面對考驗和痛苦

力寶龍

面對考驗和痛苦

耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。

約伯失去一切時並没有埋怨天主，因為他相信：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美」(約1:21)；但當痛苦加劇，約伯有埋怨：「這樣，我也只有承受失意的歲月⋯⋯為我注定的苦痛長夜。我的生命無非像一口氣，我的眼再也見不到幸福」(約7:4-7)，值得注意的是他並没有埋怨天主，只是當他的朋友認為約伯受苦，必然是天主懲罰他的結果，他才極力爭辯，因為他深信無論環境如何惡劣，天主仍站在他的一邊：「我確實知道為我伸冤者還活着，我的辯護人要在地上起立。我的皮膚雖由我身上脫落，但我仍要看見天主；要看見他站在我這一方，我親眼要看見他，並非外人；我的五內因熱望而耗盡」(約19:25-27)。

最後，一直相信自己和天主有親密關係的約伯終於得到天主的回答：「用無知的話，使我的計劃模糊不明的是誰？我奠定大地的基礎時，你在那裏？你若聰明，儘管說罷！你知道是誰制定了地的度量，是誰在地上拉了準繩？地的基礎置在何處，是誰立了地的角石？海水洶湧如出母胎時，是誰用門將海關閉？是我給海劃定了界限，設立了門和閂⋯⋯」(約38:2-10)；天主答話的大意就是痛苦非人的智慧可以了解，而天主對人的計劃也是一樣，它超越理性。約伯為此緘默了，因為他明白：「是我以無智的話，使你的計劃模糊不明；是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。以前我只聽見了有關你的事，現今我親眼見了你。為此，我收回我所說過的話，坐在灰塵中懺悔」(約42:3, 5-6)。能使約伯緘默是因為他親見了天主，「親眼見了你」指的是關係，人和天主的關係不斷，人就可以走過痛苦。

耶穌基督來救贖人，不靠權力，雖然貴為天主子，祂仍然要通過苦難才能進入光榮，啟示是基督要走進人最黑暗的狀況才能提升一切，為什麼是這樣？神學家以贖罪論去解釋。保祿應該深明白這啟示的精髓，因為他說：「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」(格前9:22)；要幫助人，高高在上是幫不到的，必須經歷苦痛，才能有共苦之心。

面對考驗，人有不同的計劃，但無論作出甚麼決定，在任何處境，每人都要背一己的十字架，而這十字架絕不輕鬆，這是我移民的經驗，各種境況都有它的艱難處，但背上了，走了許多許多路，回頭看，肯定的是，如果沒有天主在身旁，早就紛身碎骨了，所以福音說：「耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼」(谷1:34)，它所講的就是主的治療，主治療的是那痛苦，絕望，畏懼，逃避的心，祂以陪伴去治療及去包紮。痛苦有價值嗎？當然有，那是練歷，是使生命圓熟，使人明白自己，明白天主，明白愛的催化劑，所謂：「寶劍鋒從磨鍊出，梅花香從苦寒來」。

人從不同處境都可以經歷天主，但主耶穌也是在十架上經歷天父的隱藏後才達到父子共融的高峯，因為祂經歷天主「醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕」(詠147:3)，在痛苦的至極處，祂肯定天父「沒有輕看或蔑視卑賤人的苦痛，也沒有向他掩起自己的面孔，他一呼號上主，上主即予俯聽」(詠22:25)，主基督因此能在痛苦中發出讃美，而天父也因此舉揚了祂，同樣，天父也會親近安慰所有受苦的心靈。

讓我們在考驗中，學會依靠和讃美，因為再沒有其它的出路：「亞肋路亞！讚美上主，因他是美善的，歌頌我主，因他是甘甜的，我主上主是應受讚美的！上主重建了耶路撒冷城，完聚了四散的以色列民。他醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕」(詠147:1-3)，慈悲的天主聚集了痛苦的心靈，一如對約伯，祂必然治療安慰。

(天主教平信徒)