發心的次第

慕冰至

發心的次第

省庵大師在〈勸發菩提心文〉裡面，開宗明義，第一句話就說：「入道要門，發心為首；修行要務，立願居先。」所以信仰佛教的人，對發心有了認知、認同，就會去實踐。你信佛的功行、信仰的次第高低，大概都是從你的發心來評鑑、來論斷。

發心就是說，我信仰佛教，我在佛門裡發心，透過服務奉獻、成就大眾，就能達到目標，獲得成果。因為發心就是開發我們的心地，開發我們的心田；心的田地，我能開發成熟，種植的禾苗，就能夠豐收。像懶惰的人，發心就會勤勞；愚痴的人，多用功一些就是發心；在修持慧解、信解行證上，發心愈多、立願愈堅，成就便會愈大。

「發心」也有不同的層次與次第。在世間上，如果想要功名富貴，只要合理，可以發「增上生心」，增加世間法的財富、名位，佛教不會叫你排斥；頂多是希望你有了這許多的功名富貴，要能進一步發心廣結善緣，未來就會有更多無限的功德。

不過，少部分的人對世間的財富、名位，不是有太高的興趣，他有更高遠的理想，想要遠離名聞利養，就選擇出家修道，那就叫發「出離心」，這就更加能放下，更加能超越。當然，像一些出家的比丘、比丘尼們，如果他們都是為法發出離心而出家的，就容易入道。

真正的佛法，無論你出家的也好、在家的也好，都要能發「菩提心」。什麼是菩提心呢？就是「上求佛道，下化眾生」的心。

在佛法裡，凡是比我高深的，我都願意學習；或者我的道路，依佛的腳印，一步一步的向前；凡是佛陀說過的道理、講過的開示，我都遵守奉行，把它推廣，這就叫做菩提心。

發菩提心，就能以出世的思想，做入世的事業。菩提心主要是以人為尊，所謂「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。能夠犧牲奉獻的人，才是菩薩，才是發菩提心的人，也才是真正的佛弟子。

所以，今日如果佛陀還在世，就可以對弟子們做一些考試。佛世的時候，誰是菩薩？誰是羅漢？佛陀都有任命、認定的。今日的佛弟子發心的程度，假如也有一個認定的次第，讓大家按部就班的，從發增上生心，到發出離心，到發菩提心，這樣一步一步的從人到佛，這也就是人間佛教所提倡的，以菩提心為本，以菩薩道為行，這就是人間佛教的主旨。

也就是說，現在大家信奉人間佛教，每一個人要用增上心來開發心田，要用出離心來耕耘心田，要用菩提心來播種心田；要開發心裡的慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏，發心待人慈悲、發心精進修行、發心改變氣質、發心減少煩惱，無論做什麼事，只要發心，就有力量，心一發，世界就不一樣了。所以，對於發菩提心，大家要多加注意，要多加實踐。

(星雲大師全集)