道教要旨概述 – 節錄自神學論集 第二十四期 作者蕭天石

官不聊生

道教要旨概述 – 節錄自神學論集　第二十四期  作者蕭天石

道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，以道立教，以教化人：上承千代之統，下通萬世之變，總以尊道貴德，利物濟羣為無上綱宗，以合同天人、與虛渾一，為全真境界，以淨化人生，聖化世界為究極目的。原夫大道，肇自無極無始，垂象於太極太一，由一分為三元，復從三元化育萬物，而生生不息。上古之時，伏羲受圖，黃帝受符，高辛受天經，夏禹受洛書，迄老子而集其大成。承先啓後，默運神智，而作道德經。本自然之妙理，因陰陽之大順，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，無用而無不用。就其最高明言，則通造化之奧；就其極廣大言，則包眾流之長，蘊義精博，實為萬古不朽聖典。迄漢張道陵，祖述老子，憲章列聖，齋醮章符，教備五斗，由正一道而開符籙一派，遂與肇遠聖之積善派、經典派、丹鼎派、占驗派、併峙而為五大道派。若就學理別之，則得四宗：曰經教宗，玄學賅焉；曰性命宗，丹道賅焉；曰經世宗，治平賅焉；曰陰陽宗，術數賅焉。自唐纂修道藏，迄宋、元、明、清，續輯不絕。三洞、四輔、十二部，浩瀚難窮，玄妙莫測，誠道家文化之大藏，亦道教經典之寶庫。擧凡三元八會之文，金簡玉策之詁，神符秘咒之書，靈文真訣之典，要皆承天宣化，廣大悉備；利澤萬世，而致用無窮也。茲特將五派旨要，簡述於後：

一曰經典派：經典派之主旨，在從參玄究典，以了悟修合天人之理，從誦經拜識，以解脫身心內外之罪。事參究者，統攝三洞，旁及百門，考訂纂輯，註詮闡發，厥在推自然之本源，察宇宙之祕奥，探三元之妙理，弘道德之聖脈。一經徹悟，則返璞歸真，上可經天緯地，下可濟世救人矣。事誦拜者，了無多門，總以虔誠篤信為無上功行，清心淨慮，念念在經；莊嚴肅穆，息息在神。功圓果熟，自可神人交感，物我渾然，不期化而自化，不期成而自成。至其極也，豁然超曠，通體解脫，而上臻清虛太和之境。

二曰積善派：積善派之主旨，在抱仁行義，由一己之積功累德，以濟世度人，進而感格羣倫，共明「天道至善，悖天不祥」之至理，而相率樂於為善。太上曰：「福禍無門，唯人自召」。為善為惡，報應昭昭，如影隋形，絲毫不爽。凡人為惡，大則奪紀減算，小則招毀受刑；苟能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進，非道則退；不怍神天。不愧屋漏！虧己以待人，捨己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，人之有禍，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈懷於萬物，昭因果於隠微，行善不輟，天道佑之，災禍遠之。故古真有言：「欲修天仙，須立三千善；欲修地仙，須立三百善。」此不但為修道之首務，且亦為入聖門之坦途，自羲黃而下，莫不以此是宗。

三曰丹鼎派：丹鼎派之主旨，在以超凡入聖、超聖入神、超神入化為三大綱宗，以道德兼融、性命雙修為特標方法。以羽化登真、與虛合一為究極境界。故丹鼎之學，實即身心性命學。其為道也，微妙玄通，廣大悉備。其為辭也，玄珠密語，妙用無窮。大抵絕貪去欲，淨慮存真，以頤其心。清虛湛寂，恬澹無為，以適其性。鍊養陰陽，固秘精氣，以永其命。而以神光普照，直超物外，以妙其神。性以命立，命以性神，相離則悖，相依則靈，擧凡陰陽五行，鼎爐火藥，河洛卦爻，無極太極，要皆丹法之妙用，而以身心意與精氣神之修煉為下手工夫。或援儒入道，或冶佛於玄，或涉禪宗，或合術數，融百家於一貫，會三教於一元，綜其竅要，厥在全真。萬千門派，究其正統旨歸，更不離清淨單修，與陰陽雙修二宗，而一以穎脫縛律自解，復又動合無形為最高旨趣，無論天元、地元、人元、萬般丹法，總以此為無上妙覺至真不二之道。

四曰符籙派：符籙派之主旨，在藉符籙以感通神天，驗諸事物，而為天人感應，神人互通之學。符籙乃道教秘文。符者，屈曲作篆及星雷之文，為通神之字，人不之識，而神獨知之。籙者，素書記諸天曹官屬佐吏之名，乃上書通神之路。信道者，佩用符籙，一本虔敬，如再能律己自修，為善積德，虔祈神佑，即可上邀天相，而步入聖域。至若禳災濟凶，蕩穢解罪，拜章步斗，煉度存思，亦其重要法門。考符籙之術，由正一派而大昌，隋書載有符籙十七部三卷，魏書記張陵著作道書，傳天官章本千有二百，三元九符百二十官，一切諸神，皆有統攝。至化金銷玉，行符勑水，奇方妙術，萬等千條。當執筆符之時，靈宜淨心寂念，虔敬神祇，從此心不動神不動處下一點，即所謂混沌開基！更在氣貫天神下，無思無慮，而一筆揮成，斯符便靈，要亦為精誠所至，金石為開；一心不動，天地可格之旨。至崇尚道德，尊善戒惡，仍列為首功，非徒恃法術也。

五曰占驗派：占驗派之主旨，在深觀陰陽消息，盈虛遞嬗，人事因果，伍行術數，而察微知著，徵象知來。其預卜吉凶禍福，始終變化，符應如響。或觀星相，或鑑陰陽，或策卦爻，或憑筮龜，或參五德，或究堪輿，或研遁甲，或窮六壬，與夫讖籙圖緯，凡所以預卜天災人禍，吉凶悔吝，國運盛衰，個人人事休咎者，皆占驗派之所賅，蓋預示禍福，端在勉人領悟「作善降祥，作惡降殃」之理，從而為善戒惡，隨時省惕，以趨吉避凶也！故周官即有「卜人」「占人」之設，後代相繼彷行，直至明清而不廢。今雖科學昌明，然占驗之學，源於理數星象，其仍將與人事相終始，均可預卜。

總之，中國道教，順天濟人，貫通萬世。而道家之學，閎通淹博，浩瀚精微，超曠空靈，體物不遺；綱維萬類，肆用無窮！語其玄妙，實難究極。

來源：道站