如何做到人間真修行

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如何做到人間真修行

談及修行，我們不難看出，作為人，我們應該在世間不斷追求自我提升。歷史上，許多聖賢和祖師為了幫助人們成為有修養的人，撰寫了大量的經籍來規範行為、提升精神品質。

修行的核心在於不斷完善自己的品德和行為。修之於內，行之於外，行是修的實踐和驗證。今天我們主要談論的是道門修行。

作為普通人，我們需要安心、安身地追求道和修行。要做好修行並不容易，需要信仰、尋找門徑、入門並皈依“道、經、師”三寶，即皈依太上無極大道、三十六部尊經和玄中大法師。

一、什麼是真皈依、心皈依、神皈依

修道的核心在於清靜，《太上老君說常清靜經》中指出，“清靜”二字直指人心。人心被貪、嗔、癡等障迷，使心生煩惱，情隨事遷。因此，我們要好好領悟“清靜”的深刻含義。

修道之人應以清靜為妙，以無心為要。常清常靜，萬念頓息，心念安穩如泰山崩於前而不懼驚；諸念不起，水乳交融，不起波瀾。正陽帝君詩曰：“可歎蒼生錯認心，常將血肉當黃庭。三途墮落無春夏，九界升遷少信音。便向仙街萬罪籍，遂從道路脫寒陰。吉凶兩岸無差錯，善士高升惡士沉。”告誡後人去凡心、守道心。

二、什麼是道心

道心無情無欲，無形無象。唯有除去凡心，存道心，才能摒除七情六欲。《靈寶五經提綱》中說：“慧劍威神力，跳出輪回五苦門。”因此，我們要常佩慧劍，除去心魔，走得更深更遠。

《清靜經》曰：“人心好靜，而欲牽之。”人心好靜，但時常被外物牽纏，像頑劣的猿猴和脫韁的野馬一樣，難以控制。凡心紊亂，干擾人的元神，使人如行屍走肉，墮入輪回輾轉之中。只有將元神合於元氣、元氣存於元精，才能與道合真、與德合其行。

《朝真發願懺悔文》：“遂至報對，升沉輪回；輾轉受諸苦惱，無有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄認六塵之幻，沉溺愛河。”

修行到一定層次後，要持之以恆，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦。放下心中執念，捨棄假我，煉就真我，使真我不生不滅、不去不來。萬不可認假為真，而把真我丟失。祖師慈悲垂憫後輩我等，早時醒悟、早覺人生、早活道心，免遭三塗五苦之罪，跳出輪回五苦之門。

三、如何修得真我

真我即人之本性，自然清靜無為。心靈如倉庫，積善藏污穢。蒙蔽心靈的執障會污染心地，使真性難以尋覓。

人生如一面鏡子，初生時光靈無相。後天添加花草魚蟲、技巧詭術等蒙蔽物，只有洗淨心靈才能回歸光明，照見真性。

出家人有出家人的覺悟，在家修行人有在家修行人的本分。清心寡欲、尊道貴德、齋戒為津梁、善德為舟車，端正收斂心地，挽回心靈，引發自性的“清淨光明”。

《生天得道真經》中說：“外想不入，內想不出，於正念中”，是在教我們如何修行。齋戒是戒律和戒心的結合，道協推動一系列活動弘揚道家思想，培養人才。戒律即是道，守住心地護持真性，明心見性，真性常在，真我常存。

四、說完修，再談一點行

行是實證實修，包括行為、行動、德行操守等。不僅要學修並進，更要率先垂範，行不言之教，才能感動教化他人。

祖師們已經總結出精闢全面的道法理論、教理教義，為後輩指明了修行方向和道路。有了信仰和功德基礎，就要身體力行，把信仰體現在現實生活中。

道無處不在，修行人要自覺自悟、講經說法、治病救人、弘法印經等等。功德無大小，起心動念皆由心造。

以歷代祖師為榜樣，以戒為師，以律為範。關鍵在於行，奉之、敬之、效之、學之、修之、行之、持之、恒之。天道酬勤！

大道無為心亦空，不著執念氣相融。
清靜忘我得自在，逍遙脫俗妙無窮。

來源：道站