什麼是道教的“超度”？

蔡仲子

什麼是道教的“超度”？

《元始無量度人上品妙經》云：“凡誦是經十遍，諸天齊到，億曾萬祖、幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。”

據《洞真太上八道命籍經》載，“九玄七祖，脫出幽夜，上升南宮，窮魂受度，轉身生天，或在道門，逍遙福樂，與真結緣，流思布澤，潤洽後昆。”

南宮，即朱陵度命天尊的南昌宮，是滌煉凡質之處。一般認為，魂魄升仙，都須經南宮煉質更生，方可成為九宮仙人，生身得道。正如仙人葛翁在《清靜經》中說到，“上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。”

在這裡既然提到了“超度”，那就給大家講一下道教齋醮科儀；

道教齋醮科儀，有陽陰之別，清幽之分。其中，陽事主要有祈福謝恩、卻病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等。陰事主要有開方破獄、攝召度橋、沐浴朝真、煉度施食，薦拔孤魂，使其出離幽獄，升登仙界等。

而道教宮觀在祖師誕辰、重要節日及朔望日舉行的法會均屬於齋醮科儀。

什麼是道教的“超度”？

在道教而言，超度就是把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。

道教的超度，也叫煉度。那什麼是煉度？

《靈寶玉鑒》中說到：“煉度者，以我身中之陰陽造化，混合天地陰陽之造化，為淪於幽冥者，複其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者，神與氣也。神為氣之母，神動則氣隨也。所設有形之水火者，假天之象，地之形，日精月華之真氣。又假諸符籙，以神其變化，使死魂複得真精合凝之妙，而仙化成人也。然後以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛，與道合真，天上人間，無往不可，煉之而後度之，故總謂之煉度也。”

文中認為，人之生全，乃在於身中有陰陽造化之作用，那些沉淪幽冥的亡魂，是偏離陰陽造化的。

所謂陰陽造化就是“神”與“氣”，而煉度就是通過高功法師自身的陰陽造化，與天地自然的陰陽造化相結合，以恢復亡魂的陰陽造化，使亡魂複得神氣相合之妙，從而仙化成人。然後高功法師再“以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺”，使亡魂體悟大道，與道合真，從而“天上人間，無往不可”。

而水火，則是人身中本有之物。五臟中腎為水，心為火，水對應月，火對應日，人體內真氣正是日月真氣的對照。“真水”是陰中之一氣，太陰之真精；“真火”是陽中之火，能辟除陰滓，冶煉成嬰。

水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道氣，而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感。經水火煉度之後，眾幽魂脫胎換質，變成純真聖潔的嬰兒狀態，無暇無疵、無掛無礙，然後升天而去，這也契合了《道德經》“複歸於嬰兒”的思想。

道教法師通過自身水火之交媾，模擬天地陰陽之運轉，通過身中造化來煉化亡魂之陰質，這裡面也需要高功自身的修為。還有就是煉度過程本身也是一個修煉的過程。

來源：道站