光明與黑暗

阿良車輪餅

光明與黑暗

全能的安拉讓人擁有了智慧和覺察、發現的能力，以便人借此通過對比的方法來認識真相。因為壞，我們知道了好，因為有醜，我們認識了美麗，因為錯誤，我們瞭解了正確，因為黑暗，我們明白了光明，所以，人的發覺能力是從在比較的基礎上給事物下定義上體現出來的。通過對“不信”的觀察和比較，我們瞭解到了相信真主的美好和價值。

《古蘭經》引導人類遠離不信的黑暗，朝向信仰的光明。安拉在兩個地方顯現出了自己：一個是宇宙，一個是《古蘭經》，這兩個地方的顯現互為補充。我們生活其中的宇宙是一部無言的《古蘭經》，而《古蘭經》則是會說話的宇宙。宇宙裡充滿了彰顯安拉的偉大的秘密和他的行為的痕跡，人類本身就是一個有力的佐證。在《庫德西聖訓》裡，至高無上的主說：

我的僕人們啊，我為自己創造了你們，我為你們創造了眾世界！我對你們的權利是，我為你們創造的東西不應該使你們忙於它們，不應該使你們忽視我，因為，你們是為我而被創造的！

因為人的本性中同時有向好和向壞的傾向，這其實就是人心中的黑暗與光明。人有責任保護心中信仰的光明不被否認的黑暗遮蓋住。《古蘭經》告誡信士們要讓信仰的光明衝破黑暗：“難道他們沒有在大地上旅行，因而有心可以瞭解，或者有耳可以聽聞嗎？因為肉眼不盲，胸中的心眼卻盲了。”(《朝覲》22：46)《古蘭經》還對心靈麻木的人說：“他們怎麼不沉思《古蘭經》呢？難道他們的心上有鎖？”(《穆罕默德》47：24)

能夠閱讀和理解《古蘭經》、能夠理解宇宙的奧秘的人，他們的心靈有多麼純潔，他們就能在宇宙中看到多少安拉的跡象。但遺憾的是，絕大多數人都是漠然、無知，都是更關心自己的利益的。在《古蘭經》裡，安拉說：“真主是天地的光明……”(《光明》24：35)但人類總是把物質利益當成自己的崇拜對像，結果，他們離開了真理的光明，進入到了私欲的黑暗當中。

我們可以得出這樣一個結論，即：安拉希望我們在日常生活中的每一天、每個時刻、每件事、每個方面——社會、個人、貿易、施捨、物質、精神……——都緊緊跟隨他的光芒。無知、懶惰、暴虐、否認，這些都是黑暗的惡劣品質，這些品質不但能毀掉一個人，還能毀掉整個社會。《古蘭經》告訴了我們與這些黑暗相對的光明，如：努力工作、學習知識、公平公正、信後世……先知(願主福安之)則以身作則地向我們展示了被真主的光芒引導的行為應該是怎樣的，同時，他也告訴了我們人類自然本性中的陰暗面。如果我們是領導者，我們更要特別注意自己的行為，要盡一切努力不讓自己的行為偏離安拉的光芒。

安拉從來沒有把人獨自留在世界上，不給他引導的光明。他給人類的最明亮的光明就是《古蘭經》和我們的先知(願主福安之)。歷史作證，蒙昧年代的黑暗被先知的光芒驅逐得一乾二淨，所以，為了我們不要再回到過去的無知黑暗裡，我們必須追隨《古蘭經》和安拉的使者(願主福安之)的光芒。在《古蘭經》裡，全能的安拉說：“故你們當信仰真主和使者，和他所降示的光明。真主是徹知你們的行為的。”(《相欺》64：8)

不以《古蘭經》的光芒引導自己的人，他們生活在黑暗裡。要保護自己和家人遠離這種黑暗，第一步就是要教育我們的孩子如何以《古蘭經》生活。我們要告訴我們的孩子，什麼是伊斯蘭的基柱，什麼是伊斯蘭的信仰，什麼是伊斯蘭的善功。僅僅讓孩子們在家裡學習伊斯蘭是不夠的，為了讓他們對伊斯蘭理解得更透徹和全面，我們還應該多多地讓他們聆聽伊斯蘭學者們的演講、講課和進專門的伊斯蘭學校上學。

要想讓人達到完美，教育的過程非常重要。如果讓《古蘭經》宣導的生活方式深入到我們的腦海裡，這就好像在肥沃的土壤裡播撒種子，它最終將生長出信仰的甜蜜果實來，因此，先知(願主福安之)說過，當我們的孩子長到7歲時，我們就應該鼓勵他們做禮拜，讓他們習慣崇拜安拉。這則聖訓告訴我們，宗教教育應該早早開始。教育孩子好像給大理石雕刻，在大理石上雕鑿出來的痕跡很難被侵蝕和磨滅，所以，如果我們把對安拉和他的使者的愛深深地刻入幼小的心靈，那毫無疑問，這份愛將刻骨銘心，將讓他們終生受益無窮。

艾卜•伯克爾•瓦瑞克是一位虔誠的人，他把自己的兒子送到了《古蘭經》學校裡。一天，他兒子從學校回來的時候臉色蒼白，艾卜•伯克爾問他發生了什麼事。他兒子回答道：

“父親啊，今天在學校裡，我們學習了這節經文：‘如果你們不信道，那麼，你們怎麼防備那將使兒童白髮蒼蒼的日子呢？’(《披衣的人》73：17)，我仔細想了想這節經文的含義和它發出的警告，我越想越害怕……我真是害怕極了！”

不久之後，他的兒子去世了。艾卜•伯克爾常常到他的墳前痛哭：“我努力背誦安拉的話背誦了那麼久，但卻做不到像我的兒子那樣理解經文！”

《古蘭經》就像深沉的海洋，包裹著誦讀它的孩子們的心。閱讀《古蘭經》——安拉最後的啟示——是崇拜安拉的最好方式。在禮拜時，由於某個原因，叩頭和鞠躬可以以其他形式代替(比方說病重的人可以躺著或坐著禮拜)，但背誦《古蘭經》卻是鐵定的，不可以有絲毫的更改。誦讀《古蘭經》時，應當莊重、專心。安拉說：“你應當諷誦《古蘭經》”(《披衣的人》73：4)

安拉還告訴我們應該認真傾聽別人誦念《古蘭經》：“當別人誦讀《古蘭經》的時候，你們當側耳細聽，嚴守緘默，以便你們蒙受真主的憐憫。”(《高處》7：204)

當別人誦讀《古蘭經》時，我們側耳細聽，嚴守緘默，這有利於理解經文。理解經文意味著獲得真知，而真知，則讓人靠近真主。在傾聽別人誦念《古蘭經》這個問題上，先知(願主福安之)為我們做出了榜樣：他讓阿卜杜拉赫•本•瑪素德背誦《古蘭經》，他則帶著極大的崇敬和精神上的沉醉側耳傾聽，常常，他的眼裡充滿了淚水。

對為人父母的人來說，能傾聽自己的孩子用悅耳的聲音正確誦讀《古蘭經》也是一個巨大的祝福，因為誦讀《古蘭經》的孩子長大以後更可能成為虔誠的穆斯林。

孩子們都愛和尊重自己的父母，但父母對孩子的愛更強烈。父母對孩子的愛非常強烈，常常超過其他情感，因此， 《古蘭經》警告為人父母者，如果用伊斯蘭的原則教育自己的孩子，他們的愛會成為一種來自真主的祝福，否則，他們的愛對自己的孩子會成為一種災難。對給自己的孩子教授《古蘭經》的父母，先知(願主福安之)給過這樣的好消息：

“讀《古蘭經》的人的父母將佩戴由光做成的王冠，穿由光製成的衣服。”[1]

結了婚的人想要孩子，這是很自然的。但有一些人因為想到要以伊斯蘭的原則來撫養孩子，他們就會多考慮一下，因為他們覺得這是一項很嚴重的責任。真主創造人類就是為了讓人類崇拜他，所以，以伊斯蘭的方式撫養孩子就是服從真主的意志。孩子是真主給予我們的偉大祝福，是我們的珍貴資產，他們擋在父母與火獄之間，能夠拯救自己的父母遠離火獄，所以，我們要保護他們遠離各種危險，尤其是要讓他們擁有健康的心理。

你也許會問，我們怎麼做才能保護自己的孩子不受傷害和威脅？當然，給他們吃健康食物，滿足他們的營養需求，這是保護他們，但真正的健康是精神的健康，所以，我們千萬不要忽略精神給養。教育他們愛真主和他的使者(願主福安之)就是這樣一種精神給養，在這種情況下，孩子們將自覺地、快樂地履行宗教義務。有一些穆斯林父母不注意孩子的宗教教育，他們既不教他們宗教知識，也不教他們《古蘭經》，他們切斷了《古蘭經》射向孩子的光芒，對於孩子們的未來，這是一個巨大的潛在危險！

在選擇配偶這個問題上，我們必須非常小心，因為它直接影響到下一代人的成長。瞭解宗教知識，信仰虔誠的人當然是首選。

一句話，我們要保護我們的孩子，不要讓他們沾染上現在社會上年輕人普遍存在的壞習慣，如回家晚、浪費時間和金錢、看內容不健康的電影，等等。我們要讓我們的孩子學習宗教知識、誦讀《古蘭經》，讓他們因在心裡建立起的對真主、他的使者和他的朋友們的愛和誦讀《古蘭經》而得到精神上的健康引導，從而讓他們自覺自願地按照伊斯蘭的方式生活，崇拜真主。沒有對真主和他的使者的愛，禮拜只是一個形式，沒有真實的價值。

失控的私欲導致人犯罪。伊斯蘭的道德建立在控制私欲上，所以，如果以伊斯蘭的原則、生活方式生活的話，社會上的犯罪事件就能得到有效的制止和杜絕。另一個引起社會不安的因素是自私和物質主義，但這也同樣能被伊斯蘭制止和杜絕，因為伊斯蘭宣導的是分享和為他人著想。缺乏信仰容易滋生物質主義，物質主義不是什麼哲學觀，而是人性墮落的一種表現。

社會上一直都有這樣一些非信士，他們錯誤地運用了自己的智慧，不知道五官的能力多麼有限，也不知道自己該停在哪裡。他們不能理解宗教傳達出的真實，於是總是得出有悖於自身存在的結論。對這樣的人，安拉在《古蘭經》裡明確地給出了答案，並一針見血地說出了他們的德行：“難道人還不知道嗎？我曾用精液創造他，而他忽然變成坦白的抗辯者。”(《雅辛》36：77)

這些非信士，他們不承認伊斯蘭的真實性，因為他們的心是死的。當信士們邀請他們時，他們說：“現在都已經是科學高度發展的時代了，你們說的那些都是傳說，是迷信。”但是，安拉早就在《古蘭經》裡對這樣的人進行了描述：“當他們族中的眾使者昭示他們許多明證的時候，他們因自己所有的學問而洋洋得意，他們所嘲笑的刑罰，遂降臨他們。”(《赦宥者》40：83)

我們傳遞給子孫的最重要的資產是讓他們能夠遠離撒旦、獲得後世拯救的教育，所以，我們應該把我們的孩子們送到伊斯蘭學校去。但遺憾的是，現在，許多伊斯蘭學校都因生源不足而面臨關閉的危險。很多家長在選擇學校時首先考慮的是費用，因此，他們很少選擇伊斯蘭學校。但是，只有當我們的孩子們獲得了正確的伊斯蘭教育，社會疾病才能得到解決。《古蘭經》就是治療社會疾病的良藥，因為真主說：“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》，它只會使不信道者更加虧折。”(《夜行》17：82)真主還說：“……天地的庫藏，只是真主的，偽信的人們卻不明理。”(《偽信者》63：7)

因為物質利益的困擾，一些穆斯林在教育孩子的問題上並沒有遵循正確的道路，這是當今穆斯林社會的一大缺點。歷史作證，那些效仿安拉的使者(願主福安之)、先知們、正直的人和忠誠的人的人，他們既獲得了今世的成功，又獲得了真主的喜悅。

先知(願主福安之)也告訴過我們，真主提升遵循《古蘭經》的民族的品級，毀滅那些否認《古蘭經》的民族。(穆斯林，伊本•瑪哲)

今世好像一張放滿了精美食物的餐桌，顯示的是真主的“普慈”“特慈”的屬性。正是因為真主的這兩個屬性，我們才被放到了今世裡，才得以享受所有佳美的食物。但我們不應該忘記的是，總有一天我們要離開這場盛宴，要被問及在享受這些美味的同時我們都做了些什麼，也就是我們是否遵守了餐桌的主人——真主——制定的規則和禮儀。因為真主的仁慈，每一個人在餐桌前都擁有一席之地，信士、非信士、偽信士，無一例外，但我們是否因為貪心而吃得過多？是否掠奪了別人的食物？……總有一天，我們都將被帶到真主面前，都將因自己的行為而得到報酬或懲罰，所以，在去到後世接受清算前，我們最好先對自己的行為進行清算，以便時刻用真主的制度和規則警醒自己。

審判日是重大的一日，在《古蘭經》裡，信士們說：“我們的確畏懼從我們的主發出的嚴酷的一日。”(《人》76：10)在那一日，人將說：“逃到哪裡去呢？”(《復活》75：10)出於對人類的無盡的憐憫與仁慈，真主用那一日的嚴酷警告我們，為的是讓我們抓緊機會，為那日做好準備：

“信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天神，他們不違抗真主的命令，他們執行自己所奉的訓令。”(《禁戒》     66：6)

最好的語言是真主的語言，最好的榜樣是先知穆罕默德(願主福安之)的榜樣，從父母那裡繼承下來的最好的財富是《古蘭經》的知識和它所教授的戒律。願真主讓我們的心敬畏他、崇拜他，就好像我們時刻都看著他一樣，願真主讓我們行走在

《古蘭經》和先知(願主福安之)指示出來的道路上，願真主幫助我們，給我們容易，在伊斯蘭的兄弟情誼上，讓我們也達到先知穆罕默德(願主福安之)那樣的道德。

阿敏！

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[1].     艾卜•達吾德，I, 355, 艾哈麥德，雜湊姆

(伊斯蘭之光)