我們是否感贊真主？

慕冰至

我們是否感贊真主？

真主造化了萬物，也造化了我們人類，然而，作為被造物的我們，卻有著與其他萬物不同的特殊之處——我們，是真主放置在大地上的代治者。

我們生活的地球，本就是真主的造化，如此，它就如其他所有被造物一樣擁有屬於它的權利。作為穆斯林，我們有義務守護並確保地球的權利不受褻瀆，我們就是地球的哈里發，我們是它的代治者與守護者。

真主說：

“他們有一種跡象：已死的大地，我使它復活，我使它生長糧食，以作他們的食品。我在大地上創造許多椰棗園、葡萄園，我使許多源泉，從地中湧出，以便他們食其果實。這些果實不是他們的手造出來的，難道他們不感謝嗎？讚頌真主，超絕萬物！他創造一切配偶，地面所生產的，他們自己，以及他們所不知道的（都有配偶）。”【古蘭經 36:33-36】

首先，我們必須確定，世界必然有一個創造者以及死後的復活。

清高偉大的安拉告誡我們，已死的大地，是真主給我們的一個跡象。換言之，大地原來沒有生機，寸草不生，安拉降下雨後，它開始活動、膨脹，並生長出各種美麗的植物，這本身就是一個證據，證明造物主的存在、完美大能和復活萬物。

因此，經文說：“我使它復活，我使它生長糧食，以作他們的食品”，即安拉使之成為人類及動物的糧食。

“我使許多源泉，從地中湧出，以便他們食其果實”，就是說，安拉使河流流淌到人類需要的每個地方，以便人們因之而獲得豐收。安拉講述了為人類創造莊稼之恩賜後，接著講述果實及其品種。

緊接著，真主告誡我們：“這些果實不是他們的手造出來的”，即那一切都是來自安拉的慈憫，倘若沒有真主的恩典，我們將一無所有。

因此，真主隨後說：“難道他們不感謝嗎？”在這裡，真主就是在質問我們，我們有何理由不感謝安拉所賜的數不勝數的宏恩？

上述幾節簡短經文以蔬菜、植物等被造物來向我們展示造化的奇跡。人類日日夜夜都在享用真主賜予地球的一切恩典，倘若我們人類能夠仔細審視世間萬物，我們就會發現，萬物的生長、河水的流淌都是極其複雜的過程。

有人說，這一切都只不過是自然現象，一切都是事物本身的屬性而已，然而，我們要明白，一切所謂“自然現象”的背後都暗藏著無上的智慧、卓識與力量。

就以我們這個地球而言，地球上任何動植物的生長都不是出自其自身意願與能力。不論是以個體身份存在還是與其他事物相結合，歸根結底，物質的本質就是無機物，因此，物質本身並不擁有生命的跡象。問題是，對於本身並不擁有任何生命力的土壤而言，這些生機勃勃的生物又從何而來？

倘若我們深入思考這個問題，我們就會發現以下幾個重點。

首先，土壤的特定區域中含有一層包含諸多不同物質的地層，這些物質其實就是蔬菜等植被的“食物”，即植被生命力的來源。土壤中的這個地層較為鬆軟，因此，植被的根部就很容易在土壤內部吸收養分，進而在土壤中生根發芽、茁壯生長。

其次，真主造化地球時讓土壤有能力以不同的方式吸收水分完成自我灌溉，通過灌溉，植被生長所需要的食物、養分等就會得到溶解，進而被植被根部所吸收。

再次，真主讓大氣層環繞了整個地球，通過大氣層來保護地球生物免遭來自空中的傷害，同時為地球提供所有生物體所必須的不同氣體。

此外，真主也使得太陽與地球建立了某種特定關係，通過太陽來保持地球的適當溫度，也為不同的生物提供不同的生長週期。

有了上述這些主要因素，植被的生長就有了可能。在適宜的條件下，一旦植物的種子接觸到最適宜它生長的土壤、水分、空氣和季節等保障性因數，植被就會迅速生長。與此同時，在每一顆種子之內都存在一個固定的系統，同一系統之中的植物都會以各自物種不同屬性的完成生長過程。此外，植物的生長還有另外一個奇妙之處——造物主創造植物類物種時並不只是造化了某些特定物種，植物的類別可謂數不勝數，這些數不勝數的植物給我們提供了食物、藥物、織物等，同時也為各種動物提供了生存必需品。

倘若我們沉思這些神奇的造化，倘若我們並非那種頑固不化或心懷偏見之人，我們就會明白，這一切都不可能源自虛無，我們所處的世界以及一切生物都不可能是自己形成的。毫無疑問，所有的一切都是源自完美的安排，在這種充滿無上智慧的安排之下，土壤、水、空氣、季節等與植物生長息息相關的因數才會和諧共處，才會與人類及動物的生存與生產需求和諧共處。

任何有理智的人都不會認為這種包羅萬象的關係與關聯都源自某種意外。此外，倘若我們能夠認識到世間萬物是以一種貫穿始終且極為精妙的規律造化而成，我們就會明白，萬物的造化不可能出自多個不同主宰之手，換言之，造化萬物的主宰是獨一無二的，這個主宰就是萬物的造化者。

倘若我們賴以生存的土地、水、空氣、太陽、植被、動物以及我們人類都出自不同的造物主，那麼我們根本不可能以這樣一種相輔相成的關係和諧共處，我們也無法想像這樣一種關係可以延續如此之久。

真主在古蘭經中告誡我們：

“我確已將重任信託大地和山嶽，但它們不肯承擔它，它們畏懼它，而人卻承擔了— —人確是不義的，確是無知的。”【古蘭經33:72】

這節經文意義極其重大，首先，它告訴我們，真主起初欲將這副重擔賦予其他被造物，而它們都拒絕承擔這份責任；然後，這節經文又指出人確實是不義的，對此，有學者認為人類同意擔負這份遠超於自身能力的重擔是對自己的不公不義；最後，這節經文也指出了人類的無知，因為我們根本不知道這份責任到底會有多麼重大。

現代自然科學中提到的可持續性是指一種可以長久維持的過程或狀態，資源可持續利用，即充分、合理、節約、高效利用現有資源，不斷開發新的替代資源，以保證人類對資源的永續利用，滿足當代與後代發展的需要，是人類開發利用資源的一種新型價值觀念。當我們談到資源可持續利用時，我們就要放眼四周，放眼全球，我們不能忽視任何人為的自然災害，譬如過度捕撈、非法狩獵、水污染、空氣污染、森林採伐以及生物多樣性的喪失等等。

重溫那節指出人類“不義”與“無知”的經文，我們發現，我們人類不義地肆意破壞並剝奪大自然，然後又迫不得已地想要作出彌補，幻想一起如初；我們之所以無知，正是因為我們無力理解過度砍伐森林的害處，我們不知道森林的消失會給整個生態系統及我們自身安全帶來如此巨大的危害。雖然我們已經錯過了防患於未然的大好時機，但是，我們依舊可以亡羊補牢，依舊可以通過彌補過失去繼續履行我們的職責與義務。

上述經文中，真主向我們講述了造化的奇跡之後，隨即便告誡我們：“難道他們不感謝麼？”

真主這麼說，就是在告誡我們：難道，那些人真的如此忘恩負義、不懂得感恩？難道他們真的不願承認真主賦予他們的生命及賴以生存的一切嗎？難道他們就這樣選擇感謝他人而非真主嗎？難道我們確信自己所擁有的一切都源自自身努力嗎？

殊不知，此類想法，都是對真主恩典的背棄。

若我們想要擔負起造物主賦予我們的責任，若我們想要真正做到知感真主，感恩真主的慈恩，那我們首先就要認清自己的地位，我們要明白自己是真主在大地上的代治者，我們要弄清真主賦予我們的責任與義務。

(伊斯蘭之光)