齋月，為何如此特別？

慕冰至

齋月，為何如此特別？

萊麥丹月，即齋月，是伊斯蘭曆的第九月，是穆斯林最為神聖的一個月份之一。在進入萊麥丹齋月之後，按照古蘭經的要求，成年、有理性、身體健康的穆斯林必須要進行齋戒。

除個人功修之外，萊麥丹齋月在伊斯蘭教中還有著諸多特殊的意義。

在這個月裡，先知（願主福安之）和聖門弟子們為了生存而戰，更是為了伊斯蘭信仰的生存而戰。

先知（願主福安之）和聖門弟子們在麥迪那避難八年，經歷了麥加不信道者及其盟友一次又一次的軍事進攻，最終以勝利者的姿態重返麥加。

在這個月裡，安拉將古蘭經降世給先知穆罕默德（願主福安之）；在這個月裡，真主暗藏了一個高貴之夜，這一個夜晚的功修帶給我們的惠賜，勝過一千個月。

萊麥丹齋月，是學會自我約束、淨化靈魂的月份，是祈禱和齋戒的月份，是紀念、感贊真主的月份。在這個月裡，我們要對真主賜予我們的一切恩典與考驗心存感激，尤其要感謝安拉向我們傳達了他的終極指引——古蘭經。   

真主在古蘭經中教導我們：“歸信的人們！齋戒如同是前人的主命一樣，也已成為你們的主命，以便你們敬畏。”【2:183】

人類有史以來，安拉派遣給各個時代的眾先知的宗教原則是一致的，儘管他們的法制細則各有不同。齋戒，作為培養人類“克制精神”的必要途徑，對於前人也是主命。但這只是安拉對“歸信的人”的特殊培訓，無信仰者永遠無法體會也無法得到齋戒帶給人的利益。

當然，齋戒的根本目的並不在於它的物質效益，儘管它的物質利益是確實存在的，它的根本目的在於服從主命，抑制私欲，體現對主的服從和敬畏。

齋月是降示古蘭經的月份，而古蘭經真主賜予世人的終極指引，也是指導和判斷是非的明確跡象，齋月的具體要求如下：

1、時間為黎明破曉前一直到當天太陽落山。

2、期間禁止吃喝、禁止夫妻房事、禁止污言穢語等不良行為。

3、晚上開齋後，可隨意吃喝，也允許房事。如此持續一個月。

4、通過一個月白天禁食的“修煉”，每個齋戒者都充分體驗了饑渴的狀態，對食物的珍貴性增加了認識，體會了貧苦者的生活，便產生和增加了對他人的憐憫之心。

5、增加了齋戒者的忍耐度，對饑渴的忍耐、看護自己的口舌和遏制心中的怒火等等。

真主說：“萊買丹月中，開始降示《古蘭經》，以指導世人，闡明正道，分辨真偽。故你們中遇到此月者，應當齋戒；生病或旅行的人，當以所缺的日數補齋。安拉要給你們便利，不給你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們為安拉的引導而讚頌他偉大，以便你們感謝他。”【2:185】

安拉選擇萊麥丹月作為對人類進行克制培訓的月份，其哲理在於，此月中安拉將古蘭一次性降至近天，然後在二十三年的時間中陸續降示給穆聖，以便指導世人，闡明正道，分辨真偽。故此，這一月可謂是人類生命的新紀元，人類應以主動自我克制的態度迎接這一尊貴的時刻：“故你們中遇到此月者，應當齋戒。”

這節經文裡再次提到生病或旅行的人它日還補所缺齋數，是為了強調安拉要給人便利，不給人困難。

安拉以天經對人類加以引導，以齋戒對他們進行培訓，並對特殊困難予以寬容和變通，這確實是值得人類感謝的恩典。

我們要明白，每當真主通過古蘭經賜予我們指引時，它也會給出命令背後的智慧，會向我們解釋該命令的目的和意義。例如，我們在古蘭經許多地方都能看到這樣的內容：

"安拉給你降示天經和智慧……"【4:113】

既然真主降示了他的智慧，既然古蘭經是唯一一部保存完好的天啟經典，那麼，我們就應當在古蘭經尋找真主的智慧，我們需要真主的智慧來豐富自己對自身乃至整個宇宙的認知，從而真正理解和領悟古蘭經的真諦與意義。

至於萊麥丹的齋戒，真主在上述經文中提到了齋戒的三個結果：泰格瓦，學會自我克制、敬畏真主；頌揚、紀念、讚美安拉；對真主的恩典心存感激。

學會自我約束、敬畏真主、對真主的一切恩典與考驗都心存感激，可以塑造我們的品格。然而，我們到底應當如何在齋月中紀念、讚美真主呢？是通過誦讀古蘭經、誦念贊詞？還是說，對於真主的讚美不僅局限於口頭的紀念呢？

阿拉伯語中紀念、讚美真主的詞根“塔克比爾”中含有權威或主權之意。作為穆斯林，我們務必牢記這一含義，齋戒的第二個意義，就是能夠在這個世界上確立真主的主權、權威和偉大，從而真正的紀念、頌揚、讚美安拉。真主在古蘭經許多經文中都明確指出，敬畏真主、意識到真主的偉大，就是齋戒的一大真正含義。例如，當先知穆薩和哈倫去法老那裡傳達真主的資訊時，法老的子民說：“難道你到我們這裡來，就是想讓我們拋棄祖先的宗教，而讓你倆稱尊于國中嗎？我們是不會相信你倆的。” 【10:78】

下面的經文也清楚地說明了“塔克比爾”的含義：“天地間的偉大，只屬於他；他是萬能的，是至睿的。”【45:37】

真主還說：“他是天上應受崇拜的，是地上應受崇拜的；他確是至睿的，確是全知的。”【43:84】

真主在古蘭經中教導我們，真主造化宇宙萬物，卻唯獨賜予人類理性思維的能力，換言之，安拉的意向（Mashiyya）就是，他在人類世界（即地球）的權威或法律（kibriyaa），由人類根據自己的自由意志建立。倘若真主直接在人類世界建立他的權威，就像他在自然界所做的那樣，那就會剝奪人類的自由意志和思維能力。沒有了自由意志，人類就無法、無需對自己的行為負責，因此，真主之所以造化人類，就是要看人類如何使用自己的自由意志、理性思維能力。

因此，真主通過使者降下了他的命令（或法律），並賦予人類充分的自由：要麼接受並根據真主的命令管理、代治地球，從而在人類世界中建立真主的權威（kibriyaa）；要麼拒絕真主的指引、依據自身喜好管理地球，即接受、屈服于人類的權威，而非真主的權威。這一切都基於人類自己的自由意志。

前者是“討黑德”、認主獨一的行為（即接受真主對外部宇宙和人類世界的主權），而後者是“庫夫熱”、不信道的行為，即拒絕真主對人類世界的主權、拒絕接受古蘭經。真主說：“凡不依照安拉降示的經典判決的人，他們都是不歸信的人。”【5:44】

本節經文是針對穆聖（願主福安之）時代的猶太人降示的。所以，在追述了猶太人歷史上的忠良之士堅貞不渝的優秀風範後，遂號召麥迪那猶太人向自己民族歷史上的敬畏者看齊，不要因為害怕自己的物質利益受損，政治地位不保而隱瞞、曲解甚至篡改天經，對貴族和賤民的案子不作平等處理；不應該害怕人或計較物質利益的得失，而應該害怕安拉，因為他掌握著人的榮辱福禍。如果他們不以安拉降示的法度裁決人間糾紛，那麼，他們是不信主、不信天經、不信後世的人，他們的歸宿自然是永久的火獄。

下面的經文也清楚地表明瞭上述觀點，真主還說：“人們認主獨一的時候，你們否認了；而在人們以物配他時，你們卻相信了，故判決只歸安拉——至尊至大的主。”【40:12】

真主還教導我們：“你說：‘一切讚頌，全歸安拉！他沒有兒女，他沒有共用權力者，他也沒有為避免卑賤而納一個保護者。你應當讚頌他至大。’”【17:111】

感恩不怠，是時刻享受主恩者的本份。而最好的感恩方式，則是安拉通過穆聖教授給我們的，即在感贊安拉的同時，還必須確立安拉的獨一無二——他無子嗣，無共用權力者，無輔助者，他是至高無上的。如果人只是口頭讚頌安拉，實際生活中卻把某些被造物視為安拉的“兒女”，或與安拉有同等能力，或輔助安拉，那麼他根本沒有感謝主恩。因為除安拉外，如果還有創造者和應受拜者，那麼天地早已毀壞。

然而，如果我們只是在每次祈禱前、祈禱時讚頌真主的偉大，或者在開齋節時集體頌揚真主至大，意圖以此宣揚安拉的主權和偉大，那麼，麥加的庫法爾（不信道者）和偶像崇拜者就不會堅定不移的反對我們的先知（願主福安之）和他的同伴們，甚至不惜折磨、殺害他們。如果讚頌真主僅限於在萊麥丹齋月裡多念幾句“塔克比爾”——真主至大，伊斯蘭的敵人還會犧牲自己的生命和財富來反對、打擊先知（願主福安之）及聖門弟子們嗎？難道，承認並頌揚真主的偉大與主權，與不信道者的政治、社會和經濟制度毫無關係嗎？他們的政治、社會和經濟制度是建立在不公正和剝削的基礎上的，在他們看來，穆斯林的信仰，以及穆斯林對真主主權的承認與維護，恰好威脅著他們的政治、社會和經濟制度。

遺憾的是，現如今的我們，似乎將“塔克比爾”視為一種形式化的念詞，頌揚真主至大似乎大多流於形式，無法在人世間樹立安拉的榮耀與權威。難道說真主真的需要我們時刻高喊“塔克比爾——真主至大”嗎？難道真主本身就不偉大嗎？

現實情況是，像我們這樣羸弱且永遠依賴他人的人，根本無法建立屬於自己的榮耀和尊嚴，更不用說在人世間建立真主的榮耀了。因此，很多時候，我們的“塔克比爾”只不過是一句空話。

縱觀全球，全世界無數穆斯林慘遭屠戮、殺害、強姦、壓迫、欺辱、迫害和非人對待，按照目前的事態發展，我們離先知（願主福安之）時代之前的“蒙昧時期”還有多遠呢？我們這樣的群體，又怎能代表安拉的偉大呢？

須知，安拉的偉大最終必須體現在穆斯林的偉大與榮耀之上，因為，真主在古蘭經中明確告訴我們，他保證不信道者永遠無法徹底統治信道者，真主保證勝利終將屬於真正的信道者，真主說：“安拉絕不讓不歸信者獲得消滅歸信者的任何途徑。”【4:141】

對於信士的真誠和偽信者的虛偽，安拉在複生日將予以明斷與回報。在今世，偽信者雖可肆虐一時，但安拉絕不會使他們對伊斯蘭和穆斯林造成根本性影響。兩世的最終勝利與幸福，是屬於信士的。安拉多次對他們許諾：“援助信士是我的責任。”【30：47】

真主還說：“歸信的人們！如果你們援助安拉，他就援助你們，並使你們步伐堅定。”【47:7】

在這節經文中安拉闡明了穆斯林獲得他的佑助應具備的條件，即：如果穆斯林援助安拉的教門，他就會援助我們，使我們在戰爭及一切考驗中立場堅定，獲得最終勝利。這裡說的“你們相助安拉”無疑是安拉對他們正義行為的高度肯定和褒揚，而非安拉需要人類的援助。

真主又說：“你們不要灰心，不要憂愁，如果你們是真信士，你們一定是勝者。”【3:139】

這節經文的降世背景，是穆斯林已從吾候德戰役的失敗中知道了安拉的常道不偏護任何人，那麼他們不應該再為自己是正信的擁有者而幻想百戰百勝，同時也不應該為吾候德戰役的一次失敗一蹶不振，而應該一絲不苟地依照安拉的要求去做。只有這樣，他們才能獲得最終的勝利。戰場的失利乃至陣亡，並不等於真正的失敗，只要他們堅持正信，服從命令，即使陣亡，他們也能在安拉那裡享受最高榮譽——烈士品級。敵人即使勝利，也只會增加他們在火獄中的懲罰。據聖訓傳述，穆聖在吾候德戰役結束後說：“倘若我能在吾候德戰役的勝利與失敗之間自由選擇，那麼，我會選擇失敗。”這句話的意思是，穆斯林是信安拉，盡人事，生來奉命以生命財產為主道奮鬥的人，他們不應該無功受祿。但這一勝利來之不易，就像先知（願主賜福之，並使其平安）和他的同伴們來之不易一樣。而且，只有我們成為真正的信徒，勝利才會到來。

這就是為什麼喜迎萊麥丹齋月的我們，要竭盡全力向先知（願主福安之）及聖門弟子們學習，效仿他們的齋戒，反省、反思、懷著熱情和強烈的情感去紀念、讚頌真主。齋月本應是信士們一年一度、長達一個月的強化訓練，以磨練意志、克己奉公、淨化心靈、恪守對真主的承諾，同時加大學習伊斯蘭所必需的身心修養和忍耐力，以便信士們能夠勇敢地面對任何可能出現的挑戰。

這，就是先知穆罕默德（願主福安之）、聖門弟子們、以及正統哈裡發們踐行齋月的方式，他們踐行齋月的結果，自然不言而喻，作為後人的我們，是否應當效仿他們，皆在於我們的自由意志，真主對我們的清算，也取決於我們的自由意志。

祈求真主讓我們從今年的萊麥丹齋月中受益，讓我們真正認識到真主的偉大，真正做到敬畏真主，真正成為真主在大地之上的代治者，重塑穆斯林的輝煌，真正做到對真主的紀念與頌揚。

(伊斯蘭之光)