心怨結而內傷（我悲哀鬱結內心憂傷）”。外傷好治，內傷難合。長期隱痛，淤結於心的內傷，其誘發在於蕙，其根源在於冤。不言而喻，詩人由眼前的景物聯想到自身的遭遇：忠而被讒，信而見疑，長期放逐，報國無由，故而迸發出難以言狀的哀怨和憂傷。“物有微而隕性兮，聲有隱而先倡（物雖微小可以捐害生命，聲雖細弱卻是最先傳揚）。”迴風有聲無形，起始甚微，然它終使花草凋零；讒言起始雖隱，然它虛惑君心，猖狂妄行，二者均有行跡可尋。詩人含蓄地指斥懷王掉以輕心，缺少應有的警覺，養癰遺患，以致發展到現在的讒妒人以自代的地步。詩人見讒人倡君為惡，則思念古聖先賢，欲與之齊志同節，心中念念不忘：“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘（為何我總思念著彭咸，他的志氣節操難以遺忘）。”

屈原詩心執著，剛想到步彭咸之志，卻又追憶其禍始：“萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長（感情變化無常豈能掩蓋，哪有虛情假意可以久長）！”靳尚之徒巧言令色，虛飾讒言，然其包藏的禍心是無法掩蓋的，他們何以能夠長期作祟呢！這裡屈原隱約指出，倘若君王明察早就看出其虛偽作態，防患於未然；君不明，昏聵蔽壅，才遺患於今日。詩人具體指出了讒佞人的猖狂用事，他們或朋比為奸，同惡共濟；或喬裝打扮，耀武揚威，致使忠貞之臣，或屈服於邪惡勢力而失其志節，或藏居幽深處，隱其光采：“鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章（鳥獸鳴叫為呼求群集，香草與枯草雜於一處失去芬芳。群魚彼此炫耀層層鱗甲，蛟龍卻把美麗的龍鱗隱藏）。”於是詩人從中引出結論：“故荼薺不同畝兮，蘭芷幽而獨芳（苦菜甜菜分畝種植，蘭芷身居僻處散發著幽香）。”忠佞冰炭難容，豈能同朝共濟，忠貞之臣只有遠避朝廷，獨處幽境，才能保持其高尚的志節。這是寫實，又是自慰。“惟佳人之永都兮，更統世而自貺。眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明（只有聖人才會永放光彩，怡然自得經歷千秋萬代。細看我欲實現的大志，可憐得猶如藍天浮雲一般。我微小的心志難以理解，我只好寫出詩章來表白）。”詩人自詡出身尊貴，德志高遠，歷先世之垂統，即便行吟江畔亦不失中正之行，故以佳人自喻，詩人自謂其德志可與藍天比，能與白雲相逐，孤高而難合於世，特賦詩將其陳述清楚。

以上幾章，詩人因“迴風搖蕙”而觸動了憂傷，於是追憶了禍始，分析了禍根，表明其賦詩是為言志。

詩人思前想後，自覺身前的一切已付諸東流，剩下的只有“惟佳人之獨懷兮，折芳椒以自處（我只懷念那古代的聖賢，摘取杜若申椒自己安排）。”追慕古代的賢哲，加強自身的修養，保持身後的芬芳。但是，屈原畢竟是一位偉大的愛國主義詩人和改革家，其理想、抱負雖與日爭光可也。此刻他萬念俱滅，痛定思痛，內心的悲憤、憂慮不能自已。“曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。涕泣交而悽悽兮，思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去（我一次又一次長長嘆息，獨處荒僻而引起萬千思量。我傷心的淚水不斷流淌，一夜想來想去直到天亮。這黑夜啊是多麼漫長，很難壓抑心中的悲傷）。”這六句，詩人極寫從夜晚到天亮總是抑制不住哀怨悲傷：抽泣、嗟嘆、隱思、悽苦，涕淚交流，輾轉反側，長夜不眠，想節哀而不能。

天亮了，外面走走，聊以自持，然秋色蕭殺，滿目淒涼，於是“氣於邑而不可止。”極度悲傷，滿腔酸楚，氣急促而堵塞，以至哽咽窒息而不可終止。“乣思心以為纕兮，編愁苦以為膺（我把無數憂慮搓成佩帶，我把無限愁苦編成背囊）。”古人將束於腰間的用以懸掛飾物的帶子稱為“纕”，將勒於胸部的服飾稱作“膺”。在這裡，詩人將“思心”和“愁苦”作為修辭格的本體，把“纕”與“膺”為喻體，巧妙地捕捉住本體跟喻體之間的共同特徵，加以引申，構成了極其貼切的比喻關係，使詩句情景互生，含蘊深邃。詩人言其思心、愁苦之繁多、之細膩、之修長，可以編佩帶，織胸衣；言其思心愁苦鬱結於胸腹之間，引起氣悶、梗塞，如束纕於腰腹，勒膺於胸際那樣難以忍受，難以解脫。這樣以來，化抽象為具體，鮮明形象。

詩人的思心、愁苦如此沉重而不能自持，故“折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍（折下若木枝條遮住陽光，任從狂風把我吹到何方）。”折若木遮住目光，視而不見；任飄風之吹送，吹到哪裡算哪裡，也是聊以自持的好方法。然而事與願違：“存彷彿而不見兮，心湧躍其若湯（周圍的一切好像看不見，我的心像沸水一樣跳蕩）。”周圍的事物似乎看不見了，可思潮的翻滾卻激烈得猶如沸湯。這誠如後世有詩人所云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”詩人憂傷太深太久，冤結太實太厚，想排遣也沒有法子，只好強按佩衽，悵悵然，惘惘然繼續前行。歲將盡，命將終，蘋蘅枯離，芬芳清竭，而詩人的思心卻不可改變，寧可投江以結束此哀：“撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。歲忽忽其若頹兮，時亦冉冉其將至。蘋蘅槁而節離兮，芳已歇而不比。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。寧溘死而流亡兮，不忍為此之常愁（撫摸玉佩衣襟壓抑激情，心中渺渺茫茫走向前方。這一年很快就要過去了，我的一生漸漸就要結束了。香草枯萎了，枝葉飄零了，花朵凋謝了，香氣散盡了。可憐我的痴心不可改變，證明這些話是多餘之言。寧可忽然死去魂魄離散，不忍為這些事常此憂慮）。”

詩人在前幾章往復詠喟思心、愁苦如此這般的沉重而不能自持，但又始終沒有明言其所思者、所愁者為何事，引而不發，至此才喟然道出：“孤子吟而抆淚兮，放子出而不還（我象孤兒呻吟擦著眼淚，又象棄子一樣無家可歸）。”這兩句詩很重要，它既表明詩人思心、愁苦鬱結的原因，是前面幾章詩文的概括，又為下面的“登石巒”、“上高巖”、“馮崑崙”等情節作鋪墊，是全篇的詩眼。詩人無辜遭讒見逐，長期行吟江畔而不能還，“孰能思而不隱兮（誰能憂愁焦慮而不痛苦）。”這種事放在誰的身上，誰都會隱隱作痛。詩人正是為了“不忍為此之常愁”，才一次次地想到步彭咸而死。

以上幾章，詩人極寫放逐途中的悲憤憂傷及其產生的根源。

“登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。入景響之無應兮，聞省想而不可得（我登上山巒往遠處眺望，眼前道路寂寞而又渺茫。進入那無影無響的境界，誰也不能夠無念又無想）。”詩人思念楚國，登石山而遠眺郢都，希冀得到蛛絲馬跡，以慰愁思，然而，熟視不見其影，靜想不聞其聲，內心極其空虛惆悵。故國的聲容聽不到，看不見，宗廟之安危不可得而知之，君臣之恩諒已斷絕，返楚竭忠盡智亦無希望——詩人愁思陡增，五內俱焚，故不能自已。“愁鬱郁之無快兮，居慼慼而不可解。心鞿羈而不可開兮，氣繚轉而自締。穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。聲有隱而相感兮，物有純而不可為。邈漫漫之不可量兮，縹綿綿之不可紆。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。凌大波而流風兮，託彭咸之所居（心中愁思鬱結毫無樂處，思慮難分難解悽切悲涼。思想被約束著無法舒展，我氣息幽悶著鬱結一團。宇宙多麼渺茫無邊無際，天地多麼廣闊無與倫比。聽不見的聲音還可感觸，無形的事物卻不能造出。道路遙遠漫長無法估量，憂思難以斷絕縹緲綿長。悲愁總是悄悄常隨著我，神魂飛逝心情才會舒暢。我要乘著波濤隨風而去，走向彭咸所居住的地方）。”詩人往復抒寫其思心愁苦鬱結的情狀，以及在這特定的情境中，詩人神思恍惚，於是對外界事物的感受，無不罩上迷惘、悲愴的光圈。詩人運用句式的排比，聲韻的重疊，低徊往復，閎中肆外，吟幽嘆微，情貌悽苦，讀之令人潸然淚下。其中的“聲音隱而相感兮，物有純而不可為。”更反映了詩人對楚國的情感深沉執著，至死不渝。這前一句可用“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”作解，詩人與故國永遠聯結在一起。後一句詩人自謂其對楚的摯愛是純粹的，忠貞不渝的，非人工所能造為。

“上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標顛。據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。吸湛露之浮閔兮，漱凝霜之雰雰。依風穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛（我登上峻峭的高山之巔，我坐在五彩的虹霓之上。我佔據著天空舒展長虹，我又很快伸手撫摸青天。我吸飲的甘露多麼涼爽，還含漱飄然而降的凝霜。我依靠在風穴旁休息，忽然清醒過來不禁驚惶）。”詩人馳騁想象，神遊太虛，與霜雪雲虹相往來。他忽而噓氣成虹，忽而伸手捫天，風馳電掣，氣勢萬千。誇飾奇特，意在說明其德智高遠，其力能迴天，惜昏君不用，致使楚國岌岌可危。“馮崑崙之瞰霧兮，隱峿山以清江。憚湧湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶。紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止！漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。泛潏潏其前後兮，伴張弛之信期（憑靠著崑崙山俯瞰雲霧，依靠岷山眺望清澈長江。雲霧滾滾奔湧令人膽寒，長江波濤洶湧使人激盪。心中煩亂不知人在哪裡，心裡茫茫不知身到何方。後浪推著前浪從何而來，曲折奔騰又要向哪流淌！波浪或上或下流動翻卷，浪濤忽左忽右搖晃激盪。潮水洶湧湍急前後氾濫，依從一定時間落落漲漲）。”這十二句詩以“瞰”字領起，皆因詩人神思激越，馮崑崙，隱岷山俯瞰清江的虛幻情貌。詩人在幻夢中眼前展現的是滄海橫流，惡浪掀天。風浪聲、水石相擊聲驚天動地。江面上：東西南北，前後左右，浩瀚滾蕩，沒有經緯，沒有方向，沒有歸宿，焉知終止。上下顛覆，左右傾軋，伴著潮汐的信期，忽漲忽落。不難看出，這些描繪與其說是詩人幻夢江濤的雄偉壯觀，倒不如說是借江濤影射楚國當時政局的動盪以及反襯屈原眷顧楚國而起伏不定的心情。當時楚國接連打敗仗，國憊民難，一片混亂。“群臣相妒以功，諂諛用事，良臣斥疏，百姓心離”①。所以，這裡越繪聲繪形地描狀江濤的險惡，越反映出詩人為楚國的動亂而忐忑不安的心緒。

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①引自《戰國策·中山策》。

“觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊（我觀看不斷蒸騰的熱氣，看見蒸汽凝聚成雨滴。悲嘆嚴霜冰雪一起降落，聽見潮水在彼此衝擊）。”詩人幻夢由江面仰觀太虛，江霧濛濛，勢氣騰騰，倏而又凝聚為細雨；再往下觀察，江面白浪滔天，飛雪飄飄。於是詩人又神思恍恍惚惚，憑藉日光月影，乘著神速的駿馬，策著彎曲的棘鞭，去尋找介子、伯夷之所居：“借光景以往來兮，施黃棘之枉策。求介子之所存兮，見伯夷之放跡（我藉著日光月影往來於天地，用的黃棘馬鞭彎彎曲曲。尋求介子推所在的地方，找找古賢人伯夷的遺蹟）。”“心調度而弗去兮，刻著志之無適。”經過考慮沒有去，鏤刻於心扉的是彭咸之志，豈能他適。

在全篇的結章裡，詩人將思緒收攏了一下，他想：怨往日的理想已經落空，悲來日的處境岌岌可危，故決心從申徒、子胥而去；轉而一想，又覺得他們均死得可悲，申徒狄、伍子胥活著的時候，屢諫君而不聽，死又未能挽救商與吳的滅亡。這是前車之鑑，自己的死能否喚起昏君的覺醒？思心縈徊不得其解。以死去感動君王是詩人的孤注，不得不慎重，故躊躇再三而終未能投河。

整個《悲回風》想象豐富，誇飾神奇，低徊往復，一唱三嘆，皆為其抒發思心愁苦而設。但終因放子不還，孤子抆淚的原因，推來拂去，無以解脫。最後，欲以死感動君王，思心和愁苦似乎得到緩和，然赴流實為孤注，亦躊躇不已。可以想見，詩人憂心如焚的悲憤情緒，將進入另一個高峰。

被放逐的十多年來，屈原雖身遠離郢都，但心卻一直和郢都貼在一起，只要有從郢都來的人，他都要想方設法去接觸，去仔細地打聽軍事、政治方面的消息。到這兒來的郢都人，也都主動來看望他，把國家的重大事件告訴他，他為國盡忠的心願從未動搖過。公元前２７８年的春天，不斷有秦兵入侵、楚兵連吃敗仗的消息傳來，屈原聽了非常擔心，每天都拄著柺杖到渡船亭去眺望，想打聽一些確鑿的消息。一天，玉笥山下來了幾個騎馬的人，仔細一看，原來是常到郢都做生意的商賈，此刻他們正從郢都歸來。商賈們見了三閭大夫，立刻跳下馬來，趕上幾步，扶著屈原痛哭起來。屈原知道，定然發生了什麼不幸。他猜想著，或是楚國又打了敗仗，或者是秦國又侵佔了楚國的大片領土。他著急地打聽著，不少人也都跑了過來聽消息。去郢都的人抬起頭來看看大家，狠狠地一跺腳說：“秦將白起率兵侵佔了我們的郢都！……”

屈原聞聽，頭“嗡”的一聲脹大若鬥，他不敢相信自己的耳朵，拉著報告消息者的衣袖大聲問道：“爾言何來！……”

那個人被屈原顫抖的鬍鬚、激怒的眼神嚇壞了，他囁嚅著說：“秦軍攻佔了郢都……”

這個消息猶如晴天霹靂，擊得屈原頭暈眼花，天旋地轉險些栽倒在地。郢都的陷落，撕碎了屈原的心，他萬沒料到，這魂牽夢縈的郢都，這可愛的家鄉，竟落到了暴秦的手裡，自己念念不忘返回郢都的幻夢徹底破滅了。他的心在抽搐，在淌血，他沒聽到眾人都說了些什麼，也不知道自己是怎樣回到住處的。第二天一早，他獨自一人登上了夜誦《離騷》的高阜，向著郢都的方向眺望，眺望……

幾天以後，郢都的難民陸續逃到了這個地方來，屈原逢人便打聽。難民們告訴屈原，秦兵攻佔郢都後，到處殺人放火，搶劫財物，鮮血把護城河裡的水都染紅了；楚之宮殿與太廟籠罩在一片火海里；楚之祖墳陵墓被挖掘，長眠於地下的楚之先人被翻屍倒骨，弄得狼藉不堪。楚師無力抵抗，潰不成軍，頃襄王和一夥奸佞倉皇逃至陳城（今河南淮陽縣）苟延殘喘。

郢都的殘破，對於漂泊困頓中的屈原是最後的沉重打擊。在他的心目中，國都和君王都是國家的象徵，如今國都淪陷，君王逃遁，人民陷身水火。在這國將不國，民將不民，君將非君的日子裡，在這祖先開創草莽，篳路藍縷的艱難創業中所世代積聚起來的物質與精神文明慘遭摧毀的現實中，對於屈原這樣具有深沉愛國主義思想，而又具有高度文化素養的敏感的詩人來說，除了意味著死亡，簡直再無別的含義。曾幾何時，本來是富饒美麗、豐衣足食、國富民強、文化燦爛的好端端的強大楚國，被昏君和群小搞得國弱民窮，滿目瘡痍，亡國在即，而自己卻無計可施，無效可報，這對於具有遠大政治抱負並決心終生為之獻身的屈原來說，沒有比之更令其絕望的了。在絕望之時，追懷郢之往昔，推見今之慘狀，又從躲兵災的郢都難民出國門的時間，聯想到自己遭放逐時的悲慘情景，屈原將這無限悲憤洩於筆端，融於詩賦，寫成了《哀郢》，既傷懷哀憐郢都的淪陷，又敘寫對人民苦難的同情，對祖國山山水水、一草一木的無比熱愛，譴責昏君佞臣禍國殃民的罪行，回憶自身遭讒被逐，離開郢都時的悲苦狀況。這樣，詩人把自己的遭遇和心情與國家和人民的命運緊緊聯繫在一起。使作品具有了深刻的政治內容和鮮明的社會意義。

全詩六十六句，由紀行、懷郢復仇和斥奸三個部分組成，亂辭總收全詩。此篇構思精巧，脈絡清晰，語言激切，感情深摯，具有“情往會悲，文來引泣”（《文心雕龍·哀弔》）的感染力量。首先，它選擇了具有典型意義的藝術畫面構成完整的藝術境界。詩篇描繪了三組畫面：一是“民離散而相失兮，方仲春而東遷（人民妻離子散家破人亡，正當仲春二月逃往東方）”的動亂場面；二是“凌陽侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄（乘著浩蕩的波濤前進，如鳥飛翔不知飄到何方）”的煙波浩渺的氣象；三是悼惜曾經“州土之平樂（這一帶人民的生活如此安寧）”、“江介之遺風（長江岸邊保持著淳樸的風氣）”的平衍情景。以人民流離失所的畫面開端，給全詩籠罩了一片灰暗陰沉的烏雲；江面上煙波迷茫、霧靄濛濛，又增添了一層淒涼的色彩；哀惜原本寬廣富饒、人民安居樂業的鄉土，悲悼大江兩岸一去不復返的淳美的遺風，追憶悼惜那平衍景象，益發加深了詩歌的悲劇氣氛。這軸畫卷，使我們觸摸到了末世動盪不安的時代脈膊。其次，是詰問的運用十分精當，充分表達了詩人的激憤心情。或問蒼天：“皇天之不純命兮，何百姓之震衍（老天爺的命令變化無常，為何使百姓震動驚慌）”？或問大地：“心嬋媛而傷懷兮，渺不知其所謶（心裡牽掛不捨無限憂傷，前途渺茫不知落腳何方）”？或問江水：“凌陽侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄”？或問自己：“羌靈魂之慾歸兮，何須臾而忘反（我的靈魂時時都想回去，為什麼沒有一時一刻忘記家鄉）”？全詩以問開篇，以問結束，首尾呼應，一氣呵成。只問不答，藏答於問，在一連串的反詰問話中，把蘊藏在內心深處的憂愁、哀憐、怨恨、憤懣之情淋漓痛快地傾吐出來，步步迫近，咄咄逼人，產生了一股排山倒海的藝術力量。

若積在胸，如鯁在喉，屈原運丹田之氣，一呼而出，一揮遂成《哀郢》。作品的成功與否且不論，屈原終覺意未盡，恨未消，憤未平，於是稍加醞釀，於同年的四月又寫成了《懷沙》。

《懷沙》，即懷念長沙。長沙系楚先王始封之地，那麼“懷沙”便是懷念郢都，懷念祖國和人民了。

《懷沙》是屈原明心見志，貫日射鬥之作。詩由孟夏、草木起興，但不是孤立靜止的“興象”，而是觸景生情，因情及事，因事及理，從而形成了一種景與情強烈反襯的效果，景物、人物得到了有機的結合。在這一段裡，詩人極抒憂鬱哀傷之情，其中的“傷懷永哀（我心中憂愁長久地悲哀）”、“鬱結紆軫，離慜而長鞠（委屈和痛苦啊鬱結在心，遭受憂患窮困日子已長）”、“冤屈自抑（深受冤屈仍要剋制自己）”等句，更是令人心壓重石，抑鬱憋悶，憂傷窒息，生不得，死不成。“眴兮杳杳，孔靜幽默”（瞻望眼前茫茫一片，四周非常寂靜毫無聲響）”兩句更是精彩，詩人以客觀環境來襯托自己的悲鬱心境。後世有人評論說：“杳杳則無所見，靜默則無所聞。蓋岑僻之境，昏瞀之情，皆見於此矣。”①屈原以四圍冥冥，野漠清靜來渲染自己心緒之孤寂與悲涼。

但是，此刻屈原的心態並非僅僅是悲哀；即使是悲哀，他也並不停留在對於個人遭遇的傷感上，而是牽念著理想抱負的尚未實現，希冀以自身之死來最後震撼民心、激勵君主。故而，詩篇在直抒內心情感之後，筆鋒轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。這裡，詩人採用了一系列比喻，有富理性色彩的，如“□方為圜”、（把方的木頭削成圓的）”、“章畫志墨（應該牢記規矩墨繩）”、“巧倕不斫（巧匠不動斧頭）”，以標明自己堅持正道，不隨世俗浮沉的節操；有通俗形象化的，如“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章（黑色的花紋放在幽暗地方，人們像瞎子說它不漂亮）”、“離婁②微睇兮，瞽以為無明（離婁看東西只略瞥一眼，盲人認為他和自己一樣）”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞（美麗的鳳凰被關在籠子裡，卻讓雞鴨自由飛翔、翩翩起舞）”、“同糅玉石兮，一概而相量（把美玉和頑石混在一起，認為它們本來一模一樣）”、“握瑾懷瑜”、“邑犬群吠”等，這麼多而集中的生動比喻，都圍繞著一點：自己清白忠誠而不見容於時。使讀者大大增強了直感的同情和理解，同時也充實了作品的內在蘊含與感染力。有了這樣的感情基礎，詩人再直抒胸臆，使人對其品德節操更加崇敬，對其遭遇極其同情，悲嘆憤慨不已。

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①蔣驥《山帶閣注楚辭》。

②離婁：人名，古之明目者。

本篇的“亂辭”與其他篇不同，看似尾聲，實則是全篇的高潮與問題的歸結。拔郢之後，秦軍南北夾擊，雖然祖國河山是那樣美好，但“伯樂既沒”，屈原徒具“懷質抱情（我有美好的品質和激情）之內修，因而產生了“修路幽蔽，道遠忽兮（漫長的道路陰暗而多阻，前途那麼遙遠那麼渺茫）”的矛盾心情。接著以“民生稟命（人的一生領受天命）”作為基礎，迅即轉到自己身上來，而喊出了“定心廣志，餘何畏懼兮（安下心來放寬胸襟，我還有什麼可畏懼的）”的震天強音。“知死不可讓，願勿愛兮（知道死亡已是不可避免的，我對生命也不願意吝惜）”，是“定心廣志”的毅勇抉擇。千古艱難唯一死，但死有“不可讓”者，愛亦莫貴於“志之有象（為後人留作榜樣）”者。求仁得仁，捨得犧牲混濁此岸之“軀”，方能換取理想彼岸之“象”。最後，他從容訣別，斬釘截鐵地決定：“明告君子，吾將以為類兮（那些光明磊落的前賢喲，我將永遠和他們在一起）！”

綜觀全篇，作者的情緒從“鬱結”、“長鞠（窮困）”，經“懲違改忿（不再怨恨憤怒）”到“定心廣志”，變化發展，脈絡分明；內心矛盾由“自抑”而“自強”至“何畏懼”，關鍵重點突出；行動抉擇從“志之有象”而“限之大故（最好的辦法就是死亡）”至“知死”“為類”，邏輯順序井然。其從容取義、獻身明志的堅貞精神躍然紙上。

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第三五章　問難蒼天　蒞臨羅淵

放逐以來，屈原的性格是極其隨和的，有事無事總是找農民漁夫閒談聊天，絕大部分時間生活在民眾中間，彷彿自己是魚，百姓是水，離開百姓須臾便難以生存。他的性格開朗、活潑、樂觀，但卻絕不輕浮，雖內心充滿了無限的憂鬱和憤懣，但總將苦澀埋藏於心底，只要與民眾在一起，便以和顏悅色待人，談笑風生相處。他多才多藝，能歌善舞，尤長管絃絲竹，因而常常給貧困愁苦的鄉鄰帶來幾分歡娛和喜悅。博古通今，深明事理，能言善辯，是屈原的重要特點之一，因而鄉鄰們最愛聚攏在他的身邊，詢長問短，以長見識。他總是有問必答，滔滔不絕，從不使大家失望。然而，自從寫完了《哀郢》和《懷沙》之後，屈原的性格發生了根本性的變化，彷彿是變成了另一個人似的，他沉默寡言，終日不說一句話，連女兒小嬃有事找他商議，他都賴得答腔。他整日呆坐，望著屋頂出神，傻愣愣的，似已靈魂出竊。他經常不飲不食，飯端上來了，女兒盛一碗遞到他的手裡，勸他進餐用膳，他捧碗在手，機械麻木似的吃著，常常忘記了咀嚼，不知道鉗菜，或者哆哆嗦嗦地伸筷鉗菜，筷子掉到了盤碗裡。他整夜整夜地坐在如豆的油燈下冥思苦想，面無表情，兩眼失神，睏倦已極，便曲肱而枕，合衣而寢。他變得孤僻起來，喜歡獨處，很少與外人接觸和來往，連翁老漢來找，他都極力迴避。除了茅屋中呆坐，庭院中踱步，便是獨自一人出門。出門後，他漫無目的地四處徜徉，人們熱情地跟他打著招呼，他只是毫無表情地點點頭，極少答言，更無攀談。有時他循汨羅江岸前進，走得很遠很遠；有時他在玉笥山的密林中轉悠，攀上玉笥山頂眺望；有時他到渡船亭側去看人來人往，彷彿欲在這熙熙攘攘的人流中尋找著什麼，探討著什麼；有時他到那個夜誦《離騷》的高阜去佇立呆望，似乎是在等候遠去歸來的親人；有時他會借一隻小船，獨自一人地到江上去，不揚帆，不划槳，任其自由飄蕩。他的行為失去了理智的控制與支配，天黑了，起風了，下雨了，他不知還家，每每需要人們去四處尋找。屈原這突如其來的變化，在鄉鄰們心靈的水面上投下了一塊重石，激起了朵朵浪花，有人在罵國君昏聵不明，不辨忠奸；有的在罵奸佞小人弄權誤國，殘害忠良；有的在罵天不公，地不平，致使陰陽易位，是非顛倒，黑白混淆，壞人跋扈，好人遭殃；更多的則是在為三閭大夫的健康擔憂。大家心裡清楚，殘酷的政治鬥爭和不合理的社會現實，對屈原的摧殘打擊實在是太沉重了，這是無論誰都難以承受的，但是，造成三閭大夫如此精神恍惚的主要和根本的原因，不是他個人的遭遇如何不幸，而是國家的即將危亡和人民就要面臨水深火熱的深重災難——屈原關心百姓，百姓也最理解屈原。自然，最憂心如焚的還是小嬃姑娘。休看屈原身為尊長，但卻很聽女兒小嬃的話。出於愛和希望，為了照顧小嬃的情緒，他每每極力剋制著自己，委屈求全，況且小嬃的一言一行，對父親的每一個約束和要求，無不是崇敬愛戴與關切的體現。然而這一次不行了，小嬃磨破了嘴皮，軟磨破泡，使出渾身的解數，終不見有多少效驗，弄得她明裡暗裡不知為父親流了多少淚。她知道，這一打擊非同尋常，真害怕父親會一蹶不振，每況愈下，由抑鬱而痴呆，而瘋癲，而……她不敢再想下去，因為父親醒裡夢裡總念念不忘那個彭咸……

應該承認，由於國破家亡的沉重打擊，屈原的心思確比以往任何時候都更加悲痛，更加激憤，更加沉重，然而他不僅十分理智，而且異常清醒。上述種種現象，絕非其性格的突然變化，而是在專心致志地沉下心去思考問題，思考天地，思考歷史，思考現實，思考人生，思考自己所走過的坎坷歷程。經過這段讓人憂慮的認真思考，他頗有些大澈大悟，對以往的執著追求開始懷疑，對以往堅定不移的信念開始動搖，對以往所受的矇騙和痴迷開始省悟，他在重新認識茫茫寰宇中的一切，包括自己本身在內。

放逐江南之前，特別是流浪漢北以前，屈原對“天”堅信不移，認為它公正無私，專門扶持道德高尚的人，正如他在《離騷》中所讚頌的那樣：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔，夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土（上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持，只有古代聖哲德行高尚，才能夠享有天下的土地）。”然而，看看楚國活生生的現實，看看自己的悲慘遭遇，看看當今天下大勢，屈原不能不對上述觀點發生懷疑，不能不對“天”有所義憤和問難。自己潔身自好，握瑾懷瑜，為了祖國的強盛，人民的安寧幸福，對內力主變法改革，對外首倡聯齊抗秦，為達此目的，夜以繼日地操勞，東西南北地奔波，上顧不得贍養尊長，下顧不得關照妻小，做了一個不孝不義之人，結果又是如何呢？是被罷官撤職，是流浪漢北，是放逐江南，吃盡了顛沛流離之苦，受盡了風霜雨雪之罪，荒僻、鷙禽、猛獸、飢餓、困苦、死亡常與自己相伴，而以靳尚為代表的奸佞群小，貪贓枉法，魚肉百姓，將祖國的大好河山拱手送給暴秦，以換取金銀珠寶和鉅額賄賂，中飽私囊，結果卻甚得昏君的賞識與器重，把持國權和朝政，葬送了祖國的前程和命運，將人民推向了災難的深淵。如此皇天，這難道是公正無私的嗎？前邊交代過，屈原初來南陽裡遊鳳凰山上的一座“王廟”，問卜於太卜鄭詹尹，受前庭兩廂壁畫及其題銘的刺激和啟發，就已經在仰天發問了，並著手構思《天問》這首詩。倘說那時屈原對天地、對歷史、對現實、對人生的懷疑還是隱隱約約的，那麼秦將白起攻陷郢都後，國破家亡、生靈塗炭血淋淋的現實，使得他幻想破滅，希望成灰，能夠沉下心來，冷靜而客觀地思考天地人間的諸多問題，大膽地懷疑，勇敢地否定，毫不留情地批判，於是一首光輝的詩篇《天問》便應運而生了。

天問，就是屈原對於客觀世界一切不可解、不合理的現象的問難，正如郭沫若所說：“是屈原把自己對於自然和歷史的批判，採用問難的方式提出。”①

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①引自郭沫若《屈原賦今譯》。

在中國古代，認為天意是通過人意來體現，並且對人間萬事負責。人間不平是天道不公的證明，不問天，問哪個！到了屈原生活的戰國中後期，“天”這個詞已經很抽象、很概括而又很籠統，很模糊，它綜合了天體、天象、天文諸蘊含在內的自然界以及自然影響下的人事。它不僅是自然，而且是“超自然”（儘管“天”已決不僅僅是人格化的“上帝”或“天老爺”）；不僅僅是實體、存在，而且也包括天道、天意、天命，所以《天問》也廣涉人事。

先秦時代宇宙觀最重要的內涵是以“人”為本位的“天人以和”思想。這就是在不同程度上承認“天”和“天命”的存在，然而“天命”卻一定要通過“人”或“人事”來實現。屈原在《離騷》中說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。”《左傳》僖公五年：“皇天無親，唯德是輔。”這意思完全一致。它並沒有徹底拋棄天命論，然而卻是一種人為本位的、與“人和主義”相結合的“有限天命論”。既然天命通過人事來體現，那麼遇到困難災厄應該責之於“人事”，而不是單純的聽天由命。“天行有常……應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不忒，則天不能禍（天的運行有一定的規律……用禮義適應自然規律就吉，不用禮義適應自然規律就兇。能加強生產事業而又節約用度，那麼天就不能使你貧困；養生既然周備，勞動又適合時宜，那麼天就不能使你困厄；依著規律去做而沒有差錯，那麼天就不能使你遇到什麼災禍）。”①同時，既然“天命”能夠影響“人事”（儘管通過“人事”本身來影響），那麼“天命”也應該對“人事”負責；假使天行無常，天道不公，那麼百姓除了“尤人”以外，當然也可以“怨天”，人們可以怒天、責天、詈天。在《天問》中，屈原正是要反映自己的這一基本哲學思想。有了這些瞭解，人們就會明確，《天問》中為何還問了那麼多神話故事、歷史傳說和人事興亡的問題。

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①引自荀子《天論》。

《天問》裡充滿了沉思和懷疑。無論是傳世的或被篡改的神話傳說，還是街談巷議、百口相傳的奇事怪物，抑或傳統的偏見、凝固的史觀、陳腐的定論、世俗的迷信，一切的天意——人事，屈原都經過自己那天才的大腦審查和反思，從懷疑走向批判，由省察導出否定。這實在是了不起的勇敢和反叛，是人類思想史上帶著血色和生氣的曙光。

屈原精心設計了《天問》的層次結構。從總體上看是宇宙起源——天地形成——天象變化——洪水災難——四方異物——歷史傳說——歷史變遷。具體說來，全詩共分兩部分，第一部分是天地山川形成之類的發問，第二部分是對自夏至周人事興亡的發問。先問天地開闢，再問人事興亡，順理成章。第一部分的基本次序是：有關混沌初開——有關宇宙形成——有關日月星辰——有關鯀治洪水——有關禹治洪水——有關洪水後大地的總形勢——有關大地西北的異聞傳說——有關大地東南的異聞傳說。它是自上而下，從自然到社會，順次規範。第二部分是以夏、商、週三個歷史朝代為順序，先寫關於夏後啟立國至少康中興的歷史傳說，中間插了一段后羿一族征服夏王朝的故事；次寫關於商朝的歷史傳說；後寫關於周朝的歷史傳說，從后稷一直問到春秋戰國，最後到楚。

一切想定擬就，成竹在胸，暮春一日，屈原揹著女兒小嬃及翁老漢等眾位鄉鄰，獨自一人攜簡牘登上了玉笥山頂，以石為凳，以石為幾，展簡揮毫，仰天而問，邊問邊記，遂成《天問》的第一部分：

元古之初，天地未開，混沌一片，如何認識，怎樣考察？沒有人類，沒有文字，是誰把它傳述？元氣氤氳浮動，瀰漫無形，充滿整個空間，如何識其原由？日出為晝，日落為夜，為什麼會有光明和黑暗？陰陽和元氣三者結合構成了茫茫寰宇，它們誰是本源？天高九重，工程浩大，是誰籌劃，是誰創建？八根擎天柱豎在何方？大地為何向東南傾斜？九天的邊界在何處安置，用什麼接連？天邊有多少角落彎曲？天地在什麼地方會合？十二辰怎樣劃分？日月靠什麼掛懸？群星為何這樣羅列？紅日在湯谷躍升，直至濛汜駐輪，自晨至昏，一天行多少路程？明月何德，竟能夠死而復甦？明月何圖，竟畜玉兔在腹？惠風在何處吹拂？什麼門關了天黑？什麼門開了天亮？東天未明之時，太陽在何處躲藏？鯀既然難勝治水重任，眾臣為何要將他推薦？鴟龜相銜之言既然毫無根據，鯀為何竟要相信？治水既然順應了民心，帝堯為何要處鯀以死刑？鯀死後屍身棄於羽山，三年不爛，為何竟能夠剖腹而生禹？禹繼父業治水，終於成就了大業，父子治水的原則和方法有何不同？洪水之淵極其深邃，禹為何竟能填平？廣袤的九州大地，禹是根據什麼劃分？應龍怎樣以尾劃地，江河經過哪些地方流下？治理洪水鯀做了些什麼，禹又把哪些工作完成？共工怒觸不周山，大地為何就向東南傾斜？百川東流入海，為何總注不滿？東西與南北，究竟哪個更長？南北略呈橢圓，超出東西幾何？巍峨的崑崙懸圃，究竟座落在何處？傳說的九層增城，它到底有多高？崑崙山上的四方之門，誰曾從那裡進出？西北的大門敞開，什麼風暢行吞吐？太陽哪有照不到的地方，燭龍照耀在何方？羲和尚未揚鞭，若木之花何以發光？哪裡的冬日如春？何處的夏日寒冷？哪裡有石林？何獸會說話？哪裡有無角的虯龍，馱著黃熊在河裡游泳？九頭毒蛇閃電一般，在哪裡倏忽往返？長人守衛什麼山？哪裡有一枝九叉，開花結籽的壽麻？一蛇吞下巨象，它自身有多大？染人手腳的黑水在何處？青鳥居住的三危山在哪裡？那裡的人們都長生不老，他們究竟壽終何時？哪裡有人面魚身的鯪魚？何處有白首、鼠足、虎爪、食人的鬿雀？羿為何要射落九日，三足烏的羽毛散失在何方？

寫完了第一部分，屈原返回家中，略作休息，然後借了一條小船，沿汨羅江溯流而上，劃得很遠很遠。不知劃了幾日，行了多少路程，忽一日他調轉船頭，順流而下，不划槳，不揚帆，任小船悠悠盪盪，隨波漂流。他仰望蒼天，俯視江水，邊想邊問，邊問邊記，寫下了《天問》的第二部分：

大禹全力投於治水，視察水情，為何竟遇塗山女，二人結合於臺桑？娶妻生子，傳宗接代，此係一般人的觀念，禹的嗜好既然與眾不同，為何還貪圖一時的歡快？啟欲代益為帝，突然遭遇禍難，為何受到拘禁，而能夠脫身遠患？敵眾紛紛歸服，啟毫無傷害，同是禪讓，為何益被推翻，禹的統治卻昌盛不衰？啟匆忙朝覲上帝，把《九辯》《九歌》帶回人間，為什麼愛子殺母，讓母屍裂墜地面？羿為夏民驅除災難，何以又射殺河伯，霸佔洛妃為妻？用板指拉開巨弓，射殺巨大的野豬，獻上肥美的祭肉，上帝為何還不滿足？寒浞私通羿妻純狐，迷人的純狐給他出主意；羿力大善射，為何遭人算計？鯀死後化為黃熊，向西行進，到崑崙山、靈山求救，一路上的艱難險阻，他是怎樣越過？鯀入羽淵，神巫怎樣將他救活？他教民廣播黑黍，經營蘆葦織蓆，為什麼他同樣遭到放逐，難道他的罪行不容寬恕？（崔文子向王子喬學仙，王變成一條雲氣纏繞的白霓，給崔文子送仙藥，崔感到驚奇，就用戈擊白霓，仙藥落在地上，低頭一看竟是王的屍體。崔把王屍放在室中，用破筐蓋上，一會兒屍體變成一隻大鳥叫起來，崔揭開破筐一看，大鳥飛走了。）那雲氣繚繞著的白霓啊，為什麼來到崔文子堂上？自然的法則是陰陽消長，倘若陽氣消失人就死亡，王子喬變大鳥還能鳴叫，他本來的軀體怎樣消亡？雨師萍號主管著降雨，那雲雨究竟是怎樣興起？風伯飛廉脅骨駢生，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋，它從哪承取了這奇異的形體？（東海內有五座仙山，相距七萬裡，隨波漂盪，山上的眾仙深受其苦。天帝命東海龍王禺強派十五隻巨鰲舉首戴之，五仙山始得穩定。後來龍伯國有一巨人，一下子釣走了六隻巨鰲，把它們揹回家去。）巨鰲以頭頂戴仙山，五山為何就能穩定不動？巨人舍船陸行，靠什麼釣走六鰲？（寒澆不義，欲淫佚其寡嫂，往到其戶，佯有所求，因與淫亂。夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。）寒澆到寡嫂門上，何求於嫂？為何少康打獵驅使獵犬，他能夠砍掉寒澆的頭？女歧給寒澆縫衣，乘機同床共息，何以被少康誤殺，因淫佚而身遭禍殃？少康整頓士眾，怎樣使力量壯大？（夏之君主相失國後，依附於同姓諸侯斟灌、斟尋二國。寒澆用兵滅了這兩個國家，也殺了相。）斟尋被寒澆攻滅，少康怎樣討伐他？夏桀攻打蒙山國，究竟得到了什麼？妹嬉怎樣放蕩，商湯為何要將她懲罰？……

商湯到民間巡視，遇見了賢臣伊尹；湯放桀於鳴條，民眾與諸侯為何大喜？簡狄（有娀國的美女，後來成了帝嚳的妃子，生契，契是商的始祖）住在九層瑤臺，如何被帝嚳看中？鳳凰給簡狄送來了聘禮，她為何滿心歡喜？王亥（商的遠祖，契的六世孫）秉承父德，學習他父親的善良為人，為什麼終於困頓，竟在有易國放牧牛羊？他執著盾牌曼舞，為何就有姑娘戀他？體態豐腴、肌膚潤澤的姑娘，怎樣與之勾搭？有易國的牧人，在哪裡撞見了姦情？將他擊殺在床上，遵從了誰的命令？王恆（王亥之弟）也秉承了父親的美德，從哪裡得到這些大牛？為何去鑽營封祿，從此在有易滯留？（王亥之子上甲微假師於河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣）上甲微繼踵討伐，有易國因此不寧；在群鳥棲息的棘叢，為何與婦人調情？弟弟迷於淫亂，害了他的兄長；為什麼虛偽狡詐之徒，後代卻長久興旺？成湯巡行東方，來到有莘之域；為何想求取伊尹，還得到善良配侶（伊尹本是有莘國的一個奴隸，湯向有莘國君要，不給。湯於是娶有莘國君的女兒，有莘國君很高興，就把伊尹作陪嫁的奴隸送來）？（伊尹的母親住在伊水邊，懷孕時夢見神告訴她，石臼中如果出水便向東跑，不要回頭。第二天果見石臼出水，她就向東跑，跑了十里，回頭一看，後邊是茫茫大水，她自己也變成了一棵空心桑樹。有莘國有個女子採桑，在空心樹中得到一個嬰兒，這就是伊尹。姑娘將嬰兒獻給了國君，國君命廚師撫養）水邊空心桑樹中撿得的嬰兒長大，為何又將他憎惡，作了有莘公主的陪嫁？成湯從重泉（夏桀無道，囚湯於夏臺之重泉）獲釋，究竟有何罪過？成湯不勝憤怒，起兵伐桀，是誰挑起的戰禍？

（武王伐紂，八百諸侯都到孟津與武王會師。甲子日這天會齊各路諸侯，當天攻下殷都）八百諸侯甲子會聚誓師，為何能踐約如期？將士如鷙鳥群飛，是誰使他們聚集到一起？武王擊殺商紂，周公不加讚許。他為何謀劃滅商，等到完成天命卻又嘆息？天帝把天下授給殷王朝，這王位是根據什麼授予？成功了又滅亡它，殷朝的罪過究竟在哪裡？諸侯爭相派兵，這些力量怎樣調集？合力擊殷兩翼，三軍靠誰統領？（楚人卑詞致於周昭王曰：‘願獻白雉。’昭王信以為真，南巡至楚，楚人鑿其船而沉之，遂不還）昭王（西周第四代君王）浩盛巡遊，直至南楚終止，他究竟貪圖什麼，難道只為了得到白雉？（周穆王愛好遊歷，講究策馬之術，他駕著駿馬，向四方遠遊，樂而忘返）周穆王善於策馬馳騁，為什麼要把天下游歷？他驅馬跑遍了天下，究竟有何尋覓？（周厲王〔幽王祖父〕時，有個宮女碰到龍的唾液變成的大鱉，不婚而孕。到宣王〔幽王的父親）時，生下一個女孩，因為害怕而拋棄了。當時流傳著一首童謠：桑木弓，箕木袋，這些東西亡周代。那時恰巧有一對夫婦在市上叫賣桑木弓和箕木袋，宣王叫人去捉，他們連夜逃往褒國，路上碰到了被棄的女孩，就收養了她。後來褒國有罪，褒人就把這女孩獻給了幽王贖罪，她就是褒姒。幽王寵愛美貌的褒姒，不理朝政，後來被申侯、犬戎所殺）相扶炫耀的妖人，為什麼號叫於市？周幽王被誰誅殺，又從哪裡得到美女褒姒？天命反覆無常，怎樣佑善罰惡？（齊桓公後期任用易牙、豎刁等奸臣，造成內亂，最後被圍困於宮中，飢餓而死）齊桓公九命諸侯，最後是怎樣喪命身亡？再看那位紂王，是誰使他迷狂？為何疾惡賢輔，信用讒舌如簧？比干觸犯了什麼，竟被扼殺、剖心？雷開怎樣順從，賜以爵位、玉金？為什麼聖人同德，結果卻大不一樣？梅伯（紂王諸侯）為何被剁成了肉醬？箕子（紂王親戚）為什麼披髮佯狂？（帝嚳的原妃姜嫄因踩著巨人的腳印而心動，懷孕生稷。帝嚳以為不祥，一再拋棄他，但后稷終於活了下來）后稷為長子嫡出，帝譽為何厭棄？后稷出生後被拋棄在冰上，群鳥怎樣對他予以保護？（后稷在堯時曾任司馬，這是管理軍事的大臣）他為何能夠挾弓持箭，以特殊的才能指揮戰鬥？他的出生既然驚動了帝嚳，為何還能夠長久興盛不衰？殷商末年姬昌（周文王名）號令天下，掌握大權，成為諸侯之長。（周人曾在岐建國，強大後遷都於豐）為什麼又讓他譭棄岐社，承受天命而要取代殷商？（太王初期居於邠，後遭狄人侵略，遂帶財物到岐山之下）人們帶著財產遷居岐都，眾人為啥都來依附太王？殷紂王有迷人的妲己，誰能諫善進忠？紂王把人肉醬賜給姬昌，姬昌奮告上蒼；紂王為何親受上帝懲罰，再無法挽救殷商的滅亡？呂望（即姜太公）在朝歌店鋪裡屠牛，姬昌如何能夠了解他？聽到操刀之聲，他為何滿臉喜色？武王斬殺殷紂，為何怨憤如火？他車載父親的靈牌會戰，為什麼如此急迫？上天在降賜大命之時，對受命為君者怎樣告誡？既然讓他受命治理天下，為什麼又派人來取而代之？起初商廊靡烈�魴」伲�罄慈盟�齦ㄗ舫劑牛��裁從腫雋頌老啵�籃笤諤爛硎薌潰褲羋��問俚淖鈾錚�∈焙蛟饈芘懦飭骼胩油觶晃�巫襯曖⑽浞芊ⅲ��暮蘸脹��墩鷀姆劍顆磣嫦準裡舾��系墼躚�忠餛煩ⅲ���磯嗄曄伲�烤夠盍碩嗑茫恐詈罟倉翁煜攏�魍蹺�聞�鷳�唬堪儺瘴⑷綬湟希��塹牧α課�穩鞝飼看螅浚ㄖ苊鶘毯螅��摹⑹迤胄值芏�瞬皇持芩冢�街脅賒背浼ⅲ�懈救宋街�唬骸�硬皇持芩冢�艘嘀苤�菽疽病！�煬�常�呷仗燁舶茁谷櫓�┎�氖迤氬賒筆北慌�思シ恚�茁刮�裁炊運�潛Ｓ櫻克�竅蟣崩吹攪聳籽羯劍�趺椿嶗忠庠諛搶鎦土簦殼鼐骯�褂幸恢幻腿���牡艿芪�蝸肱�絞鄭坑�靡話倭境等ソ換唬�趺醋詈罅�袈灰才��?

……

最後，屈原以提出楚國的事情作結，其中突出提到的是吳楚之戰，楚國為什麼總是失敗？以此指責楚平王的昏庸無道，以至招來吳楚之間的長期戰爭，幸虧平王的兒子昭王能“悟過改更”，使楚國重又復興起來。他希望國君接受前代的教訓，維護自己的尊嚴，不要荒淫逸樂。不要認為薄暮雷電交加，這是天公發怒，而祈上天保佑。他告訴大家，國家的興衰並非天意，完全是人為的。他讚美楚國的賢相子文，希望人們能夠學習他。“何弒上自予，忠名彌彰（為何成王殺了國君自立，忠名更加顯揚）？”這是何等語重心長的話啊？

待屈原問罷蒼天，寫完《天問》，小船早已越過了玉笥山二十餘里，來到了汨羅江與湘江相匯合的河泊潭，又名羅淵。這裡水域遼闊，水深無底，江陡流急，因水下地勢複雜及諸流在此匯合，淵內漩渦片片，令人望而生畏，不寒而慄。雖說屈原曾多次乘船從這裡經過，但都是由他人操舵划槳，自己穩坐其中。這一次不同以往，船上只有他一個人，憑他的操船技術，斷難闖過羅淵。更主要的是，他沒有繼續前進之必要，倘不是因專心致志地問天作詩，船到玉笥山他就該登岸回家了。張著血盆大口似的羅淵攔住了屈原的去路，使他從痴迷和執著中猛醒，急忙調轉船頭往回返。行了不過一箭之地，他又嘎然止住，停楫靜心，略作躊躇之後，將船劃至絕壁下，選一可作船碇的犬牙石把小船繫牢。這裡兩岸高聳，石壁陡立，怪石嶙峋，犬牙交錯，險峻異常。屈原拽著一棵古楓的垂枝上岸，沿著掩於草木深處的羊腸小路艱難地向上攀登。此刻的屈原骨瘦如柴，體衰力竭，弱不禁風，待他攀上了崖頂，早已經是通身熱汗百流，張著大嘴喘得上氣不接下氣了。時令雖已至孟夏，且這裡地處江南，但這一年氣候反常，汨羅江一帶依然春寒料峭。崖高風大，屈原佇立於高崖之巔，寒風撕扯他的寬袍，撩起他的博帶，將他那枯草似的白髮吹得根根直立，似在向世人表示他那倔強不屈的性格。屈原魁偉高大，矗立於江岸峭壁之上，與山崖同體，遠遠望去，酷似一尊巍然高聳的石雕。崖下江水轟然，吼聲若雷；淵水湛藍黑綠，茫茫蕩蕩，如湖似海，洶湧起伏，令人毛髮倒豎，懸心吊膽。如今的屈原心灰意冷，希望成灰，既然“世混濁莫吾知”，他早就決定“從彭咸之所居”，而腳下這泓清池，這潭深澤，正是理想的選擇。他暗暗了定了決心，兩眼微閉，濁淚簌簌流淌。“人到死時更想活”，屈原似覺正有雪亮的鋼刀在剜心，他的心在抽搐，在震顫，在破碎，在巨痛，在淌血……不知這樣站立了多久，寒風猛然加劇，風捲雲湧，暴雨驟至，屈原站在那裡紋絲不動，一任暴雨澆灌，象一尊石雕，與山崖同體，巋然屹立！……

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第三六章　撕肝裂膽　懷石投江

公元前２７８年夏曆的五月初四日夜，這是個非同尋常的夜晚，在這個夜晚裡，一顆巨星正經歷著隕落前的熬煎與磨難。

天陰地晦，星月無光，漆黑的天空正沉沉地壓了下來，欲與昏睡的大地相合。天氣悶熱，空氣潮溼，抓一把溼漉漉的，人畜無不渾身熱汗百流，張著大嘴喘息。這陰晦，這黑暗，這悶熱，預示著一場震撼人心的暴風雨就要來臨！……

人終有一死，死並不可怕，令人悚懼的是死前那痛苦的折磨——災難的折磨，疾病的折磨，刑罰的折磨，境況和遭遇的折磨，……在這個人們永遠也不會忘記的夜晚裡，屈原正經受著精神和感情上撕肝裂膽的折磨。

自郢都陷落後，在短暫的三兩個月的時間裡，屈原一氣呵成了《哀郢》、《懷沙》、《天問》三首光輝詩篇，但他終覺意未盡，情未了，志未明，話未完，於是抓緊這辭世前的最後一個夜晚，又趕寫了《惜往日》，這是他的絕命辭。

“惜”是愛惜、痛惜之義。以首句的三個字名篇，乃全詩之主腦。首句“惜往日之曾信兮”，是愛惜。中間“惜壅君之不識”，是痛惜。

在這首《惜往日》中，屈原要突出表現自己崇高的愛國主義精神及法治思想。他痛惜自己的理想和主張受到讒人的破壞而不能實現，說明自己不得不死的苦衷，並希望以自己的死來喚起廣大人民的愛國意識。他對於低能無識的頃襄王沒有半點指望，他不願眼睜睜看著祖國滅亡後才去死，故而赴死之心早決。

“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時（回憶過去我曾深受信任，領受詔命而使時世清明）。”詩人追憶往日曾經得到楚懷王的信任，授其左徒官職，讓其整飭朝綱，昭明國事，以振興楚國時，便有蜜溶於口浸於心之感，怎不愛惜！“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑（遵奉先王功業普照後世，使得法度明確，人們不至於誤解）。”詩人自謂盡職盡責，凡內政外交之大事，必審慎縝密，不敢苟且；修明法度，必嚴格遵奉先王遺訓，條斟句琢，明確無誤，不存疑義，以昭示眾庶。距屈原前七十餘年，楚悼王曾任用吳起變法，其內容是“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥，要在強兵……”①可以認為詩人的“奉先功”當指上述楚悼王啟用吳起變法的祖制，所造為之《憲令》中侵犯了公族的權益，因而才遭到了詆譭而被靳尚之流進讒。屈原所倡導的變法改革取得了顯著的政績，呈現著“國富強而法立兮，屬貞臣（屈原自謂）而日娭”的興盛局面。當時楚懷王委任得人，屈原為政竭忠盡智，即使稍有失誤，懷王亦不予苛求，君臣各得其樂。然而好景不長，“心純龐而不洩兮，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否（我的心純樸忠厚態度嚴謹，卻遭到讒佞小人的嫉恨。君王聽信讒言含怒待我，也不弄清事情是假是真）。”這幾句，詩人清楚地交代了自己遭讒蒙冤見疏的原因，將冤情寓於事實和事理的陳述之中，詞語淺顯，然是非分明，悲憤之情灼然自現。詩人遭受的打擊迫害接踵而至，被罷官，撤職，流浪漢北，放逐江南，故再次直指讒佞人壅君之罪：“蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺（讒人們矇騙了君王的視聽，他們無中生有以假亂真）。”屈原在懷王時期，上官大夫曾進讒言，因而見疏，這是第二次，所以說“又以欺”。

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①引自《史記·吳起列傳》。

屈原被放於江南之野，尚圖返國以竭忠盡智，然而讒言日篤，終不見納，於是詩人悲憤地喊道：“弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之（君王對此也不考察核實，將我遠遠放逐不念舊情。他聽信汙濁醜惡的讒言，盛氣凌人地把罪加於我身）。”詩人將矛頭直指頃襄王，指斥他對靳尚之徒以往虛飾的罪狀不作檢驗考實，錯誤地將自己放逐，之後又不作反思；對其現在散佈的種種流言蜚語輕信不疑。這裡詩人不僅指斥讒人壅君之罪，還重言頃襄王愚昧昏庸。面對楚國的黑暗現實，詩人進一步質問：“貞臣”而“被離謗”，“無辜”而“見尤（被責罰）”，“誠信（真誠可信）”者需要躲避提防，這種忠佞倒置，是非不明的溷濁局面，其責任應該由誰承當？詩人的回答是清醒的：“君無度而弗察兮，使芳草為藪幽（君王沒有標準，也不明察，竟讓雜草把香草埋沒了）”。“獨障壅而蔽隱兮，使貞臣而無由（只要君王還受讒人矇蔽，他想任用忠臣已不可能）”。君王胸無準則尺寸，於冤不作省驗核實，障壅蔽塞，情不上達，故而使貞臣遭讒被黜，欲諫不得，報國無由，又哪能舒展情感拔出誠信呢？詩人對己身死名滅不足惜，只痛惜讒人壅君之罪不能大白於天下。

以上幾章，詩人沉痛陳述其遭讒被黜及沉淵的緣由，其用意不在昭雪己冤，而在痛惜懷、襄兩君不能明察佞臣壅君之罪。

“聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之！吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。介子忠而立枯兮，文公悟而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優遊。思久故之親身兮，因縞素而哭之（聽說百里奚曾當過俘虜，伊尹善於烹調做過司廚；呂望曾在朝歌做過屠夫，甯戚夜間餵牛唱歌訴苦。不遇商湯、周武、齊桓、秦穆，世上誰能瞭解他們的才能。吳王聽信讒言不辯是非，伍子胥死後才知憂患安危。忠貞的介子推被焚山之火燒死，晉文公覺悟時難以追悔。綿山改為介山禁止打柴，為報大德晉文公對他優待。思念多年來親近的部下，因而穿著喪服去哭祭他）。”詩人步彭咸之志向已決，面對楚國的現實憂心如焚，故而顛倒重複，不厭其煩地引用史實，希冀昏君知人善用，舉賢任能。百里奚、伊尹、呂望、甯戚等均出身卑賤，然湯、武、桓、穆不因其卑賤而忽視其才能，舉而用之，終成霸業。詩人以史實苦諫頃襄王即便不能象湯、武、桓、穆那樣賢德明智，也要學晉文公知錯必改，尚不失為仁義之君。至於夫差，應引以為戒。詩人對楚國之忠，對君王用心之苦，由此可見。

承上所述，詩人認為歷史上的或忠信者死於節烈，或奸佞者重用不疑，這種情況之所以存在，皆因君王“弗參驗以考實”，情不上達，賞不應賞，罰不當罰。這種香臭不分，好壞混雜，誰能將其申辯明白而給予區別呢？

“何芳草之早夭兮，微霜降而下戒（為何香草總是過早地凋零，變法改革剛剛開始，黑暗勢力就敏感到氣候的寒冷）。”詩人言其在懷王時期所取得的政績及理想很快遭到了摧折和失敗，只是遣詞的感情色彩不同，陳述的角度不同。前一句詩人以惋惜愛憐的語氣，言己之失敗；後一句是指變法改革剛剛開始，黑暗勢力就敏感到氣候的寒冷，虛飾罪狀進行詆譭，於是懷王降敕令，變法改革遂遭失敗。讒佞人陰謀得逞，遂朋比為奸，同惡共濟，忠貞之士無立錐之地，故詩人悲憤地喊道：“自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩（自古以來賢人總受嫉恨，還說香草不可佩帶在身）。”楚國的妒賢害能從懷王時期便開始了，到了頃襄王已發展到“嫫母姣而自好（醜婦搔首弄姿以為漂亮）”、“讒妒人以自代”的地步，詩人縱有西施之美容，誰還肯垂青呢！朝綱廢弛，國事日非，詩人的“罪狀”越積越多，即使想澄清事實，還其清白，已經是不可能的了。但是，詩人仍自嘆自慰：羅列的“罪狀”再多，終是冤情，自有昭雪之時。

“乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘汜以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，闢以此其無異（想要乘著駿馬縱橫馳騁，自己卻不備置馬勒韁繩。想要駕著木筏順流遠航，自己又沒有準備船和划船的槳。違背法度只憑意志辦事，就和上述情況沒有什麼兩樣）。”這六句詩極其重要，這是詩人對楚國每況愈下，國憊民艱，君死臣辱的慘痛歷史教訓的理性的概括；是詩人從親身遭際中得出的結論，具有哲理性的美。這是本篇的詩眼。詩人將背法制主心治的危害比喻得如此中肯、精闢、深刻、觸目驚心，意在以危言動君聽，希其接受歷史教訓，改弦易轍；同時也表明詩人主張法為立國之本。

“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識（寧可突然死去魂魄離散，恐怕會再一次遭到禍殃。我的話未說完就要走向深淵，可惜他不懂啊，糊塗的君王）！”結尾這四句是顯志，表明赴淵作賦的緣由。詩人為何寧願赴淵？怕國亡身虜也；詩人何以要反覆陳詞呢？怕讒人壅君之罪世人不明也；結束兩句係為設問句式，意謂：我如果不把話說完了就去赴淵，那麼讒人壅君之罪，誰能明白？

寫完了《惜往日》已是三更將盡，這是屈原一生中寫的無數光輝詩篇中的最後一篇，是他的絕筆辭。為了不驚動女兒小嬃，也為了向小嬃保守這個機密，他不敢高聲誦讀，只是正襟危坐於燈燭之下默誦了兩遍，垂淚不止，淚溼沾襟。讀完之後，他彷彿完成了今生的最後一件事情，了卻了一番心願，心情似覺平靜了許多。他站起身來，伸了個懶腰，在室內踱步。

屈原欲做之事也許已經做完，但他的心思卻沒有完，踱步之後依然面對孤燈而坐，繼續想他那想了許久的問題。

天亮後便是五月五日端午節了，端午節雖不是廿四節之一，但卻與夏至頗為接近。夏至為北半球一年中白晝最長的一日，太陽的威力到這天的午時為最高潮，日照最長，威炎亦最盛。夏至以後太陽隨即由盛轉衰，威炎減退。中國的古人一向依賴“應天顯時”的方式生活，一切均以太陽的出沒為依歸，太陽由盛轉衰之日，人們便惶然感覺受到“衰老死亡”的威脅，仿若大禍臨頭，於是大興禳災避疫之舉，紛紛舉行各種祭禮活動，在這一天投江，亡靈可以與神祇們共享天下萬民之祭。

五月五日是民間祭祀圖騰神兼始祖的節日。上古時候，人們在自然勢力的威脅下，常意想某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量，認定那種東西為他們全民族的祖先和保護神，這便是“圖騰”。華夏民族以“龍”為圖騰，為了表示自己“龍子”的身份，藉以鞏固本身的被保護權，就形成了繡圖紋身的風俗。每年的這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物裝在竹筒中或裹在樹葉裡，一面往水裡扔，獻給圖騰神——龍吃，一面也自己吃。這便是最古端午節的意義。在這一天投江，既反映了自己的愛國主義思想，又展示了他至死不渝的美政思想——以楚來統一中國。同時他也希望乘著龍神，在一片祝福聲中升入天國。

春秋時道家於五月五日祭“地臘”。《道書》雲：“五月五日為地臘，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋萬類，內延年壽，記錄長生。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。”

五月五日是“割其腓股以啕”君王的介子推、盡忠於吳國的伍子胥死難的日子。前者不惜性命以事君王，終無所得而被遺棄；後者為吳國立下了汗馬功勞，最後反被吳王殺戮而拋屍江中。這些冤屈與屈原之“正道直行，竭忠盡智以事其君”，最後落得“信而見疑，忠而被謗”以至長期流放江南，何其相似！屈原推想其最後結局，便喟然長嘆：“知死不可讓兮，願勿愛兮。”他對著已死去的前賢，對著還活著的忠臣赤子，提前一個月就發出了信息：“明告君子，吾將以為類兮。”

越王勾踐為了復仇“臥薪嚐膽”，每年於五月五日訓練水軍，屈原選擇這個日子自盡，旨在號召人民團結一心，復仇興國。

死的決心早已下定，死的日期業已確定，這一切都是自覺的，經過深思熟慮的。

死的日期確定在五月五日，死的方式是懷石投江，那麼投江的地點選擇在哪裡呢？最理想的地方自然莫過於故里秭歸，或者是郢都，然而，此刻郢都已經淪陷，至洞庭想要渡江北上死於生身之地，事實上已經不可能了。不得已而求其次，屈原只好在洞庭以南尋找一處理想的地方。俗話說，哪裡黃土不埋人。不，屈原這一非常之人，其自殺也求非常之功。既然“知死不可讓”，就要死得有意義。第一，他希望結束世人“莫吾知”的結局，以一死來喚醒民眾，振奮楚國人民的愛國心。第二，他想通過自殺，最後一次刺激頃襄王的覺悟。第三，他要以生命的代價洗刷強加給他的冤屈，恢復和建立自己“正道直行”的美好名聲，他對於自己本身的擔憂主要是“恐脩名之不立”。他曾想到過遠逝自疏，去秦或其他各國尋求“政治避難”，或謀取高官厚祿，這在當時“楚材晉用”的人才流動時代是極普遍的。但他終究“不容自疏”，保持了“常度”，不能忘懷宗國和多艱的人民，也不願為讒佞小人所言中。為了振奮國人的愛國之心，喚醒壅君的覺悟，確立自己的脩名，投江自盡的地點需經慎重而嚴格的選擇。

夏曆四月，屈原寫了一篇《懷沙》，抒懷念長沙之情，以死自誓，為自己生命的歸宿尋找一個合適的地點。因為長沙是楚始封之地，熊繹在開拓疆域的過程中，江北以丹陽為中心，江南以長沙為中心，春秋之後才正式定都於郢，因此死於長沙跟死於郢都並無本質區別。然而，屈原並不想到長沙去死，而決計死於汨羅江，因為汨羅在長沙附近，它是楚國的附庸國、與楚國共一始祖的羅子國國治所在地。汨羅是當時洞庭湖以南政治、經濟、文化中心。春秋時楚文王熊貲元年（公元前６８９年），徙都郢，將羅子國自湖北枝江徙入湖南汨羅定都，開發洞庭湖以南的疆域。羅子國國治在汨羅江下游南岸，長沙隸屬羅子國，羅子國的繁榮與影響遠勝於長沙。長沙既然隸屬於羅子國，死於汨羅與死於長沙，其區別便不甚明顯；而羅子國國都的輻射力和影響力卻又遠勝於長沙。基於殉國的目的和對故國的依戀，屈原毫不猶豫地決定投汨羅江而死。屈原對汨羅江瞭如指掌，最理想的地點莫過於羅淵，這裡水深流急，漩渦似穴窟，浪濤若峰巒，江岸陡峭壁立，從崖巔一頭紮下去，即刻便會被洶湧的波濤吞噬捲走，絕無搭救逢生之可能。

這一夜，對屈原來說是多麼漫長啊，一分一秒都在煎熬著他，彷彿正有一把牛耳尖刀在割他的肉，在開他的膛，在摘他的心，他的五臟六腑都在抽搐，都在淌血；彷彿自己是一尾魚，被置於油鍋之中，正在被慢火煎，急火炸，溫火烹；他彷彿是七十老嫗，八十老翁，從高崖墜於深谷，鷙禽猛獸群集而來，啄之，撕之，咬之，啖之，嚼之，只弄得血肉模糊，狼藉不堪。需知，此刻的屈原並沒有死，他的心臟依然在跳，他的神志尚清，只是這痛苦讓他難以忍受。

這一夜，對屈原來說是多麼寶貴，多麼值得珍惜啊，他有許多事情要做，有許多問題需待處理，諸如故鄉的姐姐女嬃等親人，需要給他們寫封信，告訴他們自己為什麼要投江自盡，勸慰他們不要過度悲傷；郢都還有諸多志同道合的同僚與密友，應給他們寫一封訣別信，抒情言志，寄託希望；還有女兒小嬃，彌留之際應該有所交代，叮囑其無怨無恨，祝福她有一個好的歸宿，一個美滿幸福的家庭；……然而圍繞著死的諸多煎熬羈絆著他，纏繞著他，使得他什麼也不能做，什麼也來不及處理。

這一夜，對屈原來說是多麼短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經泛白，雄雞已經啼鳴。往日雄雞的啼鳴，喚出了一輪升騰的紅日，喚醒了沉睡的千夫萬民，喚來了充滿生機和希望的新的一天，然而，今日雄雞的啼鳴卻如烏鴉，似梟鳥，催命，報喪，令人厭棄與憎恨，人們不希望這一天的到來，因為在這一天裡，偉大的愛國詩人，與百姓心心相印的三閭大夫，就要告別這民生多艱的動亂時代，與世長辭了……

白馬咴咴嘶鳴，並不斷地用前蹄刨那欄廄，發出一陣陣單調而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當屈原來到馬廄一看，槽裡的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認為白馬突然患了什麼重病，才一夜不飲不食。屈原並未掌燈，藉著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老夥計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水——這匹頗具靈性的白馬啊，大約早已有了某種預感……

回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小嬃從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”

屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。”

小嬃低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾閤眼了，還是上床睡一會兒吧。”

“這就睡，這就睡。”屈原這樣應著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然後到角落的亂草堆裡取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十餘斤重，已經在這裡掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套裡，一頭一個，不偏不倚。為防石鎖太重，會將被套抻碎，他用一根新搓的麻繩兩端各系石鎖，這樣將被套抬上馬鞍，兩個石鎖的重量便落在馬的鞍背上了。一切準備停當，屈原返回堂屋，走到小嬃床前。其時小嬃睡得正香，她身體微胖，肌肉鬆弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什麼美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般的湧出，滾落。為防淚水滴到女兒的臉上，將女兒驚醒，屈原急忙轉身，一任熱淚恣肆汪洋。過了許久，屈原方節哀掩泣，將滿臉淚痕擦乾，迴轉身去，用乾裂的焦唇吻著女兒那並不細嫩的臉腮面頰——這是他今生的最後一吻，這是撕扯五臟六腑的一吻，這是生離死別的一吻……

輕輕地、久久地吻過之後，屈原將早已寫就的、掩藏得很深的遺囑取出，小心翼翼地塞到女兒的褥角之下——這個掩藏遺囑的地方，屈原也是經過深思熟慮的，既讓女兒不能立即發現，當她亮曬被褥時則必然發現。遺囑的內容很豐富，林林總總，方方面面，其中很重要的一條便是招女婿向國棟入贅，改外孫曉輝之向氏為屈姓，以承屈嗣。屈原沒有兒子，小嬃是他的唯一骨血。昭碧霞過世後，伯庸夫婦很希望兒子在郢都能續絃生子，承繼屈氏之煙火；同時他們也做了最壞的打算，倘屈平再續也只生女而不生男，便招小嬃之夫入贅屈門。當小嬃與向國棟訂親時，以此作為重要條件。向國棟兄弟六人，其父母欣然應允。小嬃來汨羅尋見父親不久，便將祖父母的這一心願及她與向國棟的婚姻詳敘一遍，屈原聞後雖甚感欣慰，但當時卻並未明確表態，故在這臨終之際，有必要在遺囑中重點申明。

掩藏好了遺囑之後，天光已經大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內的燈盞，然後走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗淨滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之後，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什麼未盡之事或處理得不甚周到之處，然後返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置於何處？快些拿來我穿。”

小嬃聞聽爹爹喊她，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節，還要出遠門去做客，主祭，甭提心裡有多高興啦，急忙打開木箱，將摺疊得規規整整的長袍，雙手捧著交給父親。

屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切雲高冠端端正正地戴在頭上，然後將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。

小嬃見父親的精神較前好了許多，又是一陣欣喜，她一邊往灶裡填柴煮飯，一邊輕聲地哼起父親的詩句來：“國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”女兒想用父親自己的詩句去勸他不要過度悲傷，保重自己的身體。屈原聽了，苦笑著點了點頭，步出門去，到低矮的以茅苫頂的廂房裡牽出了那匹清瘦的白馬，請女兒幫他將那裝有石鎖的被套抬上馬鞍。被套為何竟有這般沉，小嬃詢問內裝何物。屈原告訴女兒，是一位練武功的叔叔託自己請石匠毛老爹加工的一對石鎖，今日順路，給他捎去。小嬃不疑，攙扶爹爹上馬，哀求似的說道：

“爹千萬要小心，定要早點回來呀！……”

屈原點頭應道：“知道了，你要照管好家……”說著珠淚兩行，滾落在馬背上……

小嬃見狀，頓時心裡一驚，彷彿意識到將要發生什麼禍事，打算勸住父親不要出門，但父親一揚馬鞭，白馬已到了濯纓橋頭，剎那間便不見蹤影了。小嬃悵然若失地爬上了玉笥山，站在一個高高的土墩上向著爹爹遠去的方向眺望，眺望，許久，許久……

屈原打馬跑了一段路程，然後緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。

一位漁翁手拿漁網，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”屈原點了點頭。

一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。

正在這時，曾經將屈原安置到桃花園去避暑養病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃啊！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……

不知跑了多久，多遠，那老白馬又漸漸放慢了腳步。屈原回憶著一路上百姓們的問話，兩眼失神地望著靜靜西去的江水，想到自己無力迴天，救國救民，不禁又流起淚來。馬蹄踏在乾枯的路面上，發出單調的聲響：殼、殼、殼、殼……

屈原騎著馬又朝前走了一陣，太陽被厚厚的、堆積若山的雲層所遮掩，所吞噬，天色頓時陰沉下來，人彷彿墜入巢穴窖窟之中。起風了，風勢甚猛，愈刮愈兇，大有欲將天地翻轉之勢。江水洶湧，江濤咆哮，瘋狂地撞擊著堤岸，發出了震耳欲聾的喧囂，一排排濁浪在江面上翻飛，奔騰，追逐。善識氣象的漁民們急忙收網，將顛簸欲翻的小舟划向岸邊。這時的屈原，騎著白馬已經走出了三十餘里，攀上了羅淵的北岸峰巔。他的袍帶早已被風扯斷，他那灰白色的鬚髯在尖利的狂風中飄舞。巍峨高聳的峰巔上飛沙走石，樹倒枝折，人畜難以立穩，然而緊眯著雙眼的屈原，此刻倒覺心池平靜而安詳，大約因為這裡便是自己真正的歸宿，暴風雨將臨之際，是自己歸去的最佳時刻……

屈原素來文靜儒雅，這是他的性格特徵，如同他那潔身自好的品格，好修飾打扮、“日三濯纓”的生活習慣，一生都不曾動搖過，變更過，然而有生以來，他從未象今天這樣從容，這樣鎮靜，這樣坦然，毫無生的留戀，死的悲哀，正所謂“從容就義”，“視死如歸”。他翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。雲愈來愈黑，愈來愈低，凶神惡煞般地直壓下來；風愈刮愈猛，愈刮愈狂，似欲將整個峰巒裹攜而去；淵愈來愈深，愈來愈險，象怪獸張著的血盆大口；水墨綠陰森，翻卷折騰，似群獸圈於欄中，一心欲沖決而出，撞擊得那淵壁山崖搖搖欲墜。屈原踱至崖邊，面向西北，彷彿見到秦兵已渡過揚子江，長驅直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，屍骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉笥山頭烏雲滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的，整個寰宇渾濁不堪！……面向西北，屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平裡的方向，他先簪筆磬折，佇立許久，許久。然後行三拜九叩之大禮，這一切，他做的是那麼從容不迫，那麼恬然自如。誰都得承認，屈原是真正的男子漢大丈夫，然而由於感情的極其豐富和性格的特異，他卻女人似的易傷感，常垂淚，然而在這彌留之際，他的腮幫卻未掛一滴淚痕，也許為國為民為天下、為自己的不幸和坎坷經歷，他的心早已揉碎，淚早已流乾；或者“從彭咸之所居”是他的最佳選擇，自覺主動地自蹈死地，樂而從之，欣然前往，故而不憂，不傷，不悲。拜過之後，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩繫緊了石鎖，一頭又繫緊了自己的一隻腿，然後抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌，鞭杆子雨直刺惡壓，雨鞭無情地抽打懲罰著這個罪惡的世界。正當這風暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！……

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第三七章　沉重打擊　深遠影響

一顆璀璨的明星隕落了，汨羅江水倒流，濁浪翻滾，悲風四起，百姓們聞訊趕來，只見屈大夫常騎的那匹白馬耷拉著腦袋，紋絲不動地立於懸崖峭壁之巔。百姓們奔跑著，哭喊著：“屈大夫投江了啊！屈大夫投江了啊！……”原先划進江邊港灣的船隻，聞聲箭也似的飛了出來，立即打撈搶救。一條船一兩個人劃太慢了，百姓們紛紛跳上小船，拿起扁擔、木板一齊划水，邊劃邊垂淚不止，熱淚灑於江中，致使江水更加洶湧澎湃。數十條小船像穿梭似的在江面上來往。橫十里、順十里的百姓全都哭天嚎地地向這邊奔來，汨羅江兩岸人山人海，同放悲聲，哭聲蓋過了風雨雷霆，壓倒了撼山的濤聲。江面上，一直到斷黑漁民們還在打撈，江岸邊，如潮的人群直至伸手不見五指方搓著紅腫的雙眼哭哭啼啼地離去。這一夜，家家豆燈長明，戶戶泣聲不斷，時光在煎熬著每一顆心……

第二天，東方尚未泛白，汨羅江上便佈滿了各色各樣的大小船隻，但是三天後，仍未找到屈原的遺體。有位漁民望著陰沉迷濛的天空說：“屈大夫系文曲星下凡，只怕是到天上告狀去了。”

另一個漁民指著洶湧的波濤說：“我看，只怕是被浪濤衝到洞庭湖裡去了，我們還是到洞庭湖去找找看吧。”

又有一個漁民乞求似的對翁老漢道：“您老人家快做決定吧！”

翁老漢挺身站在船板上，眯著雙眼遙望前方，捋著花白鬍須在思考著什麼，一直沒有做聲，聽見有人問他，才猛然一手拤腰，一手指著雲遮霧障的前方，命令似的說道：“船發洞庭，闖！……”

幾十條大小船隻聞聲奮然划槳，順江而下，齊闖洞庭……

卻說端午節這天，小嬃攀上玉笥山，遙望爹爹遠去，半天才悵然回家，把爹爹換下來的長袍拿到玉水畔去洗得乾乾淨淨，又把爹爹寫滿詩文的簡牘清理得整整齊齊，看看日將傍晌，急忙淘米煮飯，等候爹爹歸來用餐。然而，門前老樟樹的影子由西邊慢慢移到了東邊，爹爹仍沒有歸來。小嬃和往常一樣，又沿著屋後的小路爬上玉笥山，登上山南一個土墩。這土墩高高聳立在汨羅江畔，居高臨下，可以眺望得很遠很遠。往常，爹爹外出，或找漁民農夫們談心，或去江潭垂釣，黃昏未歸，小嬃總是站在這裡嬃望。遠遠望見爹爹的身影，她就興高彩烈地飛奔下山，接過他手中的器具，圍繞在他前後左右，伴爹爹回家。今日天到這般時候，為何竟不見爹爹歸來呢？小嬃站在土墩上，望著漸漸西沉的夕陽，心似油煎，淚水模糊了視線。

小嬃心中似有十五個吊桶打水——七上八下，她焦躁不安地走下山去，彷彿欲迎爹爹歸來，可是爹爹在哪裡呢？腳跟尚未站穩，她又返回山去，重登土墩，繼續向著父親離去的方向瞭望，但視線所及，盡皆迷茫。她上下折騰，不知往返了多少個來回。太陽落山了，鳥雀歸巢了，牛羊進欄了，村子裡炊煙四起，天色漸漸暗了下來，但小嬃依然站在高高的土墩上，眼睜睜地盯著遠方，聲嘶力竭地呼喊著：“爹爹，您在哪裡？為何還不歸來？……”她望著，喊著，喊著，望著，但卻總也望不見爹爹的身影，聽不到爹爹的聲音。突然，她想起頭天晚上爹爹通宵沒睡，臨走時眼圈溼潤，吞吐其辭的情景，不禁心中一陣抽搐，一陣痠痛，熱淚汪然……

夜幕降臨了，天完全黑了下來，無月，無星，無光，無邊無際的黑暗吞噬了這個孤苦無依的弱女子，小嬃絕望了，她萬般無奈地返回家中，茶不思，飯不想，一頭栽倒在床，大放悲聲，哭得死去活來……

一天，兩天，三天……日子一天天地過去了，屈原還是沒有回家來，小嬃整日站在那個土墩上眺望，石雕鐵鑄的一般，她望穿了眼，流乾了淚，喊啞了嗓子。她的眼皮腫脹，兩眼都圍著一圈黑線，臉上沒有一點血色，簡直象害了一場大病，迅速變得形消骨瘦起來，見者無不心痛，無不垂淚。

翁老漢的老伴每天將小嬃接到自己的家裡，左說右勸，勸她進點飲食；晚上則陪小嬃在那三間茅草房裡過夜，比對自己的親生女兒還疼愛。半夜三更，小嬃在床上翻來覆去難以成眠，翁媽媽便一遍又一遍地勸慰道：“好閨女，快睡吧！你爹一定會回來的。你大伯講，屈大夫是天上的星宿下凡，老天爺定會保佑他平安無事地歸來！”

翁媽媽的話頗有效驗，開始幾天小嬃似有幾分相信，但等到第十天，仍不見爹爹歸來，連去尋找的人也杳無下落，怎不叫小嬃心似刀攪，肝腸寸斷！……

小嬃仍舊每天登上那個土墩瞭望，只是不再哭，不再喊，她變得有些痴呆麻木了，見有人遠遠走來，便跑下山去詢問父親的下落。其實，村子裡早就有人獲悉了三閭大夫投江的消息，只是害怕小嬃難以承受這精神上的巨大刺激，都不忍心告訴她，每當小嬃向大家打聽時，只好支支吾吾地說：“你爹過兩天總會回來的……”

且說五月十五日這天，天氣陰沉沉的，汨羅江邊上一絲兒風也沒有。玉笥山上的樹枝象寒冬臘月結了冰一樣，根根直立著。江水嘩嘩地流淌著，文靜，雅緻，像溼衣不亂步的儒生。江中少有航船，岸畔行人寥寥，不知一時間人們都躲到哪兒去了。小嬃正在土墩上眺望，忽見汨羅江對岸，許多烏鴉在盤旋翻飛，遮住了半邊天空。那“哇哇哇”的叫聲裡，隱隱約約夾雜著許多人的哭泣之聲。她的心跳得十分厲害，有一種大禍臨頭的預感。她不顧一切地飛奔下山，跌跌撞撞地奔向渡口……

小嬃上氣不接下氣地跑上了渡船，船家見她滿面淚痕，知道定有急事，連忙拿篙撐船，直奔對岸。

渡船離對岸愈來愈近，隨之那哭聲亦越來越大，滿天烏鴉漸漸升上高空，“哇哇哇”地飛向西北。渡船尚未停穩，小嬃便一個高跳下船去，飛跑著上了大堤，只見黑壓壓的一大堆人，都圍在“三尺墩”那裡悲泣嚎哭，撕肝裂膽的哭聲正是從那裡傳出來的。她跑呀，奔呀，摔倒了爬起來繼續向前，衣裙撕碎了，膝蓋摔破了，全然不顧，只是拼命地向前，向前……眾人見小嬃來了，趕忙讓出一條路來。她衝過去一看，天呀，果然是父親的屍體擺在青草地上，切雲高冠不見了，頭臉也缺了半邊！小嬃“哇”的一聲慘叫，一頭撲到父親的屍體上。怕發生的事終於發生了，怕見到的情形終於見到了，她哭絕了氣，哭得昏死過去……

當小嬃從昏迷中甦醒過來的時候，已經躺在自家東間的竹床上了；父親的屍體挺放在正間，床頭是一張矮几，几上擺放著幾碟脩肉果蔬，兩隻白蠟燭慘然無力地搖曳著燭焰，淌著熱淚。室內室外全是人，有男有女，有老有少，許多人從數十里外趕來，因而茅草房外，玉水溪畔，玉笥山的上上下下，全積滿了人，人們簞食壺漿，苘絰孝服，一律跪倒在地，揮淚如雨，悲聲震天。翁老漢守在小嬃身邊，見她醒來，喜掛眉稍，手中端著半碗薑湯，熱淚把抓地說道：“孩子，大伯我早就知道你爹投江自沉了，你大媽也曉得。非是我們老兩口故意瞞著你，實在是怕你經受不了這沉重的打擊呀！……”翁老漢說著把手裡的半碗薑湯放在竹几上，指著室內同去的鄉親們說：“我等從汨羅江找到湘江，又從湘江尋到洞庭湖，直到第五天上午，才在長江與洞庭湖的交匯處尋到了大夫的遺體。當時湖面上本來紋風不動，但卻突然湧起了一個浪頭，浪花裡彷彿躺著一個人。我們趕忙搖船攏過去一看，果然是他老人家的遺體……”

小嬃掙扎著爬起身來，奔向正間，撲向父親的屍體，搖來晃去地哭，她哭天不公，地不平，世道昏暗；她哭父親一生歷盡坎坷，耿耿赤膽忠心，到頭來卻不得善終；她哭自己命太薄，運太厄，自幼失去母愛，半生不得父教，今後更是孤苦伶仃，無依無靠；哭訴之外，她還破口大罵，罵蒼天，罵厚土，罵神靈，罵昏君，罵奸佞，罵這紛亂齷齪的世界。小嬃的這一場慟哭，猶似在鄉親們淋漓著殷紅鮮血的心尖子上搓了一把鹹鹽，使得大家痛不欲生，淚水若瀑，只哭得天昏昏，地沉沉，野茫茫，山憂憂，水鬱郁，宇宙混混沌沌。小嬃的這一頓切齒大罵，彷彿冰塊摔在石頭地上，清脆，響亮，粉碎，痛快，酣暢。

屈原的遺體終於回到了玉笥山下。遺體上岸這天，正是端陽節後的第十天，為了紀念這個難忘的日子，汨羅江兩岸的百姓稱五月十五日為“大端陽”。

屈原遺體移回的當晚，守靈的百姓擠滿了一屋子，窗外的臺階上和玉水河畔還坐了許多人。小嬃臉色慘白，上牙咬破了下唇，坐在父親的遺體旁邊，不住地撫摸著父親僵硬的手。她的嗓子哭啞了，眼淚流乾了，呆呆地望著父親那殘缺不全的頭顱傷心。她想，人世間有惡魚般的奸臣賊子，毀壞好人的聲譽；江河裡有佞臣賊子般的惡魚，吞噬好人的骨肉——人間水府原來是一般黑暗啊！……小嬃想，自己雖不能殺奸臣，斬惡魚，為父親報仇雪恨，但總不能讓父親就這樣半邊腦袋入土呀！她向翁老爹提出了這個問題，請翁老爹想辦法為父親配上這殘缺的半邊頭殼。翁老漢長長嘆了口氣說：“難呀！銅鑄、木雕神像尚需極高明的師傅，何況是半邊人頭呢？……”

小嬃睜大紅腫的雙眼問：“大伯，造半個金頭行嗎？”

聞聽小嬃此言，翁老漢不禁大吃一驚，心想，這孩子真是異想天開，到哪裡去弄這麼多金銀呢？但為了照顧小嬃的情緒，他不便駁斥什麼，只是既急且難地不斷搓手，熱鍋上螞蟻似的在屋裡走來走去。有一位心靈透亮的中年婦女看透了翁老漢的心思，異常開朗地說道：“老爹不必作難，有道是眾人拾柴火焰高，大家將所佩之首飾獻出來，豈不是為三閭大夫鑄金頭的好材料！……”這位媳婦倒也乾脆麻利，說著將自己的金戒指、金耳墜和銀手鐲摘下，獻了出來。

小嬃也是傷透了心，哭懵了頭，竟忘記了自己也有幾件首飾可用，在這位大嫂的啟發下，急忙翻箱倒篋，找了出來。

在場的人目睹此情此景，深受感動，有的當即摘下佩帶的金銀首飾，有的趕回家去向母親或妻子借取。消息傳開，來敬獻首飾者絡繹不絕。聚沙成塔，集腋成裘，僅半天時間，便集白花花黃燦燦之金銀一包，為三閭大夫鑄一金頭足矣——誰道世間貴金銀，人心更比金銀貴！……

金銀既備，翁老漢迅速派人四處尋找那會鑄金頭的能工巧匠。先後派走了九名身強力壯的小夥子，後來連翁老漢本人也穿上麻索草鞋，打上白布綁腿上路了。幾天後，去請工匠的年輕人相繼歸來，大家都說，鐵匠、銅匠、銀匠倒是尋到了不少，只是全都沒有鑄過金頭，因而誰也不敢來。小嬃聽了，又是一頓悲泣。正在這時，翁老漢汗爬水流、風塵僕僕地趕回來了，小嬃忙迎上前去尋根問底——這是她最後的一線希望呀！翁老漢氣喘吁吁地回答說：我跑了九十九個村莊，會見了九十九個工匠，全都無能為力；最後又尋到了一位九十九歲的老銀匠，聽說要為三閭大夫造金頭，深深地嘆了口氣道：‘只有我師傅會造金人鐵馬，可惜我未將這技藝學到手！……’我問他：‘你師傅現在何處？’老銀匠回答說：‘為避戰禍，十年前便隱遁深山，不再出世了。’”小嬃和眾人聽說尋到了九十九歲的老銀匠，無不喜出望外；後來聽說只有他師傅能為屈大夫鑄金頭，而這位老師傅又避世不出，就像潑來了一瓢涼水，從頭頂冷到腳根。

正當眾人大失所望的時候，忽然從門外傳來一陣銅鈴的響聲。大家急忙出門觀看，只見一位白髮銀鬚的老者挑著副擔子，慢悠悠地向這邊走來。他手裡拿著一個銅鈴，不斷地搖著，發出“丁鈴丁鈴”的聲響，口裡唱道：

楠木扁擔顫悠悠，挑起熔爐跑九州。

鐵鎖銅壺我不造，不見金銀不開爐。

翁老漢聽了，趕忙走上前去，將他從頭到腳仔細打量一番，只見那老者鶴髮童顏，道骨仙風，於是鞠躬施禮，拱手問道：“老師傅，您既專門打造金銀首飾，不知可會鑄人頭否？”

那老者聞聲停住了手中銅鈴的搖動，還禮唱道：

金人鐵馬我會造，何愁半個金銀頭。

翁老漢連忙將老者請進屋來，小嬃立即端出了裝著金銀首飾的盤子，畢恭畢敬地交給他，正想說說父親慘死的情形和求他鑄造金頭的話，但那老者示意小嬃將盤子放到一邊，接過話頭對小嬃說：“三閭大夫之事，老朽早有耳聞，請姑娘放心。”說著便走到屈原遺體跟前，先行三拜九叩之大禮，然後瞄著屈原的頭部細細地看了起來。他一邊看，一邊比比劃劃，口中還唸唸有詞，只是誰也聽不清他都默唸了些什麼。屋子裡的人一下被吸引住了，都在目不轉睛地望著這位渾身仙氣的老者。一個小夥子低聲咕噥道：“看他能玩出什麼把戲來。”翁老漢狠狠地瞪了那個小夥子一眼。這以後，再也沒有人敢作聲了。

那位老者圍著屈原的頭部左瞅瞅，右看看，大約過了有半個時辰，把盤子裡的首飾倒進一個陶缽裡，放在裝滿白炭的爐子上。他將橐管通進熔爐內，點起火，命幾個小夥子輪番拼命鼓橐，爐內火光四濺，爐火熊熊。過了有一盞茶的工夫，陶缽裡“嗤嗤”作響，那銀手鐲呀，金簪子呀，金鍊子呀相繼熔化，象泡了水的麵條，都軟了；又過一會兒，陶缽裡的首飾全化成了五光十色的金銀水，上下翻滾，象熬著的稀粥一般。圍觀者一個個目瞪口呆，小嬃一時也忘了悲痛，眼睛裡流露出驚喜的神情。

陶缽裡的金銀水正在翻騰著，老者一手拿著一把鐵鉗，把盛滿紅通通液體的陶缽從爐子上端了下來，走到屈大夫跟前。只見他兩眼瞪得比鈴鐺還大，望著屈大夫殘缺不全的頭部，雙手鉗著的陶缽不住的搖晃。搖呀，搖呀！金銀水慢慢冷卻、凝固，漸漸變成了半個腦殼的樣子。最後，老者將陶缽裡的固體倒了出來，就象是半邊腦袋。他走到屈原的遺體前，把金光閃閃的半邊金頭小心翼翼地合了上去，上前摸了幾下。眾人上前一看，竟然天衣無縫！……

眾人無不感激，特別是小嬃和翁老漢，但這位道骨仙風的老者卻只坦然地微微一笑，他彷彿做了一件自己應該做的事，完成了一件自己應盡的義務，而且十分滿意。他並不多言多語，連工錢也不肯收一文，任務既完之後，挑著擔子，悠然自得地揚長而去了。

屈原停靈在地的日子裡，玉笥山和汨羅江下游的百姓們紛紛來到屈原的茅草房，向小嬃姑娘借走了三閭大夫的新舊內衣，大家將這些大夫曾經穿過的貼身內衣撐在竹篙上，三五成群地沿江奔跑，或在羅淵四周轉悠，高喊著三閭大夫的名字，為其招魂。招魂的人們邊跑邊撕肝裂膽地呼喚：

“尊敬的三閭大夫啊，您為何要投身羅淵，讓自己的魂魄飄流四方？……”

“三閭大夫的靈魂啊，快歸來吧！東方有輪流照射的十個太陽，能夠把真金熔化！西方是茫茫的沙丘，哪來的五穀充飢！南方有九頭的雄蟒，專愛吞食陰靈！北方有千里冰雪，無處棲身！大夫的靈魂呀，您快些歸來吧！”

“地上無您容身之地，天上又守有兇殘的虎豹豺狼，地獄的門雖然敞開著，裡邊卻盤踞著九尾的魔王。三閭大夫啊，您的靈魂快回吧，快回到幽靜、安祥的玉笥山下！”

人們奔跑著，呼喚著，淚水灑滿了汨羅江兩岸，淒厲號啕之聲在羅淵上空縈繞，飄蕩。

時令雖已至暮春季節，但這一年的氣溫卻特別低，春寒料峭，一月有餘，時常有呼嘯的西北寒流襲來，故而屈原的屍體得以不腐。半個金頭造就之後，汨羅百姓將三閭大夫安葬在玉笥山東北的汨羅山上。

出殯這天，百姓們頭上纏著白布，腳上穿著草鞋，腰上繫著苘絰，千人披麻，百民帶孝，從四面八方號哭奔來，為三閭大夫送葬。從玉笥山到墳地的十多里路上，旗幡似飄飛的秋葉，挽帳若低垂的濃雲，長長的人流沿著汨羅江緩緩移動，引幡的，打旗的，執引的，奏哀樂的，攙孝的，抬槓的，叫號的，簞食壺漿的，呼天號地的，悲愴欲絕的，捶胸頓足的，指天誓日的，膝行而前的，江兩岸，山上下，童叟涕泗流，婦孺淚眼紅，漫漫華夏大地淹沒在汪汪淚水之中。送葬的人們來到墳地，無休止地揮淚，哭泣，淚水把焦乾的紅土溼透，滿山低矮的樹枝和草稍上掛著晶瑩的淚珠，好似落過一場毛毛細雨。這哭聲感天地，泣鬼神，只哭得烏雲滾滾，悲風陣陣，落葉飄飄，日月暈暈，天地昏昏……

屈原安葬以後，來這裡憑弔的百姓絡繹不絕，每天從早到晚，通往汨羅山的大路小路人流不斷，山下汨羅江邊停靠著各種各樣的大小船隻。從屈原的家鄉歸州，到屈原曾經為官的鄂渚、郢都，以及屈原曾經去過的常德、辰溪、漵浦、長沙、桃江等地，都有百姓遠路迢迢地趕來祭奠。連楚國的舊臣也三三兩兩偷偷來到這裡，燔柴，奠帛，讀祝，叩頭，他們在這山高皇帝遠的地方咬牙切齒地罵昏君，罵奸佞，罵秦軍，留下了“楚雖三戶，亡秦必楚”的誓言。

一天上午，小嬃來到父親的墳前燒“六七”，尚未擺出供品果蔬，忽然發現從遠處走來了三個青年，急忙提著籃子閃到一棵大松樹後迴避。三個青年來到屈原墳前，先是叩頭祭拜，然後坐於一旁閒話。只聽那個穿黃袍的青年憤憤不平地說道：“屈大夫死得太慘了，這天下哪裡有什麼正義可言！”

著綠衫的青年連忙接話：“三閭大夫死得雖慘，他們尚不肯善罷甘休，聽說還要來挖墳呢！”

那個穿白袍子的青年好像根本不知道這回事，吃驚地問道：“要來挖墳？”

“是呀，那些投降了秦軍的烏龜王八蛋，見荊楚大地處處飄揚著抗秦的旗幟，說這是屈原大夫的陰魂不散所致，因而欲來挖墳。”

“真他媽的可惡至極！……”

……

這三個青年後來還說了些什麼，小嬃沒有聽清楚。這時，她沒有哭，沒有淚，臉色慘白，心裡像一團火在燃燒。她極力思考著保護父親墳墓的辦法：自己跟他們拼吧，那是以卵擊石；請翁老爹發動群眾跟他們廝殺吧，汨羅江畔就會遭血洗。她想呀，想呀，終於想出了一條妙計——在汨羅山上再造一些假墳，讓欲挖墳者不知該從何下手。

主意既定，小嬃走下山去，來到一個鬆軟的土堆旁，一手撩起羅裙，一手把紅土抓進羅裙裡，一把，兩把，三把……羅裙裝得滿滿的了，她就兜著往山上走去，倒在父親墳堆附近的一片草地上。她就這樣抓著，兜著，往返地運送著。太陽當頭，火辣辣地炙烤著大地，小嬃在烈日下往來奔波，曬得頭昏眼花，累得張著大口喘氣，渾身熱汁涔涔……

小嬃為父築墳的消息很快地傳揚開去，翁老漢獲悉後先是將小嬃責備了一頓，然後組織四鄰八鄉的民眾都來幫忙，僅用了三五天的時間，便為屈原築了十二座疑冢。這十二座疑冢象屈原的真墳一樣大，一樣尖，一樣圓，墳前豎著一樣的墓碑，碑上鐫刻著一樣的碑文。疑冢既成，即使那些來幫忙築墳的民眾，也難辨其真偽是非了。

一天清晨，汨羅江上突然駛來了五條官船，每條船上四個人蕩槳，兩個人搖櫓，桅杆上高高掛著兩面杏黃旗，上面分別寫著“肅靜”、“迴避”。領頭一條船上站著個彪形大漢，官衣官帽，絡腮鬍須遮蓋了滿臉的橫肉，左手叉腰，右手抓著掛在腰間的一把長劍，那神情頗似閻王老子面前的判官。

這五條船逆水而上，在汨羅山下的河邊一齊靠岸。那黑大漢一聲喊，從船上走下十多個扛鋤拿鍬的士卒，一齊都向汨羅山奔來。

人們剛吃過早飯，山上還空蕩蕩的，不見一個行人。黑大漢帶領十多個士卒瘋狗似的在山上東衝西撞，口裡不斷地吆喝著：“快，找著屈平墳墓就動手挖！”這汨羅山方圓十多里，山上荊棘叢生，古木參天，強盜們人生地不熟，一下怎麼能找到屈原的真墳呢？黑大漢在山上折騰了約摸有半個時辰，累得渾身淌汗，氣喘吁吁，只好一屁股坐在草地上休息，吩咐士卒們分頭去找，找著了的速來稟報。

又過了個把時辰，尋找的士卒相繼歸來，但誰也沒找到屈原的墳墓，只在樹林裡發現了許多既高且大的山包，前面都立有屈原的墓碑，倘將這些山包全都挖開，大約需要三年五載的工夫。找不到屈原的墳墓，黑大漢暴跳如雷，士卒們一個個嚇得戰戰兢兢。為了弄清哪是屈原的真墳，他們決定下山去找百姓問個清楚。

正當這時，恰巧有一箇中年漢子肩扛扁擔，上山打柴，被黑大漢攔路擋住。中年漢子見勢，心中瞭然，以“哇哇”之啞語搪塞過了黑大漢的盤問。又有一位放牛的老者，面對黑大漢的張牙舞爪，狂呼亂叫，不慌不忙地以手指耳道：“我是個聾子，啥也聽不見！……二十歲時患了一場大病，耳朵就聾了，真造孽啊！”說著吆著牛遠去了。

小路上一跛一瘸地走來一個穿長袍的青年人，此人生得尖嘴猴腮，賊眉鼠眼，一件長袍上遍是油膩，腳上一雙破鞋，十個腳趾頭有六個露在外邊，一副老爺不親、舅舅不愛的寒酸相。黑大漢攔在路中央，盤問跛腳道：“你這漢子，意欲何往？”

跛腳嬉皮笑臉地答道：“閒暇無事，遊山玩水而已。”

一個士卒搶上一步，對跛腳大聲吼道：“你知道這是誰在跟你說話嗎？這是我家王爺，南後孃孃的嫡親外甥，別不識抬舉！”

跛腳聽了，嚇得“撲通”一聲跪倒在地，連聲說：“小民死有餘辜，有眼不識泰山，不知王爺有何吩咐？”

黑大漢拍了拍跛腳的肩膀說：“起來，起來！下官奉娘娘之命，前來搬運屈大夫之屍骨回郢都安葬，不知屈大夫之真墳葬於何處，特來討教。”

方才那個士卒插言道：“是呀，快說吧，挖著了金頭歸你！”

這跛腳早就在打金頭的主意了，只苦於不知道哪座墳墓裡埋著屈原的屍骨；就是找到了真墳，百姓們都護著屈原，他也不敢下手。聽了黑大漢和那個士卒的話，他高興得從地上跳了起來，老鼠眼眯成了一條線，前俯後仰地對黑大漢說：“王爺恩典，敢不效勞？只是小民確實不知何為真墳。此事只有屈原之女小嬃曉得。王爺若要找她，小民情願帶路。”於是，跛腳就帶領著這夥人耀武揚威地直奔玉笥山下小嬃的住處而來。

再說小嬃為父親築疑冢之後，一步一回首地返回玉笥山下自己的小屋裡，日夜思念父親，淚水從未乾過。父親枯槁的身影，憔悴的面容，深陷的眼窩，總在腦海裡不時地出現。為了讓父親的形象永遠留在人間，一代一代地傳下去，她決定給父親繡一幅遺像。

她每天帶著針線、剪刀和一塊潔白的綾子，坐在玉笥山東南一個土墩上，望著父親的墳地，回憶著父親生前的音容笑貌，不停歇、不間斷地繡著，繡著，別的姑娘繡像用針線，小嬃卻用的是自己的全部心血啊！……時令已是深秋，寒冷的秋風輕輕地吹動著她的秀髮，像父親在撫摸她的腦袋；望著山上光禿禿的高樹，彷彿又看見了父親骨瘦如柴的身軀。一日三，三日九，不到十天時間，父親的遺像便被活靈活現地繡出來了。

一天，小嬃手捧父親遺像正在欣賞，突然隔壁屋裡的三叔手持柴刀從山下飛奔而來，他熱汗百流，上氣不接下氣地說：“快，小嬃，快找一個不顯眼的地方躲一躲，有一夥人捉你來了，我是特意跑來給你送信的。”

小嬃被這突如其來的消息弄得莫名其妙，她本想問清來龍去脈再走，可是三叔的眼淚都急出來了，只好連忙起身，把剪刀也帶在身上，二人一起往山後樹林子裡走去。他們來到一口水塘邊停了下來，這裡離山下大路差不多有半里路遠，周圍長滿了密密麻麻的樹木，平時很少有人來過，只有小嬃常常一個人跑來，對著明鏡一般的清池梳頭，或者坐在塘邊的石頭上磨剪刀。三叔將這地方的前後左右仔細看了一番，如釋重負似的長長地吁了一口氣，才一五一十地對小嬃說出了事情的經過。

原來那位裝啞巴的砍柴漢子正是三叔，他搪塞過黑大漢的盤問之後便隱於草叢中竊觀，因此放牛老漢怎樣裝聾，跛腳青年怎樣告密，他都看得明明白白，聽得清清楚楚。當他獲悉跛腳青年欲帶領黑大漢一夥來捉小嬃姑娘時，丟掉扁擔，拔腳就跑，從山裡抄小路一口氣跑到小嬃的茅屋裡。他在那裡沒有找到小嬃，聽人說她正在山上為父親繡像，這才又跑到玉笥山上來……

三叔說完事情的原委，最後叮囑小嬃道：“好姑娘，現在你千萬不能下山，我少陪了……”

小嬃目送好心的三叔遠去，轉身在塘邊一塊石頭上坐了下來。她回想起自己從歸州動身，過大江，闖洞庭，千里尋父的艱難；回想起父親死後，鑄金頭，築疑冢，繡遺像的辛酸；回想起丈夫向國棟也曾來汨羅江畔、玉笥山下探過親，夫妻商定改兒子曉輝之向氏為屈姓，以承屈嗣。小嬃覺得自己能為父親做的事已經做完，徒留人世再也無意，不如一死了之，也許在陰間還能與父親朝夕相處，相依為命呢！……

想到此，小嬃立即從懷中掏出父親的繡像，掛在一棵蒼松上，雙膝跪地，一邊叩拜一邊哭訴：“爹爹，女兒服侍您來了……”山下有人正在呼喚自己的名字，仔細聽聽，哭聲、吼叫聲、犬吠聲混成一片，這是暴徒們正在挨戶搜尋，鄉親們正在為自己受苦。小嬃不假思索地站起身來，跑到山前，向著山下呼喊：“小嬃在此，莫拿鄉鄰們撒氣！……”她一邊喊，一邊跑，將暴徒們引向山後的池塘。小嬃來到塘邊，取下父親的繡像貼胸放好，然後舉起鋒利的剪刀，猛力向自己的心窩刺去，一頭栽倒在池塘裡。黑大漢一夥追到塘邊，不見小嬃蹤影，只有滿塘血水在盪漾……

屈原的祖母、慈善能幹的柳嫡範死去了，當其過世時，屈原正在郢都擬新法，忙改革；屈原的父親、聰慧而謹小慎微的伯庸和他的母親、深沉而文靜的修淑賢相繼去世了，當他們聲聲呼喚兒子的名字時，屈原正流浪漢北；屈原的姐姐、賢淑潑辣的女嬃離去了，當她遠離的時候，屈原正在汨羅江畔率眾治水；屈原的妻子、俊俏美麗的昭碧霞過早地離開了人世，是那條細腰長袖的美女蛇吞噬了她年輕的生命，亦與聰明一世、糊塗一時的屈原有關；屈原的養女、漂亮而多才多藝的嬋娟終未看到義父平反昭雪、返京復職，她含恨而死，死不瞑目；屈原本身正道直行，竭忠盡智，為國為民為天下，但卻信而見疑，忠而被謗，最後懷石投江自沉，這是華夏民族之大悲劇，人類歷史之大悲劇；如今，屈原的獨生女兒，苦命賢孝的小嬃又死於非命，離開了這多災多難的世界……死了，屈氏一家四代都死了；然而，禍國殃民、做惡多端的南後鄭袖、頃襄王熊橫、令尹子蘭、上官大夫靳尚之流卻都還健在，他們正偏安於楚之東北的陳城，繼續過著那種歌舞昇平、紙醉金迷的生活。嗚呼！……

不，屈原沒有死，這樣的人不會死，他將永遠活在人民心中！

前邊寫過，楚國百姓聽到屈原投江的消息，無不十分悲痛，大家紛紛划著船隻到汨羅江來打撈屈原的遺體。人們還用糯米、楝樹葉、竹葉包成粽子，纏上五色絲線，丟到江裡去餵魚和蛟龍，希望它們不要傷著屈原的屍體。因為糯米性粘，能夠沾住惡魚和蛟龍的嘴巴和牙齒；五彩絲線頗似太陽的光輝，因而惡魚和蛟龍最是忌憚。這就是端陽節賽龍舟和吃粽子的來歷。這個古老的風俗一直流傳到日本、朝鮮、韓國、越南、馬來亞諸國，其範圍必將日益擴大。

屈原的愛國主義精神激勵著一代又一代炎黃子孫，屈原的詩賦哺育著一代又一代華夏兒女，這裡僅就歷代的詩人略舉幾例。

郭沫若說過：“由楚所產生的屈原，由屈原所產生的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統一著的。”“無論何時何代的中國人，都是在他的偉大影響之下。”正是由於這種影響，我們的民族形成了“位卑未敢忘憂國”，“留取丹心照汗青”的愛國主義傳統；正是由於這種影響，我們的人民百折不撓，自強不息。尤其是民族危亡的歷史關頭，這種強烈的憂患意識和獻身精神，更是具有巨大的鼓舞性和號召力，仁人志士無不受到感召而奮起。

唐代大詩人李白曾經高唱“屈平詩賦懸日月”，直接繼承並發展了屈原開創的浪漫主義手法，安史之亂中在屈原精神的感召下，他那憂國憂民的激情像火山爆發一樣傾瀉而出，寫出了不少反映現實的佳作。詩聖杜甫不僅非常欽佩屈原的藝術成就，明確表示要“竊攀屈宋宜方駕”，而且十分敬佩屈原的為人，抒發了“若道士無英俊才，何得山有屈原宅”的感嘆。他“窮筆憂黎元”的憂患意識和“濟時肯殺身”的獻身精神，與屈原的愛國主義一脈相承。

南宋時期，偉大的愛國主義詩人陸游引屈原為同調，對他的愛國激情表示強烈的共鳴：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。”同時以屈原精神激勵自己收復失地的壯懷：“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”在他的巨量詩作中，最為突出的是那火一樣的愛國激情。著名的愛國詞人辛棄疾曾以屈原自比：“長門事，準擬佳期又誤，娥眉曾有人妒。”他不斷以屈原的愛國主義精神勉勵自己，連賦《閒山居》也“細讀《離騷》還痛飲”，其大氣磅礴的愛國詞作頗有屈原之風。李清照這樣婉約派的大家，在國難當頭之際，也受到屈原的《國殤》的感染，抒發了“生當作人傑，死亦為鬼雄”的豪情，足見屈原精神感人之深。

明朝末期，愛國主義詩人陳子龍以“弱齡的騷雅”自詡，他對屈原的遭遇憤憤不平：“佞人託肺腑，中正難久安。”“楚國亂無極，屈平困上官。”並寫下了大量的充滿時代氣息的詩作，決蕩著愛國主義的激情。同時他積極組織抗清復明的活動，兵敗被俘後，毅然投水殉國，成為仿效屈原的光輝典範。陳子龍的學生、少年英雄夏完淳也表示過要追隨屈原的決心：“招魂而湘江有淚，從軍而蜀國無弦。”被捕後他寧死不屈：“已知泉路近，欲別故鄉難。毅魂歸來日，靈旗空際看。”真是“魂魄毅兮為鬼雄”！

辛亥革命時期，女中豪傑秋瑾，“為爭取祖國的光明前途而不惜拋頭顱，灑熱血，犧牲個人的一切。”關心祖國的危亡，抒發愛國主義的情感，構成了秋瑾詩詞的中心內容，屈原精神的影響顯而易見。十八歲居湘時，她就寫下了《吊屈原》一詩，怒斥“楚懷本孱王，乃同聾與瞽”。後來寫下的《感憤》，直接吐露出“情沙有願興亡楚”的志向。為了報效祖國，她“危局如斯放惜自身？願將生命作犧牲”，立誓“拼將十萬同胞血，須把乾坤力挽回”，慷慨激昂的鬥爭意識和犧牲精神動人心魄。就義前，她鎮定自若，脫口吟出了“秋風秋雨愁煞人”的絕命詞，對於國家局勢的憂慮，對於民族命運的擔心，盡在一句之中，七個字飽蘊愛國主義的真情。

“愛祖國、愛人民、愛自由、愛正義的詩人是永遠不朽的。”屈原的深遠影響，不僅在華夏大地，不僅對炎黃後裔，世界和平理事會１９５３年確定紀念的四大世界文化名人中，就有我們偉大的愛國主義詩人屈原！……

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附錄

一歲：

〔歷史紀年〕元前３４０年，周顯王二十九年，楚宣王三十年。

〔有關史事〕秦孝公二十二年，衛鞅攻魏，大破魏軍，俘公子卬。秦以商於（今陝西商縣東南商洛鎮）十五邑封衛鞅為商君，世稱商鞅。楚宣王卒，在位三十年，子威王熊商立。齊、趙攻魏，魏勢漸衰。

〔有關屈原史事〕正月初七日，屈原生於楚國秭歸之樂平裡（今湖北秭歸縣樂平裡），到來年的正月初七日，屈原一週歲，居樂平裡。

案：屈原生年，持論多異。清人陳瑒《屈原生卒年月考》推為公元前３４３年正月二十一或二十二日；劉師培《古歷管窺》推為公元前３４３年正月二十一日；郭沫若《屈原研究》推為公元前３４０年正月初七日；鄒漢勳《屈原生卒年月考》推算與陳瑒同；姜亮夫《屈子年表》推與劉師培同；浦清江《屈原生年月日的推算問題》推為公元前３３９年正月十四日；胡念貽《屈原生年新考》推為公元前３５３年正月二十三日；任國瑞的《屈原年譜》推與胡念貽同。餘從郭沫若說。

二歲：

〔歷史紀年〕公元前３３８年，周顯王三十一年，楚威王二年。

〔有關史事〕秦孝公攻魏岸門（今山西河津南），俘其將魏錯。是年秦孝公卒，在位二十四年，子惠文王駟立。公子虔等告商君謀反，遂車裂之並滅其家。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

三歲：

〔歷史紀年〕公元前３３７年，周顯王三十二年，楚威王三年。

〔有關史事〕韓昭侯二十六年，其相申不害死。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

四歲：

〔歷史紀年〕公元前３３６年，周顯王三十三年，楚威王四年。

〔有關史事〕秦惠文王二年，初行錢。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

五歲：

〔歷史紀年〕公元前３３５年，周顯王三十四年，楚威王五年。

〔有關史事〕秦惠文王三年，攻韓，取宜陽（今河南宜陽西）。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

六歲：

〔歷史紀年〕公元前３３４年，周顯王三十五年，楚威王六年。

〔有關史事〕魏用相國惠施聯齊之策，與齊威王會於徐州（今山東滕州市南），尊齊威王為王；齊威王亦承認魏惠王為王，史稱“會徐州相王”。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

七歲：

〔歷史紀年〕公元前３３３年，周顯王三十六年，楚威王七年。

〔有關史事〕趙肅侯十七年，攻魏黃城（今河南內黃西），不能下。趙以漳水、滏水（今滏陽河）的堤防為基礎，築南長城，以防齊、魏。楚威王七年，圍齊徐州，敗齊軍。韓昭侯死，在位三十年。子宣惠王（威侯）立。燕文公死，在位二十九年。子易王立。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

八歲：

〔歷史紀年〕公元前３３２年，周顯王三十七年，楚威王八年。

〔有關史事〕秦惠文王六年，魏惠王后元三年，魏獻陽晉給秦，秦改為寧秦。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

九歲：

〔歷史紀年〕公元前３３１年，周顯王三十八年，楚威王九年。

〔有關史事〕秦惠文王七年，庶長操平定義渠內亂。

〔有關屈原史事〕屈原居樂平裡。

十歲：

〔歷史紀年〕公元前３３０年，周顯王三十九年，楚威王十年。

〔有關史事〕秦惠文王八年，大良造公孫衍（犀首）破魏軍於雕陰（今陝西甘泉南），擒龍賈，魏獻河西地於秦。

〔有關屈原史事〕居樂平裡。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經”當在這一年的前後。

十一歲：

〔歷史紀年〕公元前３２９年，周顯王四十年，楚威王十一年。

〔有關史事〕魏人張儀入秦；公孫衍自秦赴魏。秦惠文王九年攻魏，取河東之汾陽（今山西萬榮西南）、皮氏（今河津西）及焦（今河南三門峽市西）、曲沃（今三門峽市西南）。楚威王卒，在位十一年。子懷王熊槐立。魏惠王后元六年，聞楚喪，攻楚取陘山（今河南漯河市東）。

〔有關屈原史事〕居樂平裡。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時起，小小年紀便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的讚譽。書中所記，例證而已。

十二歲：

〔歷史紀年〕公元前３２８年，周顯王四十一年，楚懷王元年。

〔有關史事〕楚懷王元年，張儀始相秦惠文王。秦惠文王十年，公子華（桑）取魏蒲陽（今山西隰縣）。魏獻上郡十五縣（今陝西東北部）給秦。

〔有關屈原史事〕讀書於樂平裡。

十三歲：

〔歷史紀年〕公元前３２７年，周顯王四十二年，楚懷王二年。

〔有關史事〕秦惠文王十一年，改少梁為夏陽，以所佔之焦、曲沃還魏。

〔有關屈原史事〕讀書於樂平裡。

十四歲：

〔歷史紀年〕公元前３２６年，周顯王四十三年，楚懷王三年。

〔有關史事〕趙肅侯死，在位二十四年。子武靈王雍立。

〔有關屈原史事〕讀書於樂平裡。

十五歲：

〔歷史紀年〕公元前３２５年，周顯王四十四年，楚懷王四年。

〔有關史事〕秦惠文王十三年，始稱王。魏惠王后元十年，與韓宣王會於巫沙，尊韓為王。秦張儀取陝，出其人還魏。齊威王三十二年，攻趙，俘趙將韓舉於平邑（今河南南樂東北）。

〔有關屈原史事〕讀書於樂平裡。

十六歲：

〔歷史紀年〕公元前３２４年，周顯王四十五年，楚懷王五年。

〔有關史事〕魏、韓二王會齊威王於平阿（今山東陽穀東北）。

〔有關屈原史事〕讀書於樂平裡。

〔屈原作品〕《九章·橘頌》。

案：本篇王逸、林銘雲、蔣驥、遊國恩等以為是放逐江南之作，但絕大部分研究者都定為早年的作品。

十七歲：

〔歷史紀年〕公元前３２３年，周顯王四十六年，楚懷王六年。

〔有關史事〕魏惠王后元十二年，會齊威王於鄄（今山東鄄城北）。魏公孫衍倡議“五國（魏、韓、趙、燕、中山）相王”，趙、燕、中山始稱王。楚使柱國昭和攻魏，破魏於襄陵（今山西平陽襄陵），得八邑。又移兵攻齊，齊患之。陳軫為齊說昭和，引兵去。秦使張儀與楚、齊、魏會齧桑（今江蘇沛縣西南）。

〔有關屈原史事〕屈原出七里峽，遊香溪與長江，讀書於昭府，與昭碧霞相愛。

十八歲：

〔歷史紀年〕公元前３２２年，周顯王四十七年，楚懷王七年。

〔有關史事〕魏惠王后元十三年，以惠施聯齊之策無效，逐惠施，用張儀為相。張儀勸魏事秦，惠王不聽。秦攻魏，取曲沃（今山西聞喜東北）、平周（今介休西）。惠施至楚，後又至宋，與莊子論學。莊子名周，宋人，道家，楚威王曾請以為相，不出。

〔有關屈原史事〕回故鄉樂平裡，與昭碧霞定親。

十九歲：

〔歷史紀年〕公元前３２１年，周顯王四十八年，楚懷王八年。

〔有關史事〕周顯王死，在位四十八年。子慎靚王定立。燕易王死，在位十二年。子噲立。

〔有關屈原史事〕秦軍犯境，屈原組織樂平裡的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對青年們進行思想教育，一方面巧用各種戰術，機智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

二十歲：

〔歷史紀年〕公元前３２０年，周慎靚王元年，楚懷王九年。

〔有關史事〕齊威王死，在位三十七年。子宣王闢疆立。秦惠文王更元五年，攻義渠，取鬱郅（今甘肅慶陽）。孟軻約於本年或公元前３２２年至魏見惠王。孟軻，字子輿，戰國時鄒人，遊齊、梁間。時天下務合縱連橫，以攻伐為賢，而軻述唐虞三代之德，是以所如不合。

〔有關屈原史事〕仲春三月，屈原應懷王之召出山進京，這一年他在鄂渚為縣丞。

二十一歲：

〔歷史紀年〕公元前３１９年，周慎靚王二年，楚懷王十年。

〔有關史事〕魏惠王后元十六年，逐張儀回秦。公孫衍受齊、楚、燕、趙、韓支持為魏相。惠施回魏。魏惠王死，在位共五十一年。子襄王嗣立。孟軻約於襄王即位後赴魏，天下將“定於一”，即孟軻答襄王語。燕王噲三年“禪讓”君位給相國之子。

〔有關屈原史事〕升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。

案：任國瑞《屈原年譜》認為屈原於公元前３１７年東使於齊，以結強黨。

二十二歲：

〔歷史紀年〕公元前３１８年，周慎靚王三年，楚懷王十一年。

〔有關史事〕魏、趙、韓、燕、楚五國合縱攻秦，推楚懷王為縱長，兵至函谷關而還。

案：關於這次聯兵攻秦的組織發動者，史書說法不一，有的說是蘇秦，有的說是公孫衍，然屈原既為楚懷王左徒，主持楚之內政外交工作，很可能就是屈原，不然，何以會公推楚懷王為縱長呢？

〔有關屈原史事〕忙於楚之內政外交工作。五國聯兵攻秦，屈原隨軍而前。

二十三歲：

〔歷史紀年〕公元前３１７年，周慎靚王四年，楚懷王十二年。

〔有關史事〕秦惠文王更元八年，庶長樗裡疾破魏、趙、韓軍於修魚（今河南原陽西南）。齊宣王三年，聯宋攻魏，破魏軍於觀澤（今河南清豐南）。

〔有關屈原史事〕忙於變法改革，制訂並出臺各種法令。

二十四歲：

〔歷史紀年〕公元前３１６年，周慎靚王五年，楚懷王十三年。

〔有關史事〕秦惠文王更元九年，用司馬錯之策，遣張儀、司馬錯等攻蜀，破蜀軍於葭萌（今四川劍閣東北），滅蜀。貶蜀王為侯，命陳莊相之。同年，秦又滅苴（今四川昭化東南）及巴（都今重慶嘉陵江北岸）。攻趙，取中都（今山西平遙西南）、西陽（一作中陽，今中陽）。

〔有關屈原史事〕繼續進行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢力進行鬥爭。

〔屈原作品〕《九歌·湘君》《九歌·湘夫人》約作於本年。

二十五歲：

〔歷史紀年〕公元前３１５年，周慎靚王六年，楚懷王十四年。

〔有關史事〕燕亂，太子平與將軍市被起兵攻子之。周慎靚王死，在位六年，子赧王延立。

〔有關屈原史事〕深入進行變法改革，民心沸騰；楚之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅的命運。

二十六歲：

〔歷史紀年〕公元前３１４年，周赧王元年，楚懷王十五年。

〔有關史事〕燕子之攻殺太子平、市被。齊宣王六年，遣匡章攻燕，五十日得全燕，殺子之及燕王噲。齊軍殘暴，燕人反齊，齊軍被迫撤退。時孟軻為齊卿，勸宣王行仁政，勿俘殺燕民，為燕立君，宣王不聽。趙送燕公子職入燕為王，是為燕昭王。秦惠文王更元十一年，攻義渠，得二十五城；攻魏取曲沃，歸其人；攻焦擊降之。秦攻韓，攻之於岸門（今河南許昌西北）。韓太子倉入秦為質。秦封公子通於蜀，置巴郡，以張若為蜀國守。張若在蜀，曾照咸陽格式建成都。〔有關屈原史事〕“懷王使屈原造為《憲令》，屈原屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰……”①屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

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①引自《史記·屈原列傳》。

二十七歲：

〔歷史紀年〕公元前３１３年，周赧王二年，楚懷王十六年。

〔有關史事〕魏襄王六年，與秦惠文王會於臨晉，接受秦國要求，立公子政為太子。秦攻趙，取藺（今山西離石西）。張儀自秦赴楚，勸懷王親秦絕齊，以割商於之地六百里的空言為餌，懷王信之。

〔有關屈原史事〕屈原力諫，不可輕信秦之謊言，懷王不聽，命其不得參與朝政。

〔屈原作品〕《九章·惜誦》作於本年。

任國瑞案：《惜誦》一篇，大多認為作於懷王朝初讒見蔬之後。王夫之定為遷謫江南後。郭沫若定在頃襄王六、七年以後。蔣驥定在讒人交構、楚王造怒之際，即本年。夏大霖、遊國恩、林雲銘定為懷王十七年。陸侃如定在懷王二十四年。

二十八歲：

〔歷史紀年〕公元前３１２年，周赧王三年，楚懷王十七年。

〔有關史事〕楚屈匄攻秦，秦大敗之於丹陽（今豫西丹水之北），俘屈潚等將領七十餘人，取楚之漢中。楚悉發兵反擊，在藍田（今湖北鍾祥西北）大敗。韓、魏襲楚至鄧（今襄樊北），楚兵懼，自秦歸。韓宣王死，在位二十一年。子襄王倉立。孟軻約於本年離齊。孟軻主“性善”，勸齊宣王行仁政，勸滕文公行“井田”，均以迂闊難行，不受採納。

〔有關屈原史事〕懷王復起用屈原以使於齊，齊楚復交。

〔屈原作品〕《九歌》約集成於本年夏天；一說集成於流浪漢北時。

任國瑞案：《九歌》之名，古亦有之。王逸認為：“九歌者，屈原之所作也。”①王逸以後向無異詞，但王逸將《九歌》說成是放逐江南時的作品，卻遭到了漢代另一位著名學者谷永的反對。谷永說：“楚懷王隆祀祭，事鬼神，欲以獲福，助卻秦師，而兵挫地削，身辱國危，則原之《九歌》蓋為作焉。”“卻秦師”，事在本年。

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①引自《楚辭章句·九歌序》。

二十九歲：

〔歷史紀年〕公元前３１１年，周赧王四年，楚懷王十八年。

〔有關史事〕秦惠文王更元十四年，取楚召陵（今河郾城東）。惠文王願分漢中之半給楚，與楚結盟。楚懷王願得張儀，不願得地。儀赴楚，因厚賂靳尚，並得懷王寵姬鄭袖進言，得釋歸。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。

〔有關屈原史事〕屈原使齊，顧反，張儀已去，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀弗及。

三十歲：

〔歷史紀年〕公元前３１０年，周赧王五年，楚懷王十九年。

〔有關史事〕秦武王元年。張儀素為武王所不滿，離秦赴魏。

〔有關屈原史事〕屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王悟為張儀所欺，起用屈原為齊使，蓋一時權宜之計，故使齊返而仍被疏。

三十一歲：

〔歷史紀年〕公元前３０９年，周赧王六年，楚懷王二十年。

〔有關史事〕秦武王二年，初置丞相，以樗裡疾、甘茂為左右丞相。齊宣王欲為縱長，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。

〔有關屈原史事〕屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。

三十二歲：

〔歷史紀年〕公元前３０８年，周赧王七年，楚懷王二十一年。

〔有關史事〕秦武王三年，甘茂取韓宜陽（今河南宜陽西）。

〔有關屈原史事〕居郢都，設壇教學。

三十三歲：

〔歷史紀年〕公元前３０７年，周赧王八年，楚懷王二十二年。

〔有關史事〕秦武王四年，攻韓，渡河，取北岸的武遂（今山西垣曲東南）。武王好勇，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，折足死。異母弟昭王（昭襄王）稷立。昭王母楚人，號宣太后。以太后弟魏冉為將軍。將軍為官名，始見於此。趙武靈王十九年，攻中山至房子。令胡服騎射，得大臣肥義之支持。

〔有關屈原史事〕居郢都辦教育。

三十四歲：

〔歷史紀年〕公元前３０６年，周赧王九年，楚懷王二十三年。

〔有關史事〕秦昭王元年，楚攻韓，秦甘茂救韓，楚兵退去。秦以武遂還韓。樗裡疾、甘茂攻魏皮氏，未下。甘茂聞朝臣讒己，逃往齊國。樗裡疾與魏議和而退。趙武靈王二十年，攻中山至寧葭（今河北石家莊西北），攻略胡地至榆中（今河套東北部）。

〔有關屈原史事〕居郢都。

三十五歲：

〔歷史紀年〕公元前３０５年，周赧王十年，楚懷王二十四年。

〔有關史事〕楚背齊合秦，秦昭王初立，厚賂於楚，楚往迎婦。趙武靈王二十一年，攻中山。中山獻四邑而和。秦昭王二年，武王弟庶長壯謀爭位，魏冉平亂，殺庶長壯與大臣、貴族多人，冉從此威震秦國。

〔有關屈原史事〕居郢都。

三十六歲：

〔歷史紀年〕公元前３０４年，周赧王十一年，楚懷王二十五年。

〔有關史事〕秦、楚之君會於黃棘（今河南南陽南），秦以上庸（今湖北竹山西南）還楚。

〔有關屈原史事〕是年屈原流浪漢北。秦楚複合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當有不得已之情在，故《抽思》有欲歸不得之意。

〔屈原作品〕《九章·抽思》作於本年。

任國瑞案：多數研究者認為屈原在懷王朝漢北時作《抽思》。蔣驥定為懷王十八年。夏大霖定為懷王二十四年。遊國恩所定與夏同。林雲銘定為懷王二十六年。屈復與林同。汪瑗定為頃襄王二十一年。郭沫若定為頃襄王二十年。饒宗頤定為懷王入秦以後。姜亮夫定為懷王二十六年。“有鳥自南兮，來集漢北。”說明是剛到漢北時作的。從全篇內容看，與史實和《列傳》也正相符。

三十七歲：

〔歷史紀年〕公元前３０３年，周赧王十二年，楚懷王二十六年。

〔有關史事〕秦昭王四年，再取韓之武遂。攻魏，取蒲坂（今山西永濟西）、晉陽、封陵（均永濟西南）。齊宣王十七年，與魏、韓攻楚。楚太子入秦為質，秦救楚。

〔有關屈原史事〕居漢北。

〔屈原作品〕《九章·思美人》作於本年。

任國瑞案：蔣驥定本篇作於懷王十九年。夏大霖定為懷王二十四年。林雲銘定為懷王二十五年。王夫之定為頃襄王時，王說現代學者頗響應。陸侃如定為頃襄王三年。遊國恩定為頃襄王七、八年左右。郭沫若定為頃襄王二十年。汪瑗定為頃襄王二十一年以後。姜亮夫定為本年。本篇與屈原遭讒見放，懷王反覆無常，而屈原與懷王受知有素等史實吻合。且屈原曾有為左徒代令尹之時，對懷王覺悟的等待是自然的。若頃襄王就無所謂“聊假日以須時”了。

三十八歲：

〔歷史紀年〕公元前３０２年，周赧王十三年，楚懷王二十七年。

〔有關史事〕秦大夫私與楚太子鬥，楚太子殺之而亡歸。

〔有關屈原史事〕“屈原疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”①

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①引自《史記·屈原列傳》。

〔屈原作品〕《離騷》作於本年。

任國瑞案：舊說多以為《離騷》作於懷王朝屈原被疏或被放以後，但均未詳明。洪興祖《楚辭補註》及錢穆《通表三》定為本年。陸侃如定為懷王十三年。郭沫若定為頃襄王二十一年。遊國恩定為頃襄王三至五年以後。劉德重定為懷王二十八至三十年間。從感情憂憤而深廣看，當在政治上失意之時，即在上官奪稿，王疏屈原之後。然懷王客死於秦的史事隻字未提，因當在此之前。作品氣勢之雄偉，當在精力充沛之時，“老冉冉其將至兮”，可證並非年輕；“及年歲之未晏兮，時亦其猶未央”，說明並未老。此一年齡階段與本年年歲正好吻合。

三十九歲：

〔歷史紀年〕公元前３０１年，周赧王十四年，楚懷王二十八年。

〔有關史事〕秦昭王六年，庶長奐攻韓，取穰（今河南鄧縣）。攻楚新城（即襄城，今屬河南），未下。齊宣王十九年，匡章與魏公孫喜、韓暴鳶攻楚方城，相持半年，破楚軍於垂沙（即重丘，今河南唐河境），殺楚將唐昧。韓、魏得宛、葉以北地。齊宣王死，子湣王立，孟嘗君田文（田嬰之子）為相。

〔有關屈原史事〕居漢北。

四十歲：

〔歷史紀年〕公元前３００年，周赧王十五年，楚懷王二十九年。

〔有關史事〕秦復攻楚，大破楚，死者二萬，殺楚將景缺，楚使太子質於齊。齊湣王元年。洛陽人蘇秦約在本年前後從燕入齊。蘇秦乃燕昭王心腹，在齊活動，以防止齊國攻燕。秦昭王七年，樗裡疾死，魏冉為相。趙武靈王二十六年，攻中山。

〔有關屈原史事〕屈原當領太子又使於齊。

四十一歲：

〔歷史紀年〕公元前２９９年，周赧王十六年，楚懷王三十年。

〔有關史事〕楚懷王受騙入秦，被扣留，在位三十年。楚立太子橫，是為頃襄王。齊孟嘗君田文入秦為相。趙武靈王二十七年，稱主父，傳位給子惠文王何。

〔有關屈原史事〕屈原勸王毋行，說道：“秦，虎狼之國，不可信。”懷王不聽。

任國瑞案：子蘭勸王行，意在自立為王。見橫至，心懼，遂與上官大夫謠諑原、睢，以求自脫而欲佔令尹之職。

四十二歲：

〔歷史紀年〕公元前２９８年，周赧王十七年，楚頃襄王元年。

〔有關史事〕秦昭王九年，攻楚，取析（今河南西峽）十六城。趙樓緩入秦為相。孟嘗君逃回齊國。齊、魏、韓攻秦至函谷關。趙惠文王元年，以弟公子勝為相，封平原君。勝好客，與齊孟嘗、魏信陵、楚春申四君，號戰國四公子，各有門客三千人。

〔有關屈原史事〕居郢都。

四十三歲：

〔歷史紀年〕公元前２９７年，周赧王十八年，楚頃襄王二年。

〔有關史事〕楚懷王逃出秦國，奔趙，因主父在代，趙人不納，被秦人追及，執之歸秦。齊湣王四年，繼續與韓、魏攻秦。

〔有關屈原史事〕居郢都。

四十四歲：

〔歷史紀年〕公元前２９６年，周赧王十九年，楚頃襄王三年。

〔有關史事〕懷王死於秦，秦歸其喪於楚，楚人皆憐之，如悲親戚。齊湣王五年，齊、魏、韓軍破秦函谷關。秦以河外及武遂還韓，以河外及封陵還魏。韓襄王死，在位十六年。子釐王咎立。魏襄王死，在位二十三年。子昭王遬立。趙惠文王三年，主父滅中山，遷其王於扶施（今陝西榆林南）。趙在此數年中又滅林胡、樓煩，建雲中（今內蒙古大青山以南，黃河南岸及長城以北地區）、雁門（今山西北部神池、五寨、寧武等縣以北及內蒙古一部分地區）二郡。

〔有關屈原史事〕屈原於本年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發，先到鄂渚，然後入洞庭。

任國瑞案：屈原流放仍有一些僕役和貼身侍女從行……不然何以“齊吳榜以擊汰”呢？

〔屈原作品〕《招魂》、《大招》當作於本年。

四十五歲：

〔歷史紀年〕公元前２９５年，周赧王二十年，楚頃襄王四年。

〔有關史事〕趙惠文王四年，公子章爭位，公子成、李兌敗之。章逃入主父宮，成、兌圍宮，殺章，遂不肯解圍，主父（武靈王）餓死。秦昭王十二年，免樓緩相，魏冉為相。

〔有關屈原史事〕屈原到達長沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢，甚起宗國之情。

四十六歲：

〔歷史紀年〕公元前２９４年，周赧王二十一年，楚頃襄王五年。

〔有關史事〕齊湣王七年，孟嘗君被疑謀反，出奔。後被召還，遂謝病歸封邑薛。秦昭王十三年，白起攻韓，取武始、新城（今河南伊川西南），又進攻伊闕（今洛陽南）。

〔有關屈原史事〕居長沙。

四十七歲：

〔歷史紀年〕公元前２９３年，周赧王二十二年，楚頃襄王六年。

〔有關史事〕秦昭王十四年，白起攻下伊闕，大破韓、魏聯軍，斬首二十四萬，俘魏將公孫喜。齊湣王八年，蘇秦為燕勸齊攻宋，以消耗齊的力量。湣王攻宋。

〔有關屈原史事〕屈原自長沙向沅水流域繼續南行，內心在激烈鬥爭，仍存假日須時之冀盼。

四十八歲：

〔歷史紀年〕公元前２９２年，周赧王二十三年，楚頃襄王七年。

〔有關史事〕楚迎婦於秦，秦楚復平。秦昭王十五年，大良造白起攻魏，取垣（今山西垣曲東南）。魏冉因病辭相，以客卿壽燭為相。

〔有關屈原史事〕屈原溯沅水而上，舟行遲緩，至枉渚而休息。

四十九歲：

〔歷史紀年〕公元前２９１年，周赧王三十四年，楚頃襄王八年。

〔有關史事〕秦昭王十六年，白起攻韓取宛（今河南南陽）。司馬錯攻魏，取軹（今河南濟源東南）；攻韓，取鄧（今孟縣西）。

案：宛先屬楚，後屬韓，與鄧均為冶鐵業中心。戰國時楚、韓均以鐵兵器鋒利著稱。

〔有關屈原史事〕屈原自枉渚坐船去辰陽，繼至漵浦。

五十歲：

〔歷史紀年〕公元前２９０年，周赧王二十五年，楚頃襄王九年。

〔有關史事〕東周君朝秦。魏昭王六年，以河東地四百里給秦。韓釐王六年，以武遂地二百里給秦。

〔有關屈原史事〕居漵浦。

〔屈原作品〕《涉江》作於本年。

五十一歲：

〔歷史紀年〕公元前２８９年，周赧王二十六年，楚頃襄王十年。

〔有關史事〕秦昭王十八年，白起等攻魏，取六十一城。齊湣王十二年，以蘇秦為相。

〔有關屈原史事〕居漵浦。

五十二歲：

〔歷史紀年〕公元前２８８年，周赧王二十七年，楚頃襄王十一年。

〔有關史事〕秦昭王十九年，攻趙，取梗陽（今山西清徐縣）。魏冉赴齊，約齊稱帝，秦昭王為西帝，齊湣王為東帝，欲滅趙分其地。蘇秦勸齊王去帝號，合縱反秦，“以其間舉宋”。湣王從之，去帝號，與趙惠文王會於平阿。秦亦去帝號。

〔有關屈原史事〕屈原自漵浦乘船至枉渚。

五十三歲：

〔歷史紀年〕公元前２８７年，周赧王二十八年，楚頃襄王十二年。

〔有關史事〕趙惠文王十二年，蘇秦與趙奉陽君李兌發動趙、楚、魏、韓、齊五國攻秦，燕亦派兵從齊軍。聯軍至成皋（今河南滎陽西北），無功而退。秦以一部分侵地還給趙、魏。

〔有關屈原史事〕屈原自枉渚乘船自西向東過洞庭湖，到汨羅江，居江南岸南陽裡。

五十四歲：

〔歷史紀年〕公元前２８６年，周赧王二十九年，楚頃襄王十三年。

〔有關史事〕秦昭王二十一年，攻魏河內，魏獻安邑給秦。秦“出其人”，“赦（秦）罪人遷之”，民應募遷河東者賜爵。秦又攻韓，敗韓兵於夏山。齊湣王十五年，滅宋。宋王偃（康王）走死。偃在位四十三年，曾滅滕攻薛，奪楚淮北地，國勢一度頗強。

五十五歲：

〔歷史紀年〕公元前２８５年，周赧王三十年，楚頃襄王十四年。

〔有關史事〕秦昭王會楚頃襄王於宛，會趙惠文王於中陽，謀攻齊。秦將蒙武越韓、魏境攻齊，取九城，以其地設九縣。燕樂毅說趙、楚、魏攻齊。

〔有關屈原史事〕居南陽裡。

五十六歲：

〔歷史紀年〕公元前２８４年，周赧王三十一年，楚頃襄王十五年。

〔有關史事〕燕昭王二十八年。以樂毅為上將軍攻齊。秦與三晉都出兵參加。齊湣王發覺蘇秦為燕反間，車裂蘇秦。樂毅破齊臨淄。燕昭王封樂毅為昌國君。齊湣王逃亡。楚淖齒救齊，被湣王任為齊相。淖齒殺湣王。湣王在位十七年。楚收復淮北地。秦得原屬宋的定陶（今山東定陶北），魏得原宋地的大部分，趙得濟西，魯得徐州。

〔有關屈原史事〕居南陽裡。

五十七歲：

〔歷史紀年〕公元前２８３年，周赧王三十二年，楚頃襄王十六年。

〔有關史事〕楚頃襄王與秦昭王好會於鄢；秋，復與秦王會穰。齊襄王元年。襄王即太子法章，在莒即位。時樂毅下齊七十餘城，齊僅有莒、即墨二城。秦昭王二十四年，攻魏至大梁，燕、趙救魏，秦兵退去。趙惠文王十六年，廉頗取昔陽（今河北晉縣西北）。藺相如使秦“完璧歸趙”約在本年或下年。

〔有關屈原史事〕居南陽裡。

五十八歲：

〔歷史紀年〕公元前２８２年，周赧王三十三年，楚頃襄王十七年。

〔有關史事〕秦昭王二十五年，攻趙，取藺（今山西離石西）、祁（今祁縣東南）。趙攻魏，取伯陽（今河南安陽西北）。

〔有關屈原史事〕屈原移居汨羅江畔的玉笥山下。

五十九歲：

〔歷史紀年〕公元前２８１年，周赧王三十四年，楚頃襄王十八年。

〔有關史事〕楚頃襄王納獵人之諫，遣使於諸侯，欲合縱伐秦。秦聞之，發兵攻楚，楚欲與齊、韓聯合以伐秦。秦昭王二十六年，攻趙，取石城（今山西離石）。趙仍攻魏。秦以定陶為魏冉封邑。時定陶為中原水陸交通中心，但與秦本土並不連接，中隔魏國。

〔有關屈原史事〕居玉笥山下。

六十歲：

〔歷史紀年〕公元前２８０年，周赧王三十五年，楚頃襄王十九年。

〔有關史事〕楚頃襄王十九年，秦將司馬錯攻楚，拔黔中郡（今湘西及黔東北），楚割漢北、上庸地給秦。秦昭王二十七年，白起攻趙，取光狼城（今山西高平西）。

〔有關屈原史事〕居玉笥山下。

六十一歲：

〔歷史紀年〕公元前２７９年，周赧王三十六年，楚頃襄王二十年。

〔有關史事〕秦將白起拔楚西陵（楊守敬考西陵為宜昌）。燕昭王死，在位三十三年，子惠王立。惠王中齊反間計，以騎劫代樂毅。樂毅奔趙。齊將田單在即墨破燕軍，殺騎劫，恢復齊國。秦王與趙王會於澠池，藺相如隨從趙王，不屈於秦。歸國後，趙王以藺相如為上卿，位於廉頗之右，廉頗不服，相如曲意修好，終得和衷共濟。

〔有關屈原史事〕居玉笥山下。

〔屈原作品〕《九章·悲回風》作於本年秋。

任國瑞案：陸侃如將本篇定為懷王十六年。林雲銘、夏大霖定為頃襄王七年。郭沫若定為頃襄王六、七年。王夫之、王闓運定為絕筆。蔣驥定為自沉汨羅江的前一年秋天。蔣說較合理。詩中那垂死的哀音，表明它必距沉汨羅江不遠。況屈原死於陰曆五月，並不是秋天，便斷非絕筆之作。“物有徵而隕性兮，聲有隱而先倡”也說明著是死前的預告。“悲回風之搖蕙，心冤結而內傷”恰是本年秋天所作的內證。

六十二歲：

〔歷史紀年〕公元前２７８年，周赧王三十七年，楚頃襄王二十一年。

〔有關史事〕秦將白起破楚郢都，燒夷陵（今宜昌），東進至竟陵（今潛江西北），南進至洞庭湖一帶。楚東遷都陳（今河南淮陽）。

〔有關屈原史事〕屈原於五月五日懷石自沉於汨羅江而死。

〔屈原作品〕《哀郢》、《懷沙》、《天問》、《惜往日》作於本年。

《九章·哀郢》作於本年。

任國瑞案：本篇作年，王逸以為在懷王朝，屈原因讒被放時期。馬其昶定為懷王三十年陷秦時。戴震定在頃襄王元年。譚介甫定在頃襄王七年。黃文煥定在頃襄王九年左右。汪瑗定在本年。王夫之定在頃襄王三十年，吳汝綸懷疑屈原不可能活這麼久，但屈原在《涉江》就稱“年既老”了，且與白起拔郢史實相符。

《九章·懷沙》作於本年孟夏。

任國瑞案：本篇過去一般認為是絕命詞。蓋因太史公《屈原賈生列傳》“乃作《懷沙》之賦，遂自沉汨羅以死”所云。此說以洪興祖、朱熹為代表。其實《屈原列傳》用的是跳躍的寫法，時限並沒有緊密連接。即使東方朔《七諫·沉江》“懷沙礫以自沉兮，不忍見君之蔽塞”等語，亦不能作《懷沙》的註腳。明代汪瑗、清代李陳玉、錢澄之和蔣驥等否定了洪、朱之說，訓“沙”為長沙。其實，《山海經》、《戰國策·楚策》、《史記》等典籍已證明戰國時已有長沙之名，而且還是熊繹的始封地。蔣氏雲：“曰懷沙者，蓋寓懷其地，欲往而就死焉耳。”另外，今人譚介甫等釋題為懷念垂沙戰敗之事（懷王二十八年），然缺乏內證，難成立。

《天問》作於本年。

任國瑞案：王逸定《天問》作於放逐江南時。柳宗元定為懷襄之間。遊國恩定為放江南時（從後來改變說）。陳子展定為懷王二十五年。郭沫若定為頃襄王七年以後。陸侃如定為本年。劉夢鵬定為頃襄王十二年。陳瑒定為頃襄王時。……

《九章·惜往日》作於本年，為屈原之絕筆。

任國瑞案：本篇自南宋魏了翁以降，持偽作之說者頗多。以為非絕筆者亦不少。其理由有四：一是無標題、亂辭；二是太淺顯；三曰有本篇即無須為《懷沙》；四曰自稱貞臣，指王為雍君，文思紊亂。但如果我們設身處地地想一想，不畢辭而赴淵，當時還有心思去套章法嗎？人到臨死之時，還去要求他標題、亂辭，是不可思議的。而定《懷沙》為絕筆者本身就比較不夠。將沙石混而為一，殊不知懷沙哀郢標題式同，乃懷長沙。其餘概可以蔣驥《山帶閣注楚辭》來作解釋。蔣雲：“夫欲生悟其君不得，卒以死悟之，此世所謂孤注也。默默而死，不如甚已；故大聲疾呼，直指讒臣蔽君之罪，深著背法敗亡之禍，危辭以撼之，庶幾無弗悟也。苟可以悟其主者，死輕於鴻毛。故略子推之死，而詳文君之悟；不勝死後餘望焉。《九章》惟此篇詞最淺易，非徒垂死之言，不暇雕飾，亦欲庸君入目而易曉也。”