恭迎三界四極度人三十二上帝示現

力寶龍

恭迎三界四極度人三十二上帝示現

《度人寶誥》曰：
至心皈命禮。四八天連四八地，九重雲擁九重天。朝元始于黍米宮中，演本章于大浮黎土。六首五根分造化，九和十合表陰陽。有情賴善，無量度人。大悲大願，大聖大慈。三十二天上帝，度人無量天尊。

三十二天上帝，即三界四極三十二天上帝的合稱，主掌三界三十二天，居無量太皇宮，示現日是農曆十月初十。三界二十八天，又稱八圓、四梵小羅天等。凡夫有善行則得生三界而至天福盡而不增修則有退墮，故而各有壽量。三界天人一念不真則自上仙而降為下仙。下仙不能進修而複墮於人趣，即所謂退墮。

道教認為，凡學上仙之道，志登玉清，奉禮帝尊，而不知三十六天之音、飛玄之章，則三十六天王不領兆名，徒為精勤。天不降真，四司不敬，五帝不迎，天魔侵真，終不成仙。欲飛行玄虛，游晏五嶽，而不知九地三十六土皇內名，則九陰不落兆屍，九地不滅兆跡，徒勞幽山，望飛反沉。

太上之道，生萬物而不有，成化象而弗宰。天地起源之因，道教將其強名道。《清靜經》指出：大道無形，生育天地。《道德經》指出：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。道炁流行，雖然分三大紀，實際上歸於一炁流行。

《開天經》指出：元炁運而天地立焉。《正一經》指出：太無變化，三炁明焉。太無為未始之始，三元為造始之根，根於無而始於元，三炁於是生焉。三元，即混洞太無元，赤混太無元，冥寂玄通元。《上清大洞經》曰：上結三元，下結萬物，靜用為身，動用為神。元炁於眇莽之內，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內，生乎太無。

太無變而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虛而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無。所謂三元而生三炁。

《太始經》指出：昔二儀未分之時，號曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌玄黃。無光無象，無音無聲，無宗無祖，幽幽冥冥。其中有精，其精甚真。彌綸無外，湛湛空成。于幽原之中而生一炁焉。化生之後九十九萬億九十九萬歲，乃化生三炁。各相去九十九萬億九十九萬歲，共生無上也。

自無上生後九十九萬億九十九萬歲，乃生中二炁也，中三炁也。中二炁、中三炁各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成玄老也。自玄老生後九十九萬億九十九萬歲，乃化生下三炁也。下三炁各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成太上也。

《靈寶經》指出：一炁分為玄元始三炁而理三寶。三寶皆三炁之尊神，號生三炁。三號合生九炁。九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中。無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。導運禦世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三炁開光。炁清高澄，積陽成天；炁結凝滓，積滯成地。

一炁化分，三因成九，若龍若蜒，蟠曲九道，漠漠無極，總九陽祖炁之元，太上乃運梵合炁，開始青天元祖炁。故而，東方得九炁以分天境，劫號龍漢；南方得三炁以分天境，劫號赤明；中央得十二炁以分天境，劫號上皇；西方得七炁以分天境，劫號延康；北方得五炁以分天境，劫號開皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光，八帝示形，九霄分化。

《九天生神章》指出：九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象、無形無名、無色無緒、無音無聲，導運禦世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三炁開光。炁清高澄，積陽成天。炁結凝滓，積滯成地。九炁列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受生成。天地萬化，自非三元所育、九炁所導莫能生也。三炁為天地之尊，九炁為萬物之根，故三合成德，天地之極也。

大道既分，離為五行，流為五劫。道開五劫，浮光明於空洞之中；法出三乘，顯濟度於幽冥之內。每至劫終劫初，大聖出世，垂教說經，以度天人。所謂五劫，即龍漢木劫、赤明火劫、上皇土劫、延康金劫、開皇水劫，皆周而復始，衍為日月星辰，陰陽曆數。下為嶽瀆川源河海、人民鳥獸，各有主宰，皆遵稟大道分炁受生。

天地之炁，隨數運動，亦有否終。日月五星，諸天星宿，至聖神人，難免災否。子庚醜辛，值七為金。寅戊卯己，得三為火。《按魔經》指出：天地陰陽、日月運行之度始分。度數得定，於是分炁。東方九炁，木位柔順；南方三炁，火炁猛焰。西方七炁，金位堅實；北方五炁，水炁浩蕩。

火位三炁，與木位九炁相等平分一十二炁。水位五炁，與金位七炁相等平分一十二炁。東北、東南、西南、西北取四方餘炁為梵炁。東南炁平，西北炁平，與四方炁同。東北炁多生山石、大木、巨獸。西南炁少，惟生寶物。上下二位，即中央土位分一十二炁。起為天，藏為地，故而天地各有三十六炁。

《明五方炁數》指出：東方九炁壬子木，乃發生之時數，至庚申九位，陽神所聚。南方三炁戊子火，乃炎高之府數，至庚寅三位，陽神所聚。西方七炁甲子金，乃肅煞之時數，至庚午七位，陽神所聚。北方五炁丙子水，乃玄精之府數，至庚辰五位，陽神所聚。中央一炁庚子土，乃重辱之府數，居一位，陽神一炁所聚。

現在多以五子歸庚來驗證。壬子為東方之根，丙子為北方之源。庚金為受炁之始，故五方之炁以數加。東方自壬子而歸庚申九數，北方自丙子而歸庚辰五數，南方自戊子而歸庚寅三數，西方自甲子而歸庚午七數，中央庚子本有一數，複歸庚戌又得十一數，共成十二數。五子歸庚，通三十六數，應三十六炁。

《度人經》指出：元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。上無複祖，唯道為身。龍漢之初，始炁結而為玉清之宮。赤明之初，元炁結為上清之宮。上皇之初，玄炁結而為太清之宮。三清所處之境，即玉清聖境、上清真境、太清仙境。此三清境，又分九霄九天或三十六天。

元始祖劫，化生諸天元炁，始炁于祖劫初，化分三炁而生三天，稱作清微天、禹餘天、大赤天。每天生三炁，為九天。清微天生郁單天、禪善天、須延天。禹余天生兜衛天、不驕樂天、應聲天。大赤天生梵輔天、清明天、無想天，此是九天。正如三清寶誥言梵炁彌羅、九萬九千億梵炁、萬億重梵炁等皆是說明三清所處之境及三寶所散之炁。

三清境以下有三十二天，分居四極，每極八天。三十二天中最上四天，又稱大梵天、四種民天、聖弟子天、四梵天。此天人斷生死，三災之所不能及。自大梵而上為大羅天。此諸天皆前劫修真，與道合真之士，聚則成形，散則成炁。因其聚散自然，無有名相，窮無盡劫，不復退墮。

自大梵而下即是三界。也就是說，自玄都玉京以下合有三十六天，二十八天是三界內，八天是三界外。欲界六天，有色有欲，交接陰陽，人民胎生。色界十八天，有色無情欲，不交陰陽，人民化生。無色界四天，無複色欲。其界人微妙無色想，乃有形，長數百里而人不自覺，唯有真人能見，故曰無色界。

三界四梵三十二天圖

三界二十八天，分居四方，每方各七天，又稱八圓、四梵小羅天等。凡夫有善行則得生三界而至天福盡而不增修則有退墮，故而各有壽量。我們常說的六道的天道即指欲界、色界、無色界二十八天。三界天人一念不真則自上仙而降為下仙。下仙不能進修而複墮於人趣，所謂退墮。

《外國放品隱元內文經》指出：天地五方，皆有制禦剛柔之色，使不得落。其地深二十億萬裡，得潤澤。潤澤下二十億萬裡，得金粟澤。金粟澤下二十億萬裡，得金剛鐵澤。金剛鐵澤下二十億萬裡，得水澤。水澤下八十億萬裡，得大風澤。大風澤下五百二十億萬裡，乃綱維天地，制使不陷。

以清浮之炁凝而成形，地以濁悻之質積而成象。九天之上無陰，九地之下無陽，陰陽混蒸以生死萬物。天地之間，別有靈府洞宮，處於名山，港通地下，蓋以通九地之炁，為空蒙之亢。日月分精，燭於其內。仙聖分位，理於其中。

來源：道站