道教正一派的四大法壇

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道教正一派的四大法壇

何為「法壇」？

道教「醮壇」之制，最早是正一天師創立的，晉永嘉年間第四代天師張盛再返龍虎山，於祖天師煉丹處建「傳籙壇」，每於三元之日傳授法籙，是為「正一宗壇」，印用「陽平治都功」玉印。東晉時上清派魏華存祖師的弟子楊羲、許謐在茅山創建了「上清宗壇」，宗壇九層，印用「九老仙都君印」。葛玄一派，經道祖降授《靈寶經》，由陸修靜真人給以整理科儀，發揚光大，使靈寶之教大興，這一派於江西清江縣閣皂山葛玄成道處傳「靈寶經籙」建「元始宗壇」，用「元始宗壇印」和宋徽宗賜給的「元始萬神」銅印。

經過歷史發展，天師道融合上清、靈寶、清微、淨明等諸道派形成正一派，正一宗壇、上清宗壇、靈寶宗壇、淨明宗壇成為正一派的四大法壇，而全真派的法壇稱為混元宗壇。

茅山四寶之「九老仙都君印」玉印

正一宗壇

龍虎山正一宗壇 ：龍虎山在今江西省貴溪市西南上清鎮，為張天師家族世居之地。相傳祖天師張道陵曾建草堂於此，居此煉丹者三十餘年。晉永嘉年間第四代天師張盛再返龍虎，建祠堂於祖天師當年煉丹處，並在附近建立了傳籙壇，每於三元之日傳授法籙，是為正一宗壇之始。唐玄宗時於京城建授籙院，龍虎山置傳籙壇。武宗會昌中(841—846)賜帑於龍虎山立宮，額其傳籙壇曰「真仙觀」。這是龍虎山最早的道教宮觀。

經過宋元時期的發展，龍虎山天師道成為道教中心，總領三山符籙，改名為「萬法宗壇」。後歷經明清發展，天師府第堪稱與曲阜孔府媲美於天地間，正一宗壇的影響力也進一步擴大，成為如今正一派的祖庭。

天師府萬法宗壇

上清宗壇

茅山上清宗壇 ：茅山是江南名山，上清宗壇的所在地，三山符籙之一。茅山一直以來都是道教有名的道場，西漢時三茅兄弟來居本山，行醫學道，成道飛升後留下了後來的茅山道派。

東晉時候，南嶽魏夫人 (華存) 的弟子楊羲、許謐在茅山建立了「上清宗壇」，道教中以經籙授受就是從他們開始的。

道教中有名的大師如：陸修靜、陶弘景、王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等人都是上清派的法裔，所以到了唐代，上清派便發展成為道教第一大宗，聲望隆盛，茅山也成為道教中最負盛名的名山。時至今日，茅山依然是道門聖地之一，上清宗壇的影響力將重現輝煌。

茅山上清宗壇

靈寶宗壇

閣皂山靈寶宗壇（元始宗壇）： 閣皂山，在今江西省樟樹市，以山形如合、山色如皂得名。自漢以來，張陵、葛玄、丁令威皆有壇井在焉，故《寰宇記》謂為「神仙之宅」。《洞天福地記》七十二福地之第三十六福地，太極左仙公葛玄得道處。宋以後，朝庭允許授籙者，唯廣信之龍虎、金陵之茅山與此三者而已。徽宗朝給「元始萬神」銅印，至今用之。故道教中遵為「靈寶宗壇（元始宗壇)」，為有名的三山符籙之一。

宗壇所在之處，原名靈仙館；隋時毀於火，再建草堂；北宋政和八年始賜名為「崇真宮」。崇寧三年 (1104)加賜「萬壽」，淳佑六年(1246)又加為「大萬壽崇真宮」。根據山志所記，它應當是宋代道教宮觀中的第一大觀。

如今的閣皂山「大萬壽崇真宮」由正殿和廂房組成，坐北朝南，總建築面積280餘平方米，系1992年重建；正殿頂覆琉璃瓦，彩壁飛檐，四周青環翠繞，清幽恬靜，是閤皂山中著名的道教宮觀。

大萬壽崇真宮靈寶宗壇

淨明宗壇

淨明宗壇：在我國道教史上具有重要的影響，其「忠孝神仙」的教義宗旨融合儒道兩家，具有鮮明的民族文化傳統。淨明道淵源於晉代許遜祖師，成為宋元間在江西南昌興起道派中一支重要道派，在江西以及江南廣為流傳，至今仍廣泛影響江西的民風。它以「忠孝廉謹，寬裕容忍」八字要義為準則，體現「淨明忠孝」之旨。淨明道的傳度，始自東晉時期淨明道祖師許遜許真君，以南昌為中心，設壇傳教，並逐漸形成以西山萬壽宮為祖壇的「淨明宗壇」。如今的西山萬壽宮依舊是江西乃至全國的著名宮觀，具有重要的影響力。

西山萬壽宮淨明宗壇

(道教之玄門法壇)