篤信與警惕

阿良車輪餅

篤信與警惕

重視行為
失之毫釐謬以千里
浸染的光明

因接受了真主最後的啟示— —《古蘭經》，遵循了封印使者的道路，穆斯林大眾與曾受天經啟示的群體以及不信天啟的群體，在內心的認知和行為的選擇上有著截然不同的內涵與準則。信道者“因真主而喜愛，因真主而憎惡”，絕不會使用悖逆、迷誤、迷信、愚昧、“討好”等錯誤的方式，來律己和勸導他人。

使者說：“凡以愚昧的內容勸導他人者，即使禮拜齋戒，並自稱是穆斯林，實則卻是火獄的居民；故你們當以真主的宣導而勸導，以真理的標準（注：用實踐真理的行為）而稱為穆斯林、信道者、真主的僕人。”

曾經，追隨先知的聖門弟子們圍繞著這一神聖的準則，即緊握“清真言”這一尊貴言辭絕不動搖，憑藉真主的援助，將所有民族團結了起來，即使其中的悖逆者、曾受天經啟示者以及不信天啟者，曾用各種欺騙的言辭和術語來迷誤自身誤導他人，但，縱觀至今千餘年，敬主遵聖的言辭，依然響徹世間，因，真理永存！

信仰不僅是口頭的表白，更是內心的真實篤信

偉大真主說：“你說：「信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類為主宰。」如果他們背棄這種信條，那末，你們說：「請你們作證我們是歸順的人。」”【古蘭】3:64

這是信士們純潔完美的作證表白，是僕人與真主神聖的契約與標誌，更是信士們內心對信仰篤信的真實體現。

而相反，如果沒有內心的篤信，即使言談詞華典贍，也無非是自欺欺人，將會在其行為中貽笑大方，最終咎由自取。

先知說：“口頭上信道，而伊瑪尼沒有進入其心的人啊！你們不要誹謗穆斯林！不要偷窺他們的隱私！凡偷窺兄弟的隱私者，真主必予以懲罰，即使他身居家中，也會讓其出醜。”

警惕“失之毫釐”

因真主深知人的秉性，所以為人定制的生活方式——伊斯蘭——簡單易行，沒有任何繁複與冗餘。

如，先知說：“伊斯蘭建立在五大功修之上，作證萬物非主唯有真主，穆罕默德是真主的使者；力行拜功；交納天課；封齋月的齋；有能力者朝覲天房。”這節聖訓，簡明直接地表明瞭“功修的支柱”是什麼，沒有任何“繞圈”之處。（注：五大功修僅是支柱，不是全部。支柱上伏以磚瓦和裝飾（美德與 善 功），才是一座完整的房屋。）

但，縱觀現代的穆斯林大眾，有時候，人們會有意無意的在本來直接明瞭的教門事物中，加上人為意願的解釋，或嫁接祖先遺留的錯誤認知和習俗，將純潔的信仰信條和指導內容摻雜進了私欲的解釋或偏離的誤導，在找尋和堅守信仰的路上人為設置了數不清的困擾與“荊棘”。

“有人勸他們說：「你們應當遵守真主所降示的經典。」他們就說：「不然，我們要遵守我們祖先的遺教。」即使他們的祖先無知無識，不循正道﹙他們仍要遵守他們的遺教﹚嗎？”【古蘭】2:170

作為信道者，應當對這類“注入式”的似是而非的“小事兒”保持高度的警惕，因為這種情況往往從蠶食正確稱謂的細節開始，爾後逐漸篡改其儀式，最終偏離正信。（如將“天課”認為是一種“稅收”，就會失去“淨化”的意思，也體現不出出天課者對接受天課者的感謝，以及天課帶來的穩定社會的積極作用）

當今時代，有的穆斯林妄稱自己人生的意義就是獲得真主的喜悅而進入天堂，但行為中犯罪作惡，製造分歧，侵吞錢財、破壞聲譽，甚至殺人放火，並將這些惡行牽強附會在“信仰”上，各種錯誤和曲解真主的啟示和先知的教誨。如此扭曲醜陋的現象很多都始於對經典的細微曲解，而逐漸變大，加之盲從者附和，爾後一發不可收拾，造成了嚴重的後果。（注：這種現象的出現也是真主對信道者的提醒和歷練，提醒其杜絕並遠離，歷練其經受考驗獲得提升）

信道者，如果“緊握真主的繩索”（敬畏、古蘭、伊斯蘭等內容的合稱）並思考經訓中美好言辭背後的真正指導意義，就會得到真正天啟的浸染，關於各種真理術語和人為術語的“結”就會解開，如陽光照亮房間般陰影全無，一片光亮，就會真正視真理為真理，視虛偽為虛偽，視善為善，視惡為惡，力行善功，遠離罪惡，獲得恩典。

因為，“你們當保持真主的浸染，有誰比真主施洗得更好呢？「我們只崇拜他。」”【古蘭】2:138

真主至知

(伊斯蘭之光)