道教燈儀

阿良車輪餅

道教燈儀

甲辰年新年將至，許多信民都會趁新春之際到宮廟點燈祈福，點燈信仰由來已久，也是宗教儀式中一種常見且重要的儀式，所以經云：

燃燈威儀、功德至重、
上照諸天、下明諸地、
八方九夜、具見光明、

燈儀（燃燈）象徵上照諸天，下明諸地。現存《道藏》中的燈儀約有二十種，分屬「金籙」和「黃籙」兩類。例如：金籙類的《玉皇十七慈光燈儀》《上清十一曜燈儀》《三官燈儀》《南斗延壽燈儀》《北斗七元星燈儀》《北斗本命延壽燈儀》。黃籙類的《黃籙九陽梵氣燈儀》《黃籙九幽燈儀》《黃籙破獄燈儀》《黃籙五苦輪燈儀》等。

宋代道士朱法滿的《要修科儀戒律鈔》引《金籙簡文》稱：燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明。侍燈之官，勤為用意，每令燈光，竟夕明真。南朝宋道士陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》述及醮壇執事就有"侍燈"之職，稱其職能為"景臨西方，備辦燈具，依法安置，光滔火燃，恒使明朗"，並稱如使"燈火中滅，罰香一斤"。

北周武帝宇文邕編集的《無上秘要》述及三皇齋等各種齋法時，各有醮壇設燈的記載，例如，三皇齋設壇方二丈四尺，四方各列九燈，共三十六枚；金籙齋法在四季燃燈時數量各有不同，少則三燈，多則一千二百燈；太真上、中、下元品燃燈也有不同，其中，上元齋法燃燈上極九十燈，中可六十燈，下可三十燈，中下元齋法燃燈數略少，另外還須在太歲、年命上二處燃燈，令晝夜恒，余燈則白日不須明，如逢天雨僅於齋堂燃太歲、本命二燈便足，餘者可缺。盟真齋"於家中庭，安一長燈，令高九尺，於一燈上燃九燈火，每令光明，上照九玄諸天福堂，下照九地無極世界"，以使"九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根"。

同時，道士在齋儀中，除了燃燈、禮燈以外，也將燃燈同內修結合起來，認為燃燈能使神歸於形，如《無上秘要》記載：將燃燈同念誦和叩齒等儀式或方術結合起來，持"明燈頌"及叩齒三通，稱"徒燃燈而不知此誦，六天魔府不過人死命，八方諸天不遣玉童玉女，飛天神人不降於子矣。十方三界，不度兆仙名於東華南宮，不受子七祖父母化生之道"。

(台灣道教總廟 玄義宮)