《白話佛法》用智慧去辨別觀想到的菩薩的真偽

红花

（一）
如果你觀想，會想到一些形象出來，包括想自己的形象，想自己頭上的菩薩，想着想着會出來一些東西。如果一看是觀世音菩薩，很多人會很開心：“哎呀，我看到觀世音菩薩了。”對不對？現在有很多聽衆唸經會經常説：“我眼睛一閉，看見菩薩了。  ”那麼，要是這個菩薩不是觀世音菩薩，而是一個魔變的呢？你們怎樣來辨別呢？如果你們眼前出現了這些情景，而不是真的菩薩，就像很多人耳朵裡跟你講“我是觀世音菩薩，我叫你怎麼做，你就怎麼做”，那你會不會相信呢？

這就要靠兩個方法了。第一個方法，就是要靠你們的師父。師父是幹什麼的？實際上師父的法名很重要，你們可以叫師父的法名。如果你們拜過師父的人你叫師父，天上地府馬上就會知道你是師父的徒弟。如果沒有磕過頭的，你就是叫師父，這個師父就變成一種尊稱了，你們可以做試驗的。師父講一句很重要的話給你們聽：如果看見觀世音菩薩，你想知道是真是假，如果你叫了師父名字之後，你看看這個形象走沒走？如果這個“觀世音菩薩”走掉了，那就是假的；如果這個觀世音菩薩還沒走，那就是真的。因爲你們是學師父教授的心靈法門，也就是觀世音菩薩的心靈法門，觀世音菩薩當然不會去，所以師父教你們這個方法。

第二個方法,就是用你們的正思維。正思維實際上就是正智慧。用智慧來辨別他跟你説什麼話。舉個例子，聽衆麥考當時耳朵裡有一個聲音跟他講“我是某某某”。也經常有很多聽衆跟師父講，“觀世音菩薩跟我講話了”。那觀世音菩薩跟你講什麼呢？有一個人告訴師父説，觀世音菩薩告訴他到樓下麵去玩，有很多人，很好玩。你説你有沒有智慧來辨別這句話？你聽到這句話，你認爲這是觀世音菩薩嗎？如果你傻傻的，當時被他控製住了，你照樣會跳下去。這就是爲什麼現在修心修到後來很多人走火入魔，就是這個道理。因爲他不知道什麼是真佛法，什麼是假佛法。這就是師父常講的迷信不是正信。



（二）
實際上佛法真的不能迷信。佛法是正信，它是真正教育人、幫助人的佛法。一位法師提倡佛法是教育，是有道理的。要記住，好的東西一定帶有教育的成分。要讓人好，要不要教育？要治愈你心靈的創傷，要不要教育你？小孩子犯錯了，想不通了，師父在幫助他心靈返璞歸真的過程中，要不要教育他？實際上，宗教又可以稱爲教育，也是心靈的治愈劑。很多人説，“颱長啊，你比心理醫生還厲害”。因爲一個要自殺的人，一個生癌症後絶望的人，進來見師父時很痛苦，隻要和師父談上半小時或者一個小時，他離開的時候會開開心心。這是因爲每個人自己身心當中有一種特殊的能量，這個能量實際上就是菩薩的原靈。師父可以把他的這個原靈啟動出來，讓他可以抵抗自己身心疾病，把所有一切骯髒和不好的東西全部放下、全部忘記。你們誰要是能夠這樣做，你們就是菩薩。

剛才講了用智慧去辨別這個形象的真偽。如果他叫你去折磨自己的肉身，不合理的就不要去做。麥考當時那個靈性就跟他説“你不要站起來”，他就一直蹲着，捂着肚子痛。


（三）
師父接下來跟大家講的是，如果這個形象叫你去做什麼事情，合乎道德的就去做。因爲佛菩薩不會叫你們去做不合乎道理的事情。如果叫你去做壞事，肯定不是菩薩。要用智慧去抵製這些事情，這點很重要。另外，要觀想你和菩薩是一緻的。那麼觀想和菩薩是一緻的，有什麼好方法呢？實際上這個時候你就是持咒。用白話講，持咒就是唸經。你唸經的時候，心中想的跟菩薩一樣，你叫持咒。又跟菩薩一樣，你又是在唸經，那你的心一定會平靜下來，你就會定下來。你修心入定之後，什麼想法都沒有了，腦子是空的。師父問你們：這個“定”裡麵，有沒有這個“唸”？定下來後，心中有沒有唸頭？人空實際上是一種假空。修煉到腦子裡全部空掉之後，表麵上他有沒有唸頭？實際上他還是有的。   

心定之後産生的唸頭和心沒有定之前産生的唸頭是兩個概唸。舉個例子：母親知道孩子要幹什麼，你説她用得着跟孩子溝通嗎？媽媽一定知道孩子想做什麼，孩子是不會知道媽媽想做什麼，對不對？最好的方法就是不要想。問題是不要想之後，有沒有想呢？沒有想了。有沒有唸啊？有唸。無想有唸。很多人不去想，他的唸頭是自然出來的，就叫唸。比如説你們很多人想打坐，想安靜，什麼都不想。但剛剛一打坐，沒有想吧，腦子裡説“不要想，空、空、空”，可是唸頭一個一個蹦出來。




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摘自《白話佛法》用正思維談“觀想”