空

慕冰至

空

世間上的人都生活在「空」裡，但是一般人對於「空」多半不了解，認為世間一切皆空，哪裡還有什麼希望，哪裡還有什麼未來？因此大家都不喜歡「空」，甚至害怕「空」。

其實，懂得佛法的人就知道，「空」才能建設「有」，如果沒有空，就什麼也沒有了。例如，口袋不空，如何裝錢？飯碗、茶杯不空，怎麼能裝入飯菜和茶水？沒有空地，怎麼能建房子？房屋不空，人怎麼住進去？人的腸胃、五臟六腑沒有空間，怎麼能存活？因為空，世間才有未來，生活才有希望，人體才能正常運作。

只是，人在日常生活中，往往為了要爭取空間，不惜和人打官司以爭取三尺地、一道牆，但心中卻又怕空。事實上，「空」不是沒有才叫空，反而「空」了才能讓我們「擁有」。所以「空」並不是「沒有」，空是「無」，「無」就是無量無邊、無窮無盡，「空」的「容量」無限。

佛教自古以來，把這一個道理翻譯成空，讓很多人對佛教誤解，造成很多人聽到空，天也空、地也空、人也空、我也空；以為什麼都沒有了，而不敢學佛，其實要空才能有，不空就沒有了。

「空」是對人生很重要的真理，那麼到底什麼是「空」，如何才能認識「空」呢？以桌子為例，如果我問：「這是什麼？」有人會說：「桌子。」「錯了。」這人聽了一定不高興，怎麼說錯了？明明是桌子。其實，你說的桌子是假相，我把它的真相告訴你，它的真相是木材。你把木材釘成桌子，它就叫做桌子，釘成椅子，就叫椅子，所以桌子只是假相，往前推究，它其實是一塊木材。

現在我再問：「這是什麼？」「木材嘛。」「又說錯了，這木材也是假相。」「它的真相是什麼？」「它是一棵樹啊。」再問：「這是什麼？」「大樹嘛。」「又說錯了，這不是樹，這是一顆種子在土壤裡面，受到陽光、空氣、水分、肥料的滋養，它結合宇宙萬有的力量成長。而後成為大樹、成為木材、成為桌子。」所以，這張桌子是「緣起」而有，它的真相其實是「空」。

我寫一筆字時，有時候寫到空，旁邊的徒弟就說：「師父！您不要老是寫『空』，人家不喜歡。」我說：「空是財富，怎麼不喜歡？一坪空間的土地，要幾百萬啊！」空是很有價碼、很高貴的。

另外，我自己也寫了一個對聯：「四大皆空示現有，五蘊和合亦非真。」四大，就是地、水、火、風。地，普載我們，生長萬物供應我們所需，所以我們要環保，要愛護地球。水，沒有水，世間萬物都不能存活，有水的地方才有植物，才有生物賴以生存。火，有陽光、有火，才能成熟萬物，在人間才能生存。風，就是空氣，一口氣不來就完了。地、水、火、風四大調合，就能讓我們健康，讓我們健全，讓我們活得有意義。所以，四大皆空可說就是四大皆有。

「五蘊和合亦非真」，五蘊即色、受、想、行、識，這是構成我人身心的五個元素，可見人也是靠因緣和合才能生存，不是單一存在的；既是因緣和合而有，其本性自然也是空。

所以，假如把「四大皆空」換為「四大皆有」，並沒有違背佛意，又未嘗不可。四大和合不就是「有」嗎？你講到「有」，有即是空，空即是有，何必一定要把它說成空，讓人對空有成見、有誤解。不如從「有」慢慢地知道「空」義。

佛法有時候先說有，後說空；有時候先說空，後說有；有時候說空有不二；有時候說空有一體。「四大皆空」其實也是「四大皆有」，空有就像白天黑夜的輪替，錢幣正反面的樣貌，兩者是同體而不是分別二邊的。

(星雲大師全集)

serendipity

懂得佛法的人就知道，「空」才能建設「有」

胡扯亂扯
真正懂佛法的人 才不會說出這種違反佛理的言論



能建立世界的「空」是 從迷妄生
此「空」與「第一義空」乃不同的「空」
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《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》 第一義無物
《佛說華手經》無一切法故名為空。

「第一義空」空無一物 (無一切法)
故知, 「第一義空」並不能緣起世間萬物。
世間萬物 是起於"迷妄空"