聞思修

阿良車輪餅

聞思修

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天要和各位講「聞思修」。

「聞思修」是說明我們的智慧、我們的聰明從哪裡來？從「聞、思、修」來！

「聞」的意思，是要聽聞。所謂「如是我聞」，透過讀書、聽講經、讀經，這個會開智慧，這就是「聞所成慧」；聽聞了以後，能實修，就成為自己的智慧了。

思，就是想。我用心去想像，所以有思想就有智慧。因為你思前想後，思慮周密，比別人的考量就多了一層。我們講過「參話頭」，都要參、要學、要探究；思想的深入，就會成為智慧，這就是「思所成慧」。

修，就是修行、實踐。你可以「做中學」，一面做一面學。你真的發心做，把事情做好，把事情做得圓滿；從做裡面，得到了許多經驗，那也可以開智慧，這就是「修所成慧」。

「以聞思修而入三摩地」，「聞思修」三慧都達到純熟，每一項都能專注，就可以進入到三摩地，也就是進入三昧，就能正覺，就能成功。

我們學佛的護法信徒們，你們是怎麼樣來學佛的呢？有講經的地方，你要去聽經聞法。聽比看好，看，看過會忘記；遠的地方隔了一道牆就看不到。過去演了一台戲，過去了就看不到啦；可是我聽得到，你過去的事講給我聽，我可以聽得懂。很多的道理我們雖然彼此看不到，你隔著一面牆，隔了一個空間，但你講大聲一點，我還是聽得到。

這個聽，很有意思，很重要。大家多聽，所謂「如是我聞」、「多聞薰習」，你多聽人家講，比較容易記得。只是我們對於很多的道理，諦聽！諦聽！要注意聽，要會聽。所以《楞嚴經》說：「此方真教體，清淨在音聞」，又說「欲取三摩提，實以聞中入」，就是這個道理。

我們要在娑婆世間學習佛法，最好的辦法，就是多聽、多聞。像我們過去沒有讀書，不過後來一些大德、老人家、前輩，講來給我們聽。過去怎麼樣、怎麼樣，我們聽聽就懂得了，這也是「聞所成慧」。

想一想，是為什麼？這個世界上很多的問題，你多幾個為什麼？比如你為什麼吃飯？為了肚子餓！肚子餓為什麼要吃飯？這就不簡單啦。修行，你真正的實踐，一面做一面學，就會經驗成熟，會累積很多的經驗。像開車久了，就能駕輕就熟。

大家依靠「聞思修」才能成功，最後從「聞思修」而入「三摩地」，很自然的進入了心定境地，你就能體會到歲月靜好的生活。

祝福大家！

(星雲大師全集)

serendipity

「聞思修」是說明我們的智慧、我們的聰明從哪裡來？從「聞、思、修」來！

「聞」的意思，是要聽聞。所謂「如是我聞」，透過讀書、聽講經、讀經，這個會開智慧，這就是「聞所成慧」；聽聞了以後，能實修，就成為自己的智慧了。

又在胡扯亂扯, 你根本沒真正讀過楞嚴經第六卷。
只會斷章取義 望字生義 看見「聞」字，就開始鬼扯說「聞」就是用耳朶聽

《楞嚴經》卷6：
「六根亦如是，元依一精明，  分成六和合，一處成休復， 六用皆不成。」

楞嚴經清楚說「六用皆不成」，
這說明眼耳鼻舌身意的功用已經停止，不再作用。觀世音菩薩 並不是使用耳朶在聽聞

《楞嚴經》卷6：
「由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙 含容遍周法界」

觀世音菩薩是用圓通本根所發起的「妙耳門」在聽聲音，而不是使用六根中的耳朶在聽聲音
「圓通本根」就是指：菩提真心

菩提真心 自已有見.聞.覺.知 的能力。
見，不是來自肉眼見
聞，也不是來自肉耳聞

serendipity

《大方廣佛華嚴經》
此解脱門...豈不由於從聞生智 及思智性。得見眞如 而自證悟！長者答言不也。若從聞思得自證悟。無有是處。

《大般若波羅蜜多經》聞思修慧不能通達實相般若波羅蜜多。

《大般若波羅蜜多經》和《大方廣佛華嚴經》清楚說：從聞思不能入解脫門, 不能入實相
也就是說，用耳朶聽 用腦袋思惟，都無法入解脫門  
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《楞嚴經》彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。

《楞嚴經》只是說，從聞思修 進入禪定(三摩地)；經文並沒說憑聞思修就能入解脫門
況且經文後面有清楚說「所入既寂」
所＝六塵
入＝六根．六入

根.塵都已寂滅，六根功用已經停止
因此「用耳朶聽」完全是瞎扯的鬼話

serendipity

《楞嚴經》
彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。


為何說 要從聞思修進入禪定？
因為你必須先學習禪定的方法，才能進入正定
這種學習 必須從聽聞佛陀的指導 做起
因此才說：從聞思修進入禪定

但若要進入解脫門，聞思修就不適用了