老子的道家學說與道教崇信神仙的養生術

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老子的道家學說與道教崇信神仙的養生術

西漢初期，統治階級很重視清靜無為的黃老哲學，即指託名黃帝，淵源於老子的新道家學派，這時的道家思想，已經將陰陽、儒、墨、法等各家思想批判地吸收進來。如司馬遷在《史記•太史公自序》中「論六一要旨」云：「凡人所生者，神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。……神者生之本也，形者生之具也」，「形神騷動，欲與天地長久，非所聞也」。可以看出，這是承襲了先秦道家貴生、養神的思想。同時，也是對漢武帝追求長生不死、得道成仙思想的有力批判。

漢武帝既崇尚儒術，又祟信神仙，然當時黃老之學聲望甚高。於是，方士們逐漸將黃老之學與神仙術結合，形成為具有宗教色彩的黃老道。宣稱他們的那套「養神保真」之法，可以長生不死，得道成仙。然而人不能永遠活下去，死亡是不可避免的。因此，養生學應摒棄其荒謬的成仙思想，而取其養生之術。事實上歷代道家養生名家幾乎都是以其養生術而傳世的。

道教所行養生之術很多，如外丹、內丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟穀、存思、導引、行蹻、動功等等，這是將古代所流行的養生之術，皆吸取進來，加以發揮。

由於道教注重養生，崇信神仙，故而將諸子之說，兵、農諸家之書及占星、陰陽、五行醫經醫方等數術方技諸家之書廣為收集而為道教經籍。因而，道教經書之中，內容廣泛而豐富，有關養生的書籍多收其內。

東晉醫家葛洪，精研道教理論，在養生方面做出很大貢獻。他從預防為主的思想出發，首先提出「養生以不傷為本」，認為良好的生活習慣有利於長壽。

葛洪對於導引、吐納等養生術也十分重視。在他所著的《抱朴子釋滯》中指出：「行氣可以治百病，……或可以延年命，其大要者，胎息而已」。首次提出了「胎息」功法，並詳述其要領。

葛洪對煉丹之術也進行了研究，他在《仙藥》中論及的植物的如靈芝、茯苓、地黃、麥冬、巨勝子、楮實子、黃精、槐實、菊花等，經現代研究分析證實，確有抗衰防老、益壽延年的作用。當然，他的金丹長生之論在養生方面並不足取，但在化學上卻是一大貢獻。

南朝的著名養生家陶弘景，精於醫學，通曉佛、道，「十歲得葛洪神仙傳，晝夜精研，便有養生之志」（《梁書•處士傳》）。他輯錄了「上自農黃以來，下及魏晉之際」的許多養生文獻，而成《養性延命原》一書，為現存最早的一部養生學專著。全書共二卷分為：教誡、食誡、雜誡、服氣療病、導引按摩、御女損益等六篇。

書中論述的養生法則和方術甚多，概括起來，大致有：顧四時、調情志、節飲食、宜小勞、慎房事、行氣吐納等幾個方面。《養性延命錄》收集了先秦及兩漢時期的養生文獻，也反映了陶弘景的養生學思想，這本養生專集對於推動養生學發展，有著重要的研究價值。

(徠福網)