朝覲的啟迪

慕冰至

朝覲的啟迪

朝覲雖是伊斯蘭五功之一，正如真主說：凡有能力旅行的人都有為安拉朝覲的義務。——3:98但它是一項有條件的主命，符合條件者必須朝覲，不符合條件者可以不去，不過分，不勉強，更不要因善作惡。因為根據伊斯蘭教法原理：通過非法的手段達到合法的目的，同樣是非法的。比如，偷渡朝覲，乞討朝覲，借貸朝覲，無至親陪同的婦女私自朝覲等。假如為取得安拉的喜悅渴望朝覲，而沒有達到朝覲的條件，大可不必勉強，因為先知為我們指出了許多獲得朝覲代價的方法，比如每天早拜後堅持紀念安拉，直到日出，然後做兩拜上午拜，他相當於作了一次完整正副朝的代價。因此，作為準備朝覲的人必須明白朝覲的意義和內涵，必須符合朝覲的條件方能朝覲。

朝覲是一項偉大的功修，它意義深遠，奧義難以言表。因此，真主說：“讓人們見證對他們的許多裨益吧！”——22:28首當其衝的就是：它顯示了伊斯蘭的大同，不分種族，不分國籍，不分膚色，不分老幼，不分貴賤，不分男女，人們在安拉的面前一律平等。人們響應伊斯蘭的號召，從不同的地方應召而來到聖城麥加，在那裡心靈得以淨化，靈性得以純潔。如果你有幸參加朝覲，身臨其境定會有諸多感悟和啟迪。

一、 純潔淨化信仰，遠離以物配主

朝覲的主要目的，是讓信仰更加純正，遠離一切以物配主的思想和言行。真主說：“當時，我為易蔔拉欣確立了天方的地位，說：你絕不要以物配主，要為巡遊天房者，禮拜者，鞠躬扣頭者，純潔我的天房。——22:26你們當遠離污穢的偶像，遠離謊言偽證，為安拉恪守正教，不得以物配主，誰以物配主，他就如同從高空墜落，飛鳥將其叼食，或被大風刮到遠方。——22:32”這說明朝覲的重中之重是向人們昭示認主獨一的言辭，它是伊斯蘭的召喚，是伊斯蘭民族的標誌，是歷代先知的使命。“除真主外絕無應受敬拜者”這一證詞，讓人們擺脫真主之外的一切虛妄的東西。當易卜拉欣聖人建造天方的伊始，便是以認主獨一作標示的，他摧毀了一切偶像，奠定了天方的基礎。先知說：你當高聲誦念認主獨一言辭，主啊！響應你的號召，我來了！就這樣，每年朝覲的人誦念著這一認主獨一的言辭應召而來，人們的獻牲、奉獻一切功修都是為了這一言辭，這便是人生的目的和價值。

二、 堅守認主獨一，實現人類大同

認主獨一的言辭，是伊斯蘭民族大同的標誌，是人們聚會的標誌，是穆斯林團結統一的標誌，是穆斯林大眾心心相連的標誌，是古蘭、聖訓共同的召喚。因此，朝覲期間，朝覲者必須穿著統一的服裝，不分東方人與西方人，阿拉伯人或外籍人，白人與黑人，人們的祈禱詞是統一的：“主啊！響應你的號召我來了；響應你的號召，你獨一無偶；響應你的號召，一切讚頌，一切恩惠全歸你，你大權在握，獨一無偶。”這時人們忘記自己國家與民族的語言，忘記了民族的標誌和口號，人們舉起了統一的標誌，誦念同一贊詞：“除真主外絕無應受敬拜者。”不同的性別，不同的膚色，不同的語言，做著統一種功修，穿戒衣，游天方，奔兩山……。先知曾在朝覲中說過：人類啊！你們的養主一個，祖先是一個。真的，阿拉伯人，不優越于非阿拉伯人，非阿拉伯人，白人不優越于黑人，黑人也不優越于白人，人們的優越是以敬畏來衡量。真主至大！這才是真正的大同，儘管語言不同，地域有別，國籍互異，但信仰是一個，主宰是一個，敬愛的先知是一個，經典是一部，朝向是一個，任何人不比任何人優越，優越只以敬畏來區分。我們是一個真正共同體，願那些企圖分化瓦解伊斯蘭的敵人見鬼去吧！

朝覲是穆斯林團結統一的最佳時機，是穆斯林心靈凝聚的大好時機，應當利用這一時機。真主說：這是你們的民族，統一的民族，我是你們養主，你們當敬拜我。——21:92

穆聖說：我確已給你們留下兩件法寶，只要你們抓緊它，就永遠不會迷誤：一是安拉的經典；二是我的教誨。——《瑪》因此，在穆斯林的整個生活事物中，衡量對與錯的尺規只有一個，它就是使者臨終前的遺言，人們抓住它永遠不會誤入歧途，即是安拉的經典和使者的教誨。只要我們恪守無違，就會趨向團結，消除分歧，獲得統一。否則，惡魔就會有機可乘，我們的團體就會分崩離析，分裂瓦解。故真主說：你們當全部抓住安拉的繩索不要分裂。——3：102

三、 回應真主召喚，順從真主意志

在朝覲的功修中，人們所說的第一句話便是：主啊！響應你的號召我來履行正朝。這句話的含義是“順從和應答”，而後以念應召詞加強對真主的順從與應答：主啊！響應你的號召我來了，響應你的號召，你獨一無偶……。這個意思是：主啊！我回應你的召喚謙恭而來，我發自內心的對你絕對順從。從這個意義講朝覲者實際上是在與安拉結約：“順從、應答，只敬拜獨一的主，承認主的大恩大德。”此後朝覲者還能破壞對真主的約會嗎？也許多人並不明白朝覲中所做一系列功課的意義，如阿爾法的立站，射石，兩山奔走，巡遊天房等一系列的功修。但他只需要明白一個道理：“就是絕對順從安拉的命令，追隨使者的道路。”這便是信士在被造物中與真主的關係，朝覲者應當只順從、敬拜獨一的真主，絕無任何異議，這是一種真摯無邪的感情，是真正體現自身身份的時刻。故真主教給我們說：“你說：我的拜功祈禱，我的獻牲，我的生，我的死，都是為了安拉，眾世界的化育者，他們沒有任何配偶，我只奉此命令，我是第一個穆斯林，第一個順從的人。”——6:163是啊！我們能不應答嗎？我們能不順從嗎？我們的生死一切都是為了安拉——眾世界的化育者！

四、 追隨先知言行，渴望善功接納

善功怎樣才能被接納？善功得到安拉接納是有條件的，而不是像有些人說的那樣，只要有一顆虔誠的心善功就會被接納。善功接納的首要條件是：具有純正的信仰，這一點無可異議，因為這是方向，是做事的目標。其次，所做的一切要符合先知的言行和要求。最後才是虔誠努力的工作，而不是僅僅虔誠就夠了。伊斯蘭所有功修都是這樣的，否則其善功不被接納。朝覲的功修也不例外，比如，朝覲的主命有三：1、受戒；2、游天房；3、阿爾法的立站。當然有七項：1、兩山（索發.麥爾沃）之間的奔走；2、享受朝與連朝者宰牲；3、在穆茲代理法過夜直到後半夜；4、曬肉日駐米納；5、射石；6、開戒剃髮或減短；7、辭朝游天房。這些都是古蘭、聖訓所規定的。因此，朝覲的重大意義和作用便是追隨先知，以先知作為我們的榜樣和典範，時刻讓我們的行為和先知的聖行相對照，不符合先知言行的地方堅決改正，努力實施，否則善功將不被接納，或大打折扣。穆聖說：凡我教生均可以入樂園，除非不願意進入的人，人們說有不願意的進入嗎？先知說：順從我者必進入樂園，違背我者，便是不願意進入樂園者。

有關朝覲的事宜先知曾說：正朝的代價只是樂園，誰立意朝覲，無妄言穢語，無罪惡行徑，他的罪過將被饒恕，如初生的嬰兒一樣純潔無染。又說：履行正副朝的人宛如安拉的客人，祈禱必蒙應答；求饒必得饒恕。這是先知的承諾，任何人無權過問、無權給予，只有先知擁有這種特權。因此我們只有應謹遵先知的教誨，我們的善功才被接納，才能獲得今後兩世的成功。

五、 虔心敬意祈禱，真心實意悔罪，

朝覲的人為什麼能獲得樂園的代價？為什麼能像新生的嬰兒純潔無染？為什麼能獲得如此高殊榮呢？這與他們站在阿爾法特山上，虔誠的祈禱，真心的懺悔息息相關，與他們朝覲返裡後的行為緊密相連。先知說：“在任何一日也沒有比在阿爾法日真主從火獄中釋放的人更多。”因此，朝覲者的罪過，因虔誠的祈禱而被饒恕。朝覲者有一個極其榮耀的稱號，他們被稱為是“安拉的客人”，因此，返裡後理應成為教門的標兵和典範，事事以古蘭、聖訓為準則，力求成為更加敬畏安拉的人，成為教門積極進取的人，保持這種風範和態勢，直到歸主；這樣才能得到先知所許諾的樂園的代價，才能達到如初生嬰兒一樣的品級。而不是朝覲前後一個樣，沒有任何進步，徒有朝覲者的虛名，沒有朝覲者之實，那是不會得到樂園代價的，因為樂園不是等出來的，是需要努力工作的；樂園是靠積極行善，再接再厲獲得的，而不是靠一勞永逸，坐享其成的。有的朝覲歸來沒有進步反而退步，言行不檢點，思想不進取，教門無進步，自己壞了自己的朝覲卻全然不知，朝覲者要當心啊！

六、 防範私欲作祟，抵禦惡魔侵襲

人們作惡犯罪的途徑，不外乎來自兩個方面，一方面是外在的，另一方面是內在的，這就是人們常說的外因通過內因才會起作用。外在的無形的誘惑來自惡魔，內在的無形的誘惑自身私欲的作祟和膨脹，外在的惡魔和內在的私欲結合，人就是開始犯罪作惡。因此，作惡犯罪的人，在複生日，惡魔不會為他們買單。因此，我們要時刻防備惡魔的誘惑，防止私欲的膨脹。朝覲中的射石與宰牲，是讓我們拿起有形的石射擊無形的惡魔，拿起有形的刀斬斷無形的私欲和邪念。有形的石與刀只是對我們的一種警示，以便我們提高思想覺悟與警惕，抵禦惡魔侵襲，防備惡魔的誘惑，加強戰勝惡魔的決心與意志。有的人用石去射擊惡魔，心中卻充滿了惡魔，做事鬼鬼祟祟，暗箭傷人；用刀斬私欲、除邪念，卻滿腦子邪念，處心積慮，傷害他人。因此，我們要在真正意義上理解射石是消除惡魔對我們心中的蠱惑；宰牲是讓人們消除滿腦子的私欲和邪念，讓我們的思想言行回歸到主聖的教誨上來，真真切切體現對真主的敬畏和對先知的追隨。所以真主說：牲靈的血和肉都不能達到真主，但你們對真主的敬畏之心可以達到。——22:37又說：誰敬重真主的標誌，那確實發自內心的敬畏。——22:32我們用這樣的心態去完成朝覲的功修，其罪將被赦宥，其身心就會如同初生嬰兒一樣純潔無染。

七、 感悟朝覲功修，體味後世清算

地震是令人恐懼的，海嘯是令人膽寒的，颶風是令人懼怕的，然而真實的複生日的情景更令人膽戰心驚的。那一天，人們如同四散的飛蛾，群山宛如同粉碎的羊絨。——101:6

當我們站在阿爾法特山上的時，其情景宛如複生日清算的場面，這是一個真實的縮影，好像每個人都要面臨安拉的公審，那一天可能突然而至。

當我們穿上戒衣時，是在提醒我們如同穿上斂衣，只不過現在是自己穿上的，當死亡來臨的時候，別人為我們穿上。

當我們離開家人奔赴麥加朝覲的時候，好像一去不復返，與家人、親朋好友揮淚而別，宛如死亡前的訣別。要知道死亡是突然而至的，來不及向家人和親朋告別。

我們站在阿爾法特山上，捧起我們的雙手淚流滿面不敢仰視，虔誠祈禱，這其實是複生日的真實寫照。

巡遊天房的擁擠，射石場的雜亂，似乎一切都是無秩序的，雜亂無章的，許多人迷了路，這種情景和場面恰似人們為眾世界的主站立的複生日。真主說：在那日，人們為眾世界的主而站立。在那日，人們四散而去。——83:6/99:6

麥加的天氣驕陽似火，氣溫高達四五十度，人們覺得焦灼，這是讓人們想到安拉清算的那一天，太陽離人們近在咫尺。這些場面都在提醒人們、警示人們，為奔向後世做準備，為博得真主的喜悅而努力工作，為避免火獄的刑罰而遠離罪惡。信士們啊！你們當敬畏安拉，讓每個人想一想他為明天準備了什麼！——59:18

八、 培養堅忍不拔，純潔淨化心靈，

受戒戒什麼？戒非禮，戒妄言，戒罪惡，戒嗜好，為了大愛而放棄小愛，走向博愛，從而達到泛愛眾生。因此，從受戒之日起，他必須放棄裝點美化，放棄嗜好，放棄一切淫詞穢語，用兩塊白布遮住身體。你想過嗎？受戒期間，必須克制忍受難聞的汗味，蓬亂的頭髮，禁用各種香料，遠離正當的夫妻生活，在這些日子內為什麼要放棄這些行為呢？為誰而放棄呢？很顯然為安拉，為追隨安拉的喜悅。試想！這些原本合法的事物為了博得安拉的喜悅放棄享用了，那麼，對安拉所禁的非法事物該當如何呢？難道不能忍痛割捨麼？因此，我們說朝覲這項功修是對人們意志的磨練，是對心靈的陶冶和淨化。朝覲期間，人們必須承受著與家人子女分離的痛苦，必須放棄許多愛好和享受，這無疑是對人們的考驗，尤其是中國的穆斯林一次朝覲旅行長達近兩個月，在過去交通條件不便的狀況下，有時需要花費終生的積蓄，不辭勞苦用自己畢生的精力去完成朝覲的功課。從這個意義上講朝覲確實是對心靈的淨化，是對意志的磨練，是對信仰的昇華。

九、 真誠托靠安拉，努力實幹行動

兩山之間的奔走，是先知易卜拉欣的妻子哈傑爾太太留下的一顆刻骨銘心的教訓。他教會人們如何真誠的信託安拉，如何面對人生中困境，不是坐享其成，而以感天動地的行為。哈傑爾太太兩山之間多次的奔走和對安拉不絕望的精神，最終感動了安拉，安拉沒有使她失望，賜予了她們作為人類奇跡的‘滲滲甘泉’，以作為世人永恆的見證。因此，托靠絕不是像有些人所說那樣：有疾病不吃藥，不吃飯也能飽，不經營能賺錢，不學習能知曉。應當遵循先知教導：拴著駱駝托靠安拉。像飛鳥那樣，早晨空腹而出，晚上飽腹而歸。這便是穆斯林信仰與務實交融人生智慧，我們擁有這樣人生智慧，人生才會幸福、美滿。

(伊斯蘭之光)