《白話佛法》正見的性空

红花

（一）
今天師父給你們談談性空。性就是本性，空就是沒有。當一個人性空時，就是接受真理的時候，就會贏得真理。如果性不空，沾染了世俗的塵埃，想想看你這個心裏能裝什麽東西，即使裝進去新的東西，也會被汙染和分解掉的，要徹底地空，你才能跨越到另外一個境界。比如，魚缸裏的水，如果你抽出缸裏三分之二的水，留下三分之一的髒水，然後再加入三分之二的幹淨水，也只能降低原肮髒水裏的濃度，但是不能完全去除原來水裏肮髒的物質，反而把這三分之二的幹淨水也給弄髒了。猶如你心中有很多不好的東西，不是自己可以把它完全去除掉的，而且在去除的同時，又把新學到的好的東西和殘留下的不好的東西混合在一起了，同時會在心中形成兩種境界，兩種思維，有時是同流合汙，有時是兩種思想在思維中作鬥爭。比如你心裏都是肮髒的不好的東西，當有好的思想進來的時候，你就會起懷疑心，使這些善良好的思維在你心中不能留存。希望大家在性空的問題上要非常重視，因為性空之後本性是善良的，當你的本性空的時候，就不會存在肮髒的不好的東西，不會有壞的東西存在，那就是你恢複了真理，就是最原始的本性。

性空中包括有十二個因緣，十二因緣在你的性空當中必須要去除，必須要克服，你才能達到性空，是很不容易的。人在開悟之後，應該明白十二因緣真正的正見就是性空。能徹底明白了，就性空了。比如你看到的好東西，一會兒就過去了，開心的事情也是一會兒就過去了等等，這一切都是短暫的，都是阻礙你們修行的屏障，要把這些屏障全部去除掉，並認識到它們是短暫的，從而悟出人生真正的道理。


（二）
性空等于正見，即正確的見解。從事物中領會出最真實的東西，就是性空。比如告訴你這個海鮮有多好吃，而你不感覺，因為你領悟到這個東西就算是再好吃，吃下去一會兒也就沒了，變成另外一種物質了。當你領悟到它的本質，就不會欣賞它，就不會執著地去追求。人的問題就是只看到表面，而看不到本質，師父教你們看事物、看問題，要學會看本質，要看到最真實的東西，以及由它産生的正確的見解。比如，給你吃龍蝦，你知道自己不能吃：第一，龍蝦會為我死掉；第二，這個龍蝦吃下去我會造業的等等——當你産生了這些正確的想法時，你就不會去吃它了。所以在世間對任何事情，如果你能想出正確的理由，來阻止自己的思維對它産生執著地追求，你就是有佛性。

十二因緣在人間，就是：1）無明；2）行；3）識；4）名色；5）六入；6）觸；7）受；8）愛；9）取；10）有；11）生；12）老死。（具體地領悟其中奧妙，師父會在以後細細分析給衆徒弟）。


（三）
人生各異，就是人的生命都是不一樣的，每個人生活的環境，每個人的背景，每個人所經曆的事情都是不一樣的，所以叫人生各異。轉來轉去都在十二因緣之中，而十二因緣均不屬于正見，猶如聞到香味之後，産生一種快感，過一會兒沒有了，那就不是正的，正的東西是永遠存在的。唯有性空才算正見，只有性空了，你的本性全部空了，才是正見，也就等于時正空，沒有時間概念的空是正空。世界上任何的東西沒有時空的時候，你才不會帶有偏見。有了正見，才能看開世界上的一切，才能對世界上所有的事物産生正確的觀點。有了正見，看開世界上的一切，並得到性空，而且能用這種性空在人間契合真理，才會“悟正見”在人間，因為人的本性是空的，所以能契合真理。什麽叫契合真理？例如人類共同愛好和平，因為人的本性是契合這個世界的真理，也就是人人有一顆真摯的心，不喜歡做壞事，做任何事情都要符合真理，這就叫正見。如果自己好事壞事都分不清楚，明明是做壞事了，還要找一個理由說：我今天是沒有辦法，是為了懲罰他，我才做這件壞事，那就不是正見。正見就是性空，性空就是正見，性空就是真理，有真理才能在芸芸衆生當中不受到汙染。

當一個人不受汙染時，就是不增加也不減少，也無淨，即不存在什麽幹淨與不幹淨，無所謂幹淨與否，因為幹淨就是沒有汙垢，沒有什麽能影響你身體的東西。也無生，因為你的生命已經證到本性了，就沒有生了，即無生亦無死，亦無老死故，因為性空了沒有老死了，亦無老死盡，因為你沒有生，也沒有死，不存在老了死了，沒有生老病死，所以也無滅。無苦集滅道，就是說這個人本身是沒有滅度的，你沒有苦，所以你連死都沒有了，你說還有什麽因緣呢？十二因緣自然也就破了，煩惱也就沒有了。十二因緣破了之後，就不生不滅了，不增不減了，不垢不淨了，《心經》裏講的就是性空。如果能做到性空，産生出來的力量是無窮無盡的。如果徒弟們願聽，師父可以用白話經常和大家講一些經文，來開啓衆徒弟的智慧。

你們要記住：要看破世界上的一切煩惱和一切的生命，這些都是生活的表相，是一種表面的形象，是沒有實質性的東西。