從古蘭經看伊斯蘭的理想社會

阿良車輪餅

從古蘭經看伊斯蘭的理想社會

古蘭經中充滿了各式各樣的和諧，其中之一，就是人類自身努力與真主所提供資源之間的和諧關係。這是一種明確、直接、簡潔且極為有趣的關係，因此，人類的生存，就是真主造化的各類資源與人類自身努力的完美結合，有了這種結合，人類的存活才有了實質基礎。

簡言之，真主造化了我們，也造化了我們賴以生存的各類資源，而我們則要付出努力去經受考驗，去合理利用真主的恩典。真主在古蘭經中說：

“你們告訴我吧！你們所耕種的莊稼，究竟是你們使它發榮呢？還是我使它發榮呢？”【56:63-64】

以人類賴以生存的莊稼為例，每顆籽粒的產生及它們富含的生命力、養分都是真主賦予的，而不是人類創造的。他們幾乎在享受真主提供的現成給養。

真主在這兩節經文中明確向我們發出質問：當我們播下種子之後，讓種子發芽生長的是真主還是我們自己？通過這兩節經文，真主向我們提供了簡潔明瞭的例證，而這個例證是任何人都無法否認的。

至於莊稼而言，我們人類的付出只是整個農作物生產的一部分。我們負責耕地、施肥、播種、鋤草等，這些就是我們的工作，除此之外，就是真主的造化了。試問，是誰讓種子生根、發芽、生長成為農作物？是我們人類還是真主？

真主說：

假若我意欲，我必使它凋零，而你們變成詫異者，你們將說：「我們是遭損失的。不然！我們是被剝奪的。」【 56:65-67】

由此可見，倘若不是出於真主的意願，不論我們播下多少種子，我們都可能顆粒無收。如果人類不承認這一點，那麼可試想一下，如果真主對種子生長的條件或規律稍加控制，那麼人類面對莊稼枯萎凋零的淒慘景象，除了歎息扼腕又能做什麼呢

真主還說：

你們告訴我吧！你們所飲的水，究竟是你們使它從雲中降下的呢？還是我使它降下的呢？【56:68-69】

再看雨水，它是地球一切生命延續的保障，真主根據被造物的需要，按時按量降於大地。對之人類只有期望和等待，而沒有任何直接或間接參與的能力：“你們告訴吧！你們所飲的水，究竟是你們使它從雲中降下呢？還是我使它降下？”任何恩典，當人失去它時，方知其價值。

這一切，都是值得我們深思的問題。

究其根本，我們的飲用水其實本就源自雨水。縱觀地球的整體水系統，我們會發現，真主給人類造化了各種性質的水源，譬如井、泉、河流……我們的飲用水，生活用水，全部都是源自真主的恩典。

真主繼續向我們發問：

“假若我意欲，我必定使它變成苦的，你們怎麼不感謝呢？”【古蘭 56:70】

假如人類驕傲自大，自視有能力控制雨水或無求于雨水，那麼假使真主使水變成苦澀難飲的，他們又能做什麼呢？

縱然是我們無法直接享用的海水，在真主的造化之下，經過太陽的蒸發，真主又給我們帶來了鹽分以及諸多化學成分。而經過蒸發的水分又集結成為雲彩，隨風飄蕩的雲彩最終又會以雨水的形式回歸大地。雨水有時會到達需要雨水的農田、草原等地方，有時候，卻會回歸大海。

你是否曾經想過，這一切的背後都有何種奧妙？須知，是真主造化的風將充滿雨水的雲彩吹向不同的地方，而非我們人類。此外，真主又在冰雪中蘊藏了額外的水源，以便我們的不時之需。當春暖花開，冰雪融化之時，我們又有了額外的用水。真主不斷向我們發問，就是要讓我們明白，整個水系統都是源自真主的完美造化。

隨後，真主又說：

“你們告訴我吧！你們所鑽取的火，究竟是你們使燧木生長的呢？還是我使它生長的呢？”【56:71-72】

火，也是人類生存所不可或缺的。它的產生——原料、規律及人類利用它的意識和智慧等，均是創造萬物、全知萬物需要的真主所造。試問人類除了從中取益，又做了什麼呢：“你們告訴吧！你們所鑽取的火；究竟是你們使燧木生長呢？還是我使它生長？”人類應該通過它參悟真主的全能和睿智，並借它想像火獄之火的殘酷性。穆聖說：“人類使用的火，是火獄之火的七十分之一。”（艾哈邁德、布哈裡、穆斯林輯錄）

人類在使用火的時候，應該想到火獄之火的恐怖而對自己的思想行為有所約束。此外，人類最需要火的時候，或許就是出門遠行或身處荒郊野地之時：“並讓荒野的居民從中取益。”

的確，真主賦予了人類取火的能力，人類通過真主賦予我們的智慧開發了各種不同的取火方式，可是，火的源頭又來自何處？于人類而言，真主造化的火即是警醒與教訓，也是巨大的恩典與慰藉，正如真主所言：

“我以它為教訓，並且以它為荒野居民的慰藉。”【古蘭 56:73】

至此，人類或許會感恩，真主隨即告誡我們：

“你們應當頌揚你的主的大名。”【56:74】

以上所舉，雖非真主創造的全部，但足以證明真主的全能、獨一和偉大：“故你應當頌揚你的主的大名。”

作為人類的我們，又該以何種方式頌揚真主呢？或許，我們最應當做的，就是以真主的名義行善，幫助所有需要幫助的人們，若主意欲，我們所付出的幫助終有一日也有可能返回於我們。

真主告誡我們，今世生活中，我們不應當過分享用真主的恩典，既然今世是一場考驗，我們更應當輕裝上陣，這是伊斯蘭信仰對我們的教導。古蘭經多次用到相關詞彙來強調過分享福、享樂的危害，對於自然資源，亦是如此，我們不應當浪費，用現代自然學科術語來講，伊斯蘭信仰就是在提倡可持續發展。

然而，人性的貪婪使得我們人類不斷積累財富，不斷追逐名利，在此過程中，我們錯過了真主的諸多教誨，正如真主所言：

“貪圖（今世財富的）增多，分散了你們（向主的心），直到你們親臨墳墓的時候（為止）。”【102:1-2】

真主揭示了人性的一個嚴重弱點：一生炫耀自己錢財多，子女眾，勢力大，地位顯赫，出身高貴等，不知道自己活著的真正意義和目的，直到一命嗚呼，葬身墓穴。當然，錢多、子女多、地位高本身都不是問題，這些都是自身努力，真主恩賜的結果，無可厚非。問題在於為了滿足一己虛榮，用非法手段或毫無節制地去獲取這些東西。每個人傾己一生應該大量追求的是純為真主的善功，而不是贏得人們讚賞和掌聲的虛榮。穆聖說：“人死後，三樣東西跟他到墓地，兩樣返回來，一樣留下來：他的家人和錢財返回來，他的工作隨他走。”【布哈裡、穆斯林等輯錄】

在物質主義思想的推進下，現代社會依據財富的不同將人類劃分為不同的階級。階級的存在，使得人類大同變得異常艱難。縱然是生活在同一國家的公民，都很難建立兄弟般的情誼，人類大同這一理想又從何談起？

真主的使者（願主福安之）曾經告誡我們，倘若某地有人饑腸轆轆地睡去，真主就會收回他對該地的保護。

現如今的我們，到底該如何看待信仰對我們的教導？真主及其使者（願主福安之）的一系列警醒，到底是否觸動了我們的心靈？

(伊斯蘭之光)