聞思修

慕冰至

聞思修

現在的人喜歡「快」，辦事情要快，坐火車要快，搭飛機要快，電腦、手機更是愈快愈好。快，很重要，但有的事情，欲速則不達。譬如做學問，古人有所謂「十年磨一劍」、「十年寒窗苦讀」；甚至經中也說，佛陀開悟的時候，他境之中在悟苦思、醞釀自己證悟的道理達二十一天。這都在說明：學習必須經過深刻的醞釀，才有辦法成就，要求速成，只會一事無成。

尤其思想的醞釀，快不得，一步一腳印，需要機緣慢慢成熟。所以佛教提出，要「依聞、思、修」，才能「入三摩地」，肯得多聞薰習、內正思惟、確實踐履，才能成就極致。思想到了極致，獲得了證悟、證道，就叫作三摩地。

如開採來的金礦，進一步琢磨，才能做成各式金飾，莊嚴世間；播入土裡的種子，要發了芽、長了莖，才能孕育枝葉花果，饒益行人。聞，如採礦、如播種；思，如煉金、如抽芽；修，如莊嚴金飾、如繁枝茂果。聞、思、修三者，相互成就，缺一不可。

聽聞，除了善聽、諦聽，還要聽所謂「隻手之聲」、「無聲之聲」，能傾聽心裡的聲音，才是真正會聽之人。另外，廣義的「聞」，還包括了閱讀，除了博覽群籍、遍讀經書，更重要的，還必須讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心，讓閱讀「活」起來，從書本擴大到生活，才不至於成為書呆子。

聽聞之後，就需要進一步思惟，反復溫習，融會於心，才會有所獲益；不然，即便廣學多聞，好比如沙灘上的腳印，海水一沖，痕跡沒了，什麼都沒有留下，就很可惜。

因此，佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫；善思念之，是第二層。為了能不誤解、錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。

可是，「知」道不難，「行」道難；慧解不難，修證實踐難。再好的道理，沒有親自實踐、體證，也無法悟道，無法真正受用。所以聞思之後，一定要修，才能自覺自悟，利益眾生。

例如，聽聞了「慈悲」，就要將慈悲用來感染人間，增加人生的善美；學了禪定，就要將禪定用來待人接物，觀照自己；問道於前人所得到的智慧，就要用來行佛，利濟群生，發揮學問的作用。可以說，慈悲、忍耐、般若都非常重要。

所以，把聞、思的悟道，再去實踐、傳達人間，讓普世的人等，都能受到你聞思的利益，知道要跟隨你慢慢參透人生宇宙的內涵。佛陀四十九年說法、三百餘會的度眾，讓佛陀功成圓滿，就是以聞思修才能入三摩地。

有了聞思修，何患智慧不生？能聞法、思法、修法，法界即在我心，眾生也在我心，夫復何求？

(星雲大師全集)

serendipity

有了聞思修，何患智慧不生？

佛經說 聞思修不能讓你自證悟 獲得實相般若
若有人說, 聞思修能自證悟, 皆無有是處

《大般若波羅蜜多經》聞思修慧 不能通達實相般若波羅蜜多。

《大方廣佛華嚴經》
...善財白言。豈不由於從聞生智。及思智性得見眞如。而自證悟？
長者答言 不也。若從聞思得自證悟。無有是處。

《佛說寶雨經》
...止蓋菩薩白佛言：「世尊！若以聞所成慧 思所成慧如是證法，為內證乎？」
佛言：「不也！終不但以聞所成慧、思所成慧為內證也！」


「聞思修」指：經由聽聞 學習得來的.
佛經說, 「自證悟」不是從學習而來的。

serendipity

所以佛教提出，要「依聞、思、修」，才能「入三摩地」，肯得多聞薰習、內正思惟、確實踐履，才能成就極致。思想到了極致，獲得了證悟、證道，就叫作三摩地。

楞嚴經說「從聞思修 入三摩地」, 此意思只是說：必須經由學習 才有辦法進入（三摩地）

「三摩地」只是指：甚深禪定
不要自己亂將「三摩地」擴大解釋成：已經證悟，證道

前文已貼經證 證明：聞思修不能讓人自證悟

結論：
聞思修 可以幫你進入三摩地。（透過學習 才有辦法進入正定）
但聞思修 不能讓你自證悟