道教法術中的煉炁與煉將

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道教法術中的煉炁與煉將

在道門看來，炁被看作一切力量的源泉，是法師的法力所在，法師所召役的神將，也是一炁所化。所以作為合格的法師，必須煉炁有成。

在漢代的道書中，就已將存思與煉炁結合起來。

《太上靈寶五符序》卷上所載《太清五始法》《食日月精之道》等等，都是基於“子欲為道，長生不死，當先存其神，養其根，行其氣，呼其名”的信念。而存神與行氣，實在是一而二，二而一的事。

比如所謂食日精之法，是在每月的某些日子中日出時至日中，“念心中有日，日中有玄蓋，蓋下有小童正赤，赤氣遍身中身外九重，思氣滿頭，從頂出，上升天，繞日九重”。乃是迎日吸氣、以存思帶動氣的周流。及食日精有人成，便可“上天謁元”，具備靈變神通。

以服煉外炁、存思、守一等法煉炁，在宋以前的符籙派中占著主導地位。北宋時，尚有北帝派、北極天心法等沿用存想服一類方法，即以天心法為例，《無上玄元三天玉堂大法•存真修證品》，要求學道者每日進“三光正炁”。所謂三光氣，指日、月、星之正炁。星，主要指北斗，也就是天罡。日光、月華被視作正炁，認為惟思存它們，才能成就正道。

雷法中有所謂服煉雷炁一說，也是服煉外炁之法：按《盟威經》雲：每歲遇春雷初發聲時，凝神叩齒請炁。咒雲：“吾受雷公之炁，電母之威聲，以除身中萬病，百姓同得以治形。令吾得使五行之將，六甲之兵，斬斷百邪，驅滅萬精，急急如律令！”

咒畢，鼻吸雷炁九次，九咽液，畢。又口納雷炁十次，十咽之。常宜存養，凡治疾驅邪布炁行符無不驗矣。凡遇雷動，皆可為之，但不若新雷初動之為妙也。

法術中煉炁的目的，不是改造自己身體，卻是以煉出神將或自己與神合一為指歸。因此，在煉炁中，存想尊神、神將名號、相貌的成分占著重要比例。

而煉炁、煉法，更經常的是要煉出自己役使的將班，所以稱為煉將或煉神。煉將、煉神的關鍵是使體內之炁化為神將，所以必須先熟悉神將的樣貌服色，職司兵器。神將形象已知，要在思維中將之存住，仍甚費勁，須得反復訓煉，才能越煉越分明，越分明越真切，以到壇場才可依式召合。

《上清雷霆火車五雷大法》的煉神法便頗典型：凝神靜坐，存腎宮一點極明，須臾火起，漸漸燒遍一身。吹炁一口，其灰燼悉皆吹去。卻存五方五色之炁，混合結成一團紫金之光，乃化為嬰兒，漸漸長大，鳳觜銀牙朱發藍身，兩目迸火光萬丈，兩翅亦有火，左右兩腋下各生首，目亦出火，光帶金色，左手執火鑽，右手執八角錘，有火龍繞身。次存見五雷神將，頂天立地，傍火雲，擁焱神威猛。此欻火鄧天君，即火車法中主令神也。

這是存想的第一步，先想像由炁結成神將。但此神將要為自己所用，仍須再下功夫：先疊手足，閉目，舌柱上齶，靜坐調炁定息。意到，即運神光沖上，以天目與劍訣望空中書一圈，存五色金光燦爛，日左月右，天罡居中，叩齒十二通，先左手掐卯文，誦咒曰：“唵，華池玉液，金容火色。請召真炁，灌我神室。流入精元，混合歸一。急急如律令。”

咒畢，以左鼻吸引紅光直射入口中，咽下丹田，融結為紅光彈丸。次掐酉文，念咒曰：“唵，太乙正液，金容碧色。請召真炁，灌我神室。飛入泥丸，照曜體宅。急急如律令。”

咒畢，以右鼻吸引金炁射入口中，咽下丹田，融結為碧色彈丸。次掐辰文，念咒曰：“天罡大聖，破軍前星。流光萬里，直沖津庭。混合歸一，生我元神。三炁化結，照耀太清。入我黃房，萬神化生。急急如律令。”

咒畢，以兩鼻吸引五色真光直射入口，結為金彈，咽下脾宮中丹田運轉。想見下丹田紅彈上來，上丹田碧彈下去，交會七次，結成一塊，複咽下丹田，念《金光咒》後，以意引自尾閭直上夾脊雙關，曆十二重樓，上過泥丸囟門而出，合空中風雲金光一團，用子午鬥一沖，見使者分明在前。

咒中所謂“混合歸一”，便指其將與本身之炁已為一體。不過煉將的目的，不僅要使將出現，而是要使他駐於身中，隨時可以再喚出來，所以接著尚要：

念誓咒畢。用左手雷局引前金光復歸下丹田安頓，以津液吞咽灌之。

從制度上說，神將仙吏的召役，是與授籙有關的，所以煉將仍應以符籙為依據，然而籙上之將，尚在體外，要使之隨時召出，要使之安於身，且要時時加以檢閱。反復的操作，正是煉炁與煉將一致的法門。

經過受籙，傳過法，再加上平時存思、煉將的鍛煉，一個合格的法師方可造就。當然，這是就法師的基本條件而言。一個合格的法師，只有在長期行法中，取得大家的信任和認可，才能逐步提高威望。

來源：道站