你之砒霜，我之蜜糖──雍正

阿良車輪餅

你之砒霜，我之蜜糖──雍正

理解「愛」這個詞，我還是最喜歡張愛玲在《沉香屑．第一爐香》裡說過的那句話：「我愛你，關你什麼事？」這才是自由主義的愛情觀。

你之砒霜，我之蜜糖──雍正

雍正留給民間的印象並不好。在這裡，我要跟大家講講真實歷史上的雍正皇帝。

雍正在清代歷史上活得比較委屈，「康乾盛世」大家都知道，為什麼就把中間的雍正王朝忽略了呢？因為它太短了，前後只有十三年。

可是雍正這十三年，在整個清代中葉一百多年的盛世中，是創設制度最密集也最成功的十三年，什麼攤丁入畝、火耗歸公、養廉銀，什麼密摺制度、祕密建儲制度、軍機處制度，都是雍正一手創立的。

我在看雍正傳記的時候，真覺得他是一個現代人穿越過去的，他不僅有嚴密的制度設計能力，還有超強的執行能力。他能夠把構思出來的制度，透過各式各樣的試做去推進，從而讓它具體落地。從後世來看，雍正朝創立的所有制度，幾乎沒有一樣是失敗的，所以這個人很了不起。

而且他剛開始接的是一個爛攤子──中央財政府庫空虛。可他死的時候呢？留下了一個非常富庶的中央財政。所以乾隆帝那六十三年才有錢可花，才有那麼多虛榮的事可以去辦，這才是雍正真實的歷史地位。

真實的雍正

你甚至可以說他是個天真爛漫的大男孩，因為雍正為人非常風趣、搞笑。比如說，雍正可以說是中國古代帝王當中，留下各式各樣Cosplay（角色扮演）畫像最多的一個人了，有的是扮西域的喇嘛，有的是扮山中的道士。還有一張非常著名，是當時的宮廷畫師西方人郎世寧畫的，畫中的雍正又是西方貴族的服飾打扮。可見他特別喜歡玩這種穿越。

雍正皇帝的一生也非常勤政，他手批的奏摺和各樣的朱批有二千多萬字。十三年，二千多萬字，一般人別說是寫了，抄都能累死。而且他寫的朱批非常有意思，他用的不是典雅的文言文，幾乎就是大白話，而且有的大白話寫得還特別像今天的微博文章。

比如說他寫過這樣一段：「朕就是這樣的漢子，就是這樣的秉性，就是這樣的皇帝。爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也，勉之。」哪朝哪代的皇帝會說自己是條漢子？這哪裡是皇帝的詔書，簡直就是網路名人的一條微博。這裡面沒有皇帝的威風八面，只有一種真性情的大流露、大放送。

他跟臣子之間經常玩這種小花樣。所以，他有一種天真爛漫的大男孩性格，這和歷史上那個殘暴、勤奮、嚴謹的皇帝，完全是兩個人。

雍正vs.年羹堯：待人接物的風格

雍正的性格當中還有一個反差，就是他對他身邊的人到底算是好還是壞呢？若說好，那是真好，他對他的十三弟怡親王允祥好了一輩子，對漢族大臣張廷玉也是好了一輩子，對自己的小幫手李衛、田文鏡，也是君臣相知了一輩子。

可是要說他不好，也不是空穴來風。他可能是清代歷史上，抄大臣的家抄得最多的一個皇帝了，很多大臣的家（包括曹雪芹家）就是他抄的。他曾經的心腹年羹堯、隆科多等，都是他親手弄死的。所以他到底是一個情深義重的人，還是一個刻薄寡恩的人呢？這也是一個大謎題、大公案。

要講雍正的人際關係，最典型的案例就是他跟年羹堯之間的關係，把他們二人的關係解剖清楚了，我們就知道雍正待人接物是什麼樣的風格了。

年羹堯是安徽懷遠人。年羹堯考取進士之後進入官場，康熙皇帝對他極其器重，認為他文武全才，不到三十歲就被任命為四川巡撫，這可是省軍級的大幹部。

那他跟雍正是什麼關係呢？他的一個妹妹嫁給了雍正當貴妃，這就是電視劇「甄嬛傳」中的那個華妃。這是雍正當皇帝之前的事情，所以他們就是大舅哥和妹夫之間的關係。

在雍正初年的時候，年羹堯發揮了兩個巨大的作用，第一個作用就是替代了當時的大將軍王──十四阿哥允禵的位置。四爺對十四爺當然不放心了，十四爺那麼年輕，又手握軍權，跟自己的關係也不是很好，還是讓大舅哥去當撫遠大將軍比較好。

第二個作用就是雍正元年（一七二三年），青海爆發了羅卜藏丹津的大叛亂。年羹堯守土有責，當然要去平叛，然後一戰功成，所以雍正對他極其欣賞。

雍正是一個非常懂得帝王術的人，對於這樣一個極其重要又手握重兵在外的臣子，他極盡籠絡。但他的手段也很尋常，首先是加官晉爵，封年羹堯為一等公爵，這在漢人當中非常罕見。另外就是給予各式各樣的信任，比如說，陝西乃至整個西北所有的軍政大權，全部下放給年羹堯。年羹堯想要提拔誰，只要寫一張二指寬的條子上奏，雍正一定會批准。

還有就是各種給錢賞賜。當時雍正抄了蘇州織造李煦的家後，就把李煦所有的家產都賞給了年羹堯，而且李煦家的奴僕也讓年羹堯隨便挑。

雍正還用快馬加鞭的方式，把廣東進貢的荔枝賜給年羹堯，「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，只不過，這個荔枝不是送給楊貴妃的，而是送給年羹堯的。

此外，若是年羹堯得了什麼病，或者是他的家人得了什麼病，雍正皇帝更是老淚縱橫，會給予各種關懷、各種撫慰。

在他們君臣相交的過程中，我們漸漸的聞出了一種不一樣的氣味。再後來，雍正皇帝對年羹堯的器重，已經遠遠超出了皇帝和有職守在身的臣子之間的關係了。比如說，雍正皇帝在東部做一些改革，經常拿這些事情問年羹堯，通常是用這種口氣：「此事朕不洞徹，難定是非，和你商量。你意如何？」這其實並不是年羹堯職權範圍內的事，你問他幹嘛？

還有一次，京城翰林院大考，考庶吉士，這是一次正常的文官系統的考試。雍正皇帝把卷子定完名次之後，覺得自己也拿不准，就把卷子送去給正在前線打仗的年羹堯，讓他幫自己排名次。這就是一個明顯的示好，而且雍正經常跟九卿科道這些官講：「你們有什麼事拿不准，不要問我，去問年羹堯，他主意大。」這成何體統？這表示一個君主把自己的君權都讓渡了一點兒出去。

到雍正二年（一七二四年）的時候，羅卜藏丹津的叛亂被平定了，雍正皇帝就更高興了，居然賜予年羹堯「禮絕百僚」的待遇。

但到了雍正三年（一七二五年）二月，年羹堯迎來了他人生的一個大轉折，從此就是一路跌停。

失去邊界的人際關係

雍正爺確實對很多人掏心掏肺的愛過，但是他一旦發現自己的愛得不到回報，他就抓狂，就用各種戲劇化的、殘暴的，甚至是歇斯底里的方式進行報復。當然，在中國古代帝王當中，像雍正爺這種性格、這種處事方式的，也僅此一例。

當代中國人不也是生活在這樣一種人際關係當中，用這樣的方式去理解愛的嗎？

美國有一個學者曾經說：「中國人提倡的這個『仁』字，從結構上看，它左邊是一個人，右邊是一個二。所有的中國人都生活在二人世界當中，他們對世界的理解，要麼是師生，要麼是父子，要麼就是同學，他們總是在兩人關係中生活，從而喪失了自己獨立的生存空間和人格空間。」

自由主義的人生觀：保持獨立，釋放善意

很多人都在問：「什麼是自由主義的人生觀？」在我看來無非就是兩句話。第一句：「我們絕不去強制他人。」第二句：「我們盡可能的不讓他人來強制我們。」也可以換一種方式來說，我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，盡可能對他人釋出善意。

理解「愛」這個詞，我還是最喜歡張愛玲在《沉香屑．第一爐香》裡說過的那句話：「我愛你，關你什麼事？」這才是自由主義的愛情觀。

這也許就是我們這一代人的歷史使命，我們在中華民族的整個文化傳承當中，也許要去扮演一個堅定的角色。一方面，用我們的身體、用我們的善意去抵擋我們的父母；另一方面，放過我們的孩子，堅決的斬斷那根從遠古一直到今天、用愛的名義去綁架他人的鏈條。我們這一代人應該能夠做得到。文／羅振宇

摘自《成大事者不糾結》