高上玉霄除災利物雷祖大帝

力寶龍

高上玉霄除災利物雷祖大帝

《雷祖寶誥》曰：
至心皈命禮。高上玉霄府，雷霆洞淵宮。三境分真，九天演化。光會大羅之表，神通浩渺之天。極水旱于下方，祛蟲蝗於歷劫。發弘誓願，利濟眾生。大悲大願，大聖大慈。九天雷祖大帝，除災利物天尊。

1、九天雷祖大帝，居高上玉霄府，雷霆洞淵宮，是神霄九宸上帝之一，聖誕在農曆九月初九日。雷霆洞淵宮，又稱九天雷霆中宮。《天皇至道太清玉冊》指出：長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九炁化生也。故號九宸上帝，代天以司造化，主宰萬靈。

道教宮觀供奉相對比較少，很少有專設雷祖殿供奉，多配祀在三清殿中。《奉聖儀》曰：三清殿兩旁，當塑九宸九帝。《淨明忠孝全書》指出：雷祖者，神霄九宸之無極也。九宸者，雷霆之九炁。九司者，九宸之餘炁耳。雷霆齋中，長生，坎。青華，坤。普化，震。雷祖，巽。碧玉，中。洞淵，乾。六波，兌。可韓，良。採訪，離。

2、神霄九宸，證聖王位，皆有弘誓，諸天紀功，故能長統天政。據《景霄雷書》載，雷祖大帝曾誓言：水旱蟲蝗，下方祈禱。吾受心詞，不能拯濟，誓當責罰，不處九天。也就是說，有關水旱、蟲蝗等事往往申奏雷祖。在道法中，一般認為，代天行化，助國救民多會請雷祖大帝，小事則不得呼召。

如欲擒捉半天午酉五魈、天魔外道，飛天著地、行水火風雲等類妖邪皆須申雷祖，遍行申牒雷司掌雨去處，節次批發太一雷令，起雲行雨。《太乙火府內旨》指出：祈晴禱雨，只東北二使者行用。如大旱先以黃紙朱寫表奏玉帝、雷祖大帝丐頒勑行下三界合屬真司，並申祖師師旨照行，牒雷部帥將吏兵，東方某使者，北方某使者浮雲驅雨，發雷揚風掃電。

有的傳承中變神、存思行法時，認為九天雷祖大帝即是先天卡姥元君。《卡姥經》曰：先天卡姥，無上元君，安居梵炁，穆處無為，無方不應。過化存神，其威神為九天雷祖大帝，居高上玉霄之府，治雷霆洞淵之宮，實九天之正祖，乃五雷之宗師。其精光妙體，即是日宮太陽帝君，月府太陰皇君。掌判萬靈，統攝萬化。

3、雷者，實天地賞罰，道法刑憲，專治世人惡逆人物。皇天一怒，萬罪何逃？這裡以建雷嗔謝雷醮為例，簡單分析在雷嗔擊木石、屋宅、寺觀、舍宇、宮院、橋樑、古器、墳塚、人物、牛馬一切等物的禳解之法。凡雷嗔震擊皆可啟建謝雷醮具狀，醮謝須奏上帝及申雷祖，牒城隍社令。

備五色錢財獻狀詣雷嗔所，先設五方雷神位。先移屍安埋，然後建醮。其次則先鬚髮奏取旨降赦其罪，然後辯驗所犯罪字顯名於世，不可掩藏。《天書雷篆》指出：天令行化，廣開不信罪福之人。次則隨力修崇，醮謝罪愆。更作功德超拔追悼誅伐之人，或所嗔畜物，皆依按道法格律不可輕慢。如死屍不動，蓋雷吏稟令，故墜地威震考罰之，而遇穢濁難以上升。

若嗔牛馬六畜宜先葬之，不可令人食。若人食天嗔物，令人息大風疾。人被嗔死者，當為本年太歲方上葬之。如人誤食牛馬肉患疾病者，可念咒書符以醮謝法解之，當獲痊癒。若能常服符法，亦可驅病，消罪業矣。很多道法中皆以九天雷祖大帝為主法祖師，很多起雷、運雷、誓雷的咒語皆仗雷祖律令。

《起雷咒》曰：雷律布令，宸極威雷。上遍太極，周流四維。翻山倒嶽，海沸山摧。六龍鼓震，令下速隨。急急如雷祖大帝律令。也就是說，經常行法中請雷時請的可能不是大家通常認為的九天應元雷聲普化天尊，而是九天雷祖大帝。

來源：道站