臘八節，五帝朝會考校定福報！

阿良車輪餅

臘八節，五帝朝會考校定福報！

農曆臘月初八（西曆的2024年1月18日）就是“臘八”節了，民間有“過了臘八就是年”的說法，過完臘八，民眾就要上街安頓年貨，各類廟會也開始操辦起來，空氣中“年味兒”漸濃。

民間流傳著這樣一首民謠小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，過幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜兒粘；二十四，掃房日；二十五，炸豆腐；二十六，燉白肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬一宿；大年初一去拜年：您新禧，您多禮，一手的面不攙你，到家給你父母道個喜！

臘八至，日子也到了辭舊迎新的檔期，冬將去春將來，又一次季節輪回即將開始。

《道德經》云：萬物生於有，有生於無，道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後萬物歸一，萬法歸一。寥寥數語就把世間的有與無、生與死、春與冬參悟得如此通透豁達。

一、臘八節的由來

臘八節，俗稱“臘八”，舊稱臘日祭、臘八祭、王侯臘，與中國古代祭祀有關，漢族傳統節日，民間流傳著吃“臘八粥”，泡臘八蒜(有的地方是“臘八飯”)的風俗，臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至後的第三個戌日。臘八節是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節日。

“冬不推，臘不軋”是百姓深諳的一句民諺。意思是說，冬至日這天，不能推磨；臘月初八當日，不能上碾軋谷米。其實，傳統意義上的“推年磨”(舊時指為過年準備米麵而推磨)，早在十月，各家早已完成。

舊時，石磨、石碾屬白虎、青龍之列，民間忌諱在冬至、臘八祭來推磨軋碾，出於星辰信仰。老人們說，磨的上扇為乾，下扇為坤；碾的碾砣為乾，碾盤為坤。乾，又謂之陽，天也；坤又謂之陰，地也。先民們在冬至、臘八、年頭歲尾等重大節日裡，深恐天地交會，又忌諱陰陽磨合，故有此說。

舊時，民間還有“躲臘八”的習俗。臘八節，新媳婦不能呆在婆家。臘月初七下午，新媳婦就得動身，要麼奔著姨家去，要麼去姑姑家。但等臘月初八這天過去，便可返回婆家。這一民俗現象，民間習稱“躲臘八”。究其原由，說法不一。一說，新媳婦為躲避聽到鏟子與鐵鍋的撞擊聲；一說，為了不讓新媳婦看到婆家無米下鍋的窘境，如今，這一習俗在當地已絕跡。

臘八節是農曆臘月裡最重大的一個節日。舊時的百姓對此節日非常重視。可以說，從臘八節開始，許多人家便開始忙年了，打豆腐、殺年豬、宰公雞、打凍兒、蒸餑餑、置辦各種年貨、年的氣氛逐漸濃厚起來。

二、道教與臘八節

臘月初八為臘八節，臘八節來源於上古臘祭，神農氏“始作臘祭，以告上蒼”，遂形成在年終時祭祀農谷，慶祝當年已得收成，祈求來年民豐歲稔，當天古人會有祭祀祖先、神靈和祈求豐收降吉祥的傳統。

《禮記》稱“天子大蠟八”“八蠟以祀四方”，在民間逐漸固定以臘月八日為臘祭日，俗稱臘八節，此日喝臘八粥的習俗，亦源於臘祭“合聚萬物而索饗之”所表達的終始交接、豐隆安定的思想感情。

據《祀記•郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。可見，其由來已久。舊時臘月初八，民間有煮果粥祀神、聚食及饋送親鄰的風俗，稱“王侯臘”。

民間很多傳統習俗都受到了道教文化影響，王侯臘也不例外。

1. 五臘是道教重要節日，五帝考校定福報。

在中國傳統節日中有“三元五臘”的說法，而“三元五臘”都與道教關係密切。提起三元節的來源很多人可能有所瞭解，而對於五臘節的由來可能就知之甚少了。

據《雲笈七箋》記載，正月初一（春節）是天臘，五帝會於東方九炁青天；五月初五（端午節）名地臘，五帝會於南方三炁丹天；七月初七（乞巧節）是道德臘，五帝會於西方七炁素天；十月初一（寒衣節）是民歲臘，五帝會於北方五炁黑天；臘月初八（臘八節）是王侯臘，五帝會于上方玄都玉京。

三元節是三官大帝賜福赦罪解厄的日子，那麼五臘節呢？據《天皇至道太清玉冊》稱，五臘日為“五帝攢會之日，此日酆都北陰天帝考校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福”。

可見，五臘是道教醮謝祭祀的重要節日之一，和三元節的地位類似，在這一天應在禮敬神明祖先的同時反省自己的言行德性，為善去惡，進于同道。

2. 五帝朝會玄都添神清算，學道修真者當朝真行道。

五臘在道教的地位與“三元節”相似，故而在民間有“三元五臘”的說法。三元節三官大帝賜福赦罪解厄，五臘日便是五帝校定生人延益的良日。

《赤松子章曆》卷二有：“王長謂趙升真人曰：子知五臘日乎？趙升真人曰：吾於鶴嗚洞侍右，聞先師與郁華真人論之，五臘日者，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，添神請算之良日也。此日五帝朝會玄都，統禦人間地府、五嶽四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日也。學道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨，可宜勤行之。”

如此可見，五臘日在道教其實是“五帝朝會玄都，統禦人間地府、五嶽四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日”。是學道修真求生之士，齋戒沐浴，朝真行道的好日子。

3. 五臘分工不同，五帝校定禁忌需注意。

五帝，即五老上帝。按《道教全真秘旨》言：“東方青靈始老蒼帝九炁天君、西方皓靈黃老白帝七炁天君、南方丹靈真老赤帝三炁天君、北方五靈玄老黑帝五炁天君、中央元靈元老黃帝一炁天君。”三元信仰中，上元天官賜福，中元地官赦罪，下元水官解厄。那麼五臘節呢，是不是也有相應的分工或者禁忌呢？
據《赤松子章曆》記載：

正月初一天臘，五帝校定生人神氣，時限長短，益添年命。求禱子孕，祭祀先亡，升達玄祖。其日不可壅滯溝澗，用力色欲。可吟詠歌贊，導引神氣。

五月初二地臘，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大。

七月初二道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。

十月初一民歲臘，五帝校定生人祿料、官爵、算盡、疾病輕重。其日可謝罪、請添算壽、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡。可行道禮拜、旋逵庭壇。

臘月初八王侯臘，五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬六千神氣。其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求從願，求道必獲。此日不得聚會飲樂。可清淨經行山林有壇庭之處，行道有念，三魂七魄，不得經營俗事，逢臘日即是。

據以上，正月初一天臘，五帝校定生人神氣時限長短；五月初五地臘，五帝校定生人官爵、血肉衰盛；七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛；十月初一民歲臘，五帝校定生人祿科官爵；十二初八王侯臘，五帝校定生人處所，受祿分野。五臘日，齋戒沐浴，朝真行道，自然獲福無量。

4. 誦持五帝五老上帝寶誥，祈請五帝解五方厄。

在清•潘榮陛 《帝京歲時紀勝•臘八》有：“臘月八日為王侯臘，家家煮果粥。皆於預日揀簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，祀家堂、門灶、隴畝，闔家聚食，饋送親鄰，為臘八粥。”注想金容，稱揚寶誥，供養五帝同樣也能沾恩獲福。

五老寶誥
志心皈命禮。
陰陽始祖，天地根原。受誥命於玉皇，秉咒章於靈寶。采書錦篆，吐五氣之精華；赤幅丹囊，發三光之晃耀。簫歌於寒靈殿內，飛步于紫微宮中。煉度身形，鎮驅妖邪。大悲大願，大聖大慈，五靈五老上帝，度人護命天尊。

志心皈命禮。
一元分炁，五曜舒暉。按行乎南北西束，餡患乎雨踢寒燠。奠中宮者曰聖，佐後土者曰神。各分周天之候，不爽次舍之經。九街大使，三界行人。大悲大願，大聖大慈。太虛布化，周通無極，五老天尊。

志心皈命禮。
一炁呈樣，五帝凝精。傳太極之樞機，顯揚至道；授皇圖之巨細，開拓金丹。聚五行而布五炁，總百脈而通百骸。箴規金木水火土，校訂青黃赤白黑。監臨天地人三才，執扶上中下七圖。足步天罡，手抉地煞。掌運子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥；卜吉幹坎艮震，巽離坤兌，爻彖偶奇。造化不爽於精神，形骸固蒂；肺腑清明灌溉甄，盈於宇宙。神伏玉液，道體推尊。大悲大願，大聖大慈。洞靈宮中，蒼老上聖。五德應粵，混元一陽，無上真仙，玄靈五老上帝。

包括臘祭在內的許多上古祭祀在秦漢以後逐漸演化流變，道教繼承了中國傳統的禮儀內容，“三元五臘”更是道教的重要節日。

道教五臘日不僅包含了世俗層面的臘祭精神，並在宗教意義上闡釋其特殊含義。

道教講求仙道貴生，臘八粥亦是養生佳品。在中國，不僅道教重視臘日，儒家所主導的世俗社會，歷代天子也都重視由臘祭演化的代表豐收與交接的年終祭祀。
在此意義上，臘八節溯源上古，演流三教，浸潤民間，是為中國社會各個階層所重視的傳統節日。當今的道教弟子與有志于中華文明的炎黃子孫，殊當在意此類節日，正本清源，弘揚華夏文明，願真風丕闡，道化興行。

圖文源自互聯網