《白話佛法》割捨業力，定後思維

红花

（一）
師父接下來給大家講，定後思維和定前思維。定前思維就是我還沒有安定的時候，比如説出了一件事情我會很着急、我會很難過、我會聯想很多，然後這個思想閃出來的事情，它一定是不成熟的，並會造成一定的噁果。如果定後什麼都想明白了、什麼都想對了、什麼都想通了、看破了、放下了，本質上和定前思維有區別了，這個時候你再去想問題，你的唸頭出來就是叫定後思維。

思維是依照智慧髮出的聲音，你的智慧有多大，你的思維就會有多大。舉個例子：如果你是一匹馬，你的思維沒有智慧，你就隻知道人家吹一個口哨，知道是主人來了，不管他在哪裡，就會往死裡奔過去，因爲它沒有智慧，而人是有智慧的。思維是依照智慧而髮出的聲音，這個聲音就是心唸，心裡的聲音。你們説，誰心裡不會罵人，不會講話？人家罵你的時候，你心裡一定會講話的。比如你老公欺負你的時候，你在心中就會罵他，你無所害怕。因爲你用心的智慧，你用定後思維來對待人生，所以你無所害怕，你隨意地一切無礙。一切無礙，就是説你已經拔除了你的絆腳石，你把障礙全部去除了，那才能定下來。定下來之後，竄出來的唸頭叫正唸。而定不下來之後，竄出來的唸頭就叫雜唸。

如果把世界上的東西全部看空了、看破了，我明白了這個道理了，實際上你就定得下來了，你就進入了猶如實相的境界。什麼叫猶如實相？實相就是實實在在有這個相的世界。“猶如”加上去，這個實相都不是真的了。猶如就是好像是實實在在的這個世界，實際上這個世界是不是實實在在的？肯定不是，這個世界是空的。


（二）
要抓住真法界的真實性。法界是真的，世界是假的，實相也是假的。師父曾經跟你們講過，你們必須在這個世界抓住這個法界，你雖然在人間，你也可以説你所抓住的這個法界和修爲，所修的這個法界是空的。實際上這個法界是真實存在於這個世界上的，也就説明你已經修到一個階段了。但是你真的要修出這個三界之外，你可以説連這個法都是空的。比如説師父現在有個法身，師父把自己的法身往這兒一站，你們看見師父了嗎？看見了。那麼我真的在這裡，法身在這裡。你們看見這是假的嗎？是法身嗎？在人世間，可以説這個已經是很好的了。但是真正超脫三界外，連這個身都是假的，什麼都沒有了。所以佛法是理解宇宙萬物真相的真法。如果你抓住了它的真實性，你堅持理唸不放，就是堅持好好修心，碰到任何問題都能夠解脫了。比如説在你沒有認識師父之前，你對世界上一切東西都很怕，家裡不停地在出事情，你不知道明天還會出什麼事情。那你今天認識了師父，認識了師父的這個法門，那你現在很開心了，你説你還害怕不害怕？你現在不管碰到什麼事情，第一個想到的就是找師父去，“師父會幫我解決的”。師父説這個例子並不是説你們要找師父，而是説你們認識了這個世界的真實性之後你們什麼都不怕了。因爲你們抓到了真正的法門，隻要堅持下去不就什麼問題都解決了嗎？所以堅持理唸很重要，碰到任何問題都能解脫、不害怕，而且自在。


（三）
接下來師父給大家講一切無礙的境界。一切衆生、一切世界萬物，都是有礙的，就是有阻礙的、有障礙的。比如説你在人間會身體不好，你的東西會壞掉，你想做任何事情都是有障礙的。如果你現在變成了無礙的境界，就是説你做什麼事情都沒有障礙了，用人間語言講就是一路順風。等到你一路順風、沒有障礙的時候，你就是學大乘佛法。小乘佛法是救度自己，大乘佛法是救度衆生。舉個例子：我今天幫助這個、幫助那個，所有的朋友我都儘力去幫助，這些朋友在很多不同的崗位上，有的是醫生，有的是律師，有的是官員……你説我要做什麼事情有沒有障礙啊？我救了這麼多的人，這麼多的人反饋回來幫助我，你説，我還會有什麼障礙去做任何事情嗎？這就是大乘佛法。你救度的衆生越多，你的功德越大，你的人天福報也大，你做所有的事情都沒有障礙。

   


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摘自《白話佛法》割捨業力，定後思維