台灣道教

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台灣道教

道教；以道為教，是為道教。

台灣道教信仰人口以及影響力相當深遠，因此台灣為亞洲區道教最興盛的國家。

道教，廣義地說，就是以「道」教化眾生，在河洛古代，諸子百家都將自己的理論和方法稱之為「道」，儒家、墨家、道家、陰陽家等，都曾自命或稱作為「道教」。

狹義地說，道教是以「道」為最高信仰，奉老子為教主，尊奉《道德經》為主要經典，並相信人們可以通過修煉達到長生成仙的一種宗教。

道教是在河洛古代原始宗教信仰基礎上，延伸出道教觀念和修持方法。若強言形成於東漢，實為昧於史實，道教是河洛本土宗教，是河洛文化的重要組成部分。

道法自然，所以百花齊鳴，宗門流派頗多，化繁為簡歸納為六大派。道隨順演化，雖有分類實則為一。

一、丹鼎派
主要修養為習靜煉炁、辟穀攝生、性命雙修，以超凡入聖、出神入化為目的。

二、符籙派
主要修養為飛符演法、齋醮祈禳、治病除煞 ，以濟人度鬼為目的。

三、占驗派
主要修養為推研五行術數、占卜星相識緯，以趨吉避凶為目的。

四、經典派
主要修養為研考經籍典奧、推究哲理玄學，以窮研道理為目的。

五、靈山派
主要修養為靈性的修煉。靈修的人，事實上可以視為是靈乩，修行的方式稱為靈修，以靈通至真為目的。

六、積善派
主要修養為積功累德、布善行仁，以安己利人為目的。

臺灣道教的本土道士主要教務一則度生，一則度死。

所謂度死，乃是俗稱做功德的喪葬拔度齋事科儀。

度生法事又可分為祈福與驅邪，前者有建醮、謝平安、做三獻等社群法事，而驅邪則指安胎、起土押煞、補運制解等常民法事。

道士又因派別或是地域不同而有不同稱呼，通常臺灣話通稱道士為師公，若再依教派或是地域細分，紅頭師公（紅頭道士）只專門度生，烏頭師公（黑頭道士）專門度生與度死。

然而，紅黑頭的區分僅在部分地區有此度生、度死之區分，並非絕對。不論紅黑頭，臺灣道士多可追溯其源頭自福建與廣東一帶，多屬閭山派、正一派傳衍。

雖然臺灣本地道派豐富，各道派各有所長，但其所本之科儀內容皆可源自唐宋甚至魏晉時期的傳統。以往，因祖籍與習俗不同而每個道派有其區域優勢，但是近年因為交通發達以及網路傳播迅速，各教派發展已經不再受地域限制。

靈山派，乃是最原始的巫（薩滿）信仰，在台灣這個萬神之島，融合道儒釋而形成的新興道派。其快速興起的原因，跟大多數的台灣人具有平埔族血統有關，平埔族群原本就是母系社會，跟諸多母娘的信仰自然契合，三月瘋媽祖（天上聖母）就是一個明顯的例子，而會靈的靈山聖地，有許多地方是原住民的祖靈地。

台灣的玉山、中央山脈、雪山山脈⋯等靈山一直是我們面對颱風的護國神山，台積電⋯等公司是我們科技業的護國神山，而台灣道教則是我們無形領域的護國神山。

台灣是一個民主自由的社會，利於所有的宗教發展，才能造就出台灣道教的生命力與光彩。

當我們用正體漢字寫著疏文，用古老的河洛台語吟唱經咒，自然而然的與道契合，遠遠勝過使用著簡體字即將面臨新文化大革命的共產中國。

台灣道教的天命，是我們蓬萊仙島諸仙神聖真上承穹蒼直達北斗、紫微、宇宙，將成為世界道教中心弘揚大道的新時代使命。

(台灣仙道宏揚協會)