[平江不肖生] 江湖怪異傳《全文完》

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江湖怪異傳  作者：平江不肖生


光緒年間諸案例：貢院中之懸屍、三件巫蠱殺人案等，

多與排教、師教、諸天教徒勾結惡人詐騙錢財有關。

三件巫蠱殺人案經官方審理結案。

貢院中之懸屍一案，官方審理為.....

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簡介

《江湖怪異傳》是平江不肖生的作品，成書於1923年，由上海世界書局出版，共21章，計六萬字。書敘作者家鄉湖南巫風等事。湖南素多迷信，尤尚巫術，書中所舉光緒年間諸案例：貢院中之懸屍、三件巫蠱殺人案等，多與排教、師教、諸天教徒勾結惡人詐騙錢財有關。三件巫蠱殺人案經官方審理結案。貢院中之懸屍一案，官方審理為死者自縊結案。時福爾摩斯偵探小說盛行，長沙城裡一班公子哥兒組織的頑意團，便研究起偵探術來，對懸屍一案頗多懷疑，經多方分析、調查，漸露端倪。民元伊始，頑意團一班人因從軍有功，傅繼祖掌管湘潭縣，譚延壽在軍務廳，公孫賓之在民政司，重新偵察此案，終於水落石出，將謀財害命的兇手槍斃完案。書內鋪排“打猖”大典，鬥黑山聖母，廣東老媽子行魘術，關大雄“巫蠱殺人”，許多奇奇怪怪情節，或由著者正面道來，或從羅滿口中側面說出，寫得恍恍忽忽，若真若幻。在諸語怪說部中，彼實獨具一格。尤其全卷以頑意團偵破彭禮和“被鬼迷死”案貫始終，處處懸念，層層揭迷，偵探小說味頗濃，又為行文增色。要之，該作溶語怪、偵探於一書，異於《江湖奇俠傳》合語怪、義俠於一卷，亦可謂不肖生別開生面之作。《序》稱：“《江湖怪異傳》……蓋與《江湖奇俠傳》同體而異事也。”斯言非盡善。

此次掃校，所據本乃葉洪生先生主編之《中國近代武俠小說名著大系·江湖怪異傳》（《江湖奇俠傳》卷七之附錄），台灣聯經出版事業公司民國七十三年（1984）11月初版。順便在此感謝柳湖俠影為我提供該書複印件。

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原序

張冥飛

愷然新作『江湖怪異傳』系述湖南之巫風，蓋與『江湖奇俠傳』同體而異事也。攜來囑為校閱，既竟，餘語愷然曰：巫之為禍，事之不可解者也；而巫之所以為禍，事之易解者也。

巫蠱自漢而有，然其敕勒咒禁，不知其何以有效，不可解者也。而巫之為人敕勒咒禁，則多屬為家庭爭鬩，乃招致妖人以戕其骨肉。富貴之可嘆，一至於此!人心既死，不鬼亦鬼，不妖亦妖，不待煩言而解矣。夫人而鬼而妖者遍天下，則巫之假鬼與妖以售其術者，又安得不雲譎波詭、層見迭出乎哉!

湘吾故土，而居者日淺；篇中所述，亦嘗聞之。世祿之家，鮮克由禮；鬼瞰其室，妖由人興，無足怪者。比年頗聞扶乩之術盛行；行乩之制，由美洲來，蓋襲吾舊術，而變易其器械，青年趨之若狂。則以腐敗方士之技，加有一洋字頭街。故以言國家則無政治；以言社會則無公道；以言家庭，則混亂鄙陋、未有紀極!而青年之頭腦，又復如是。今之現象，無一而非鬼非妖也，則又何惑乎巫禍之騰勃歟!愷然顧而笑之，因書以弁其端。

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第一章 楔子

巫的來源古得很。追溯起來，無非是藉著替人治病的名頭，造作種種神權，嚇詐一班人的財物供給，原是靠不住的。何以偏有一班人去迷信他呢？難道幾千年下來，簡直沒有人看破他？看破了，簡直沒有法子去革除他嗎?由此講來，巫的所以存在，和一班人的所以迷信，其中一定有一個道理的。

作者曾經仔細研究一番。從歷史上、社會上、政治上觀察起來，以為這種種巫術所以成為風俗的原故有三：

一、醫藥沒有標準。假使某種病是有治的，某種病是不治的；某種病應該用某種藥，一一的都有至當不移的診斷，那就病人和病家都有了投奔的方向。何至於寒熱雜投、中西並進、小病弄成大病、大病弄成死症呢!所以在那病急亂投醫的擋口，人心惶惶，毫無主意，毫無信賴。那時候除了求神拜鬼，向著虛無縹緲的地方，暫時寄託著生命，請問還有甚麼安慰病人和病家的法子？這是巫風成立到今不滅最普通的一個原因。

第二，法律沒有標準。假使人民的生命財產，確實有法律可以保護著：殺人的果然償命，欠債的果然還錢；乃至欺人害人的，都有正確的責罰，絕不許有萬一的僥倖，那就一班人都可以放心大膽的在秩序範圍裡過日子。然而不能，試看歷年來殺人放火的、霸佔別人妻子家業的，十九沒人敢管；卻是老實安分的、貧苦力作的，十之九都要遭冤枉、受刑罰、甚至於送了性命！請問這樣的世界，無錢沒勢的人時時刻刻都有身家生命的危險；他除了求菩薩保佑，那裡還有自衛的辦法？這就是巫風更加膨脹的一個原因。

第三，人類沒有立身的標準。假使社會上有點公論，做好人的雖然苦惱，大家卻知道尊重他；做惡人的雖然快活，大家卻知道唾罵他。這一種社會制裁也還可以引人向善，戒人莫作惡。

誰知一班人的是非之心，敵不住他的勢利之見。本來人不作惡決不會有錢有勢；既然有錢有勢，作惡就更加兇了。然而一班人巴結有錢有勢的人還來不及，那裡敢反對他？有時候還恐怕巴結下上，那裡敢得罪他？

由此對於做好人而窮困不堪的人，不揶揄、不理睬已經是格外看得起，那裡還有尊重的一說呢？社會上既然沒有是非，作惡的不怕沒人學樣，自然而然的一天多似一天。於是受害的人和沒有作惡的能力的人，按捺不下一口不平之氣；又實在沒法子奈何那作惡的，也只好是希望東嶽大帝、十殿閻王，有靈有聖，把許多作惡者下地獄；將不作惡的，或被害的升入天堂。藉此吐吐怨氣。這就是巫風永遠存在的一個原因。

有此三個重要的大前提，又有許多的小前提；古今一班人的迷信，就絕對不是毫無理解的了。迷信的人一多，巫所得的環境的助力，當然很大。加之巫的本身，又實在有許多興妖作怪的能耐，更自成了一種特殊的勢力。說起來又可怕、又可惱、又可醜、又可笑！作者今就見聞所及慢慢道來。

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第二章 湖南之巫風

作者是湖南人，卻也曾走過許多省份，所見的迷信事情，都沒有湖南那麼多。即如江浙一帶的看香頭關亡魂種種男巫女覡、裝神裝鬼，究竟不是天天有的。獨有湖南每到夜晚，大街小巷不是這家衝儺，就是那家拜斗；不是這家退白虎，就是那家喊魂；並且還有許多迷信事件的名目。

大概講來，湖南的巫風最明顯的，有“排教”、“師教”兩種。排教是用符水治病，自稱為“祝尤科”（古之巫醫專科）的嫡傳；因為祝尤科是辰州最著名的。又有一種木排，是由辰州編釘下水的；凡屬做木排生意的人，叫做“排客”。排客非有法術不可，所以祝尤科是排客應該精通的；於是用符水替人治病，都稱排教。師教，是替病人祈禱。他所奉的祖師叫做白石三娘，是一幅裸體畫像，教裡的人叫做“師公”。替人求神叫做“衝儺”，又叫“敬大神”，又叫“殺夜豬”；因為他替人求神總是夜晚。師公挽髻插花穿件女衣，亂唱亂跳、敲鑼打鼓、吹牛角鬧到天亮。殺一個豬，取血敬神，就算一場法事完畢。

這兩種人都是不歸屬於和尚道士，和靠廟吃飯的廟祝人等之內。此外，又有一種法師，專替人家收嚇（因嚇失魂，代為招回；又有病家取病人衣服，登高而呼，謂之喊魂。亦是收嚇一類）、斷家（小孩遇見孕婦，其魂便走入孕婦腹內，謂之走家。法師能招回其魂，並斷絕以後不至走家）、關符（替小孩作寄名符，可免種種關煞）、立禁（小兒防病，或孕婦防難產，由法師作法；用一磁壇滿盛冷水，蓋以磁碟倒植案上，水不漏出，謂之立禁。又有立飛禁名目，磁壇倒植碟上，卻又能懸在空中；磁蹀並不落水，水亦不漏出。更有犁頭禁、及下鏨種種名目）以及魔魘咒詛之術。

從表面看來，似乎是無關緊要的迷信的事，也可藉此養活許多遊民。其實他們作奸犯科起來，很有些出人意外的禍害！閱者諸君不信，請看下文所寫的事實。

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第三章 貢院中之懸屍

長沙小吳門外，有一處地方，名叫五里牌；是一個小小的市集，約有十三四戶人家。其中有一家姓彭的老秀才，名叫禮和，一向是教讀為生；因為科舉廢卻時文，改試策論，用不著他教書了，他便回家督率他兩個兒子，種幾畝地的菜園過活。

這一年正是前清光緒二十九年癸卯。他在上一年，王寅補行庚子辛丑恩正併科的試場裡，混了一混，不曾得心，心頭十分牢騷；便發誓賭咒的對他朋友親戚說道：“我死也不再進場了。”卻是癸卯年恰是正科鄉試，有許多人勸他下場，他心裡又活動起來；居然臨時抱佛腳的埋頭伏案，看些西學時務的書籍，兩三個月不曾出門。有一天恰在黃梅雨的時候，彭禮和穿了件老藍布長衫，踏著釘鞋、撐著雨傘，一大早出門去了；當夜不見回來。他家裡的人以為是寄宿在城裡的朋友親戚處，也沒在意。

誰知一連五六日總沒回來；他的兒子彭大、彭二，每天擔菜進城，順便到各處去問，都說不曾見過他。他一家人這才急了，鑽頭覓縫的四處打聽；又寫信去向遠方的朋友親戚。一個多月下來，簡直是泥牛入海、渺無消息；他家的人自然免不了求神拜鬼、燒香許願、問卦求籤；成天成夜的鬧，也是沒有一點靈驗。便有人出來勸他家“打猖”。

打猖，是湖南一種特別的風俗。凡是人家病了人，或是丟失了重要的東西，都可以舉行這種大典。長沙城廂內外的廟宇，除泥塑木雕很高很大的的菩薩法身不計外，多有尺來高的木雕小神像，就是專門預備打猖時應用的。

平日供給一般人打猖的猖神，有雷大將軍、雷二將軍、雷三將軍、雷四將軍（據說是唐朝幫張巡死守睢陽的雷萬春兄弟），又有楊四將軍種種名號。當地的人家如果要打猖，便到廟裡和齋公（就是廟祝）商量，先在菩薩面前燒香點燭，磕頭稟告；請了神笤，問的準了（兩笤皆仰為陽卦，俯為陰卦，一仰一俯為聖卦；佔得聖卦即為神已允許），便在神龕裡搬出一尊小神像來，緊緊地捆紮在馬轎子的篾兜上（篾織一兜，如仰翻之小竹凳；另用兩根竹竿，把篾兜捆紮在當中，如轎式，謂之馬轎），叫兩個人扛抬著；又叫幾個人搖旗放炮、敲鑼打鼓，一直迎到家來，叫做請神。將神轎高高供在堂中，由掌案（齋公同來，主持一切，謂之掌案）率領著眾人拜禱一番，叫做坐香；坐香之後，便發起馬腳來（神附人體謂之馬腳）。

地方上都有慣做馬腳的人，由掌案指定。這人便去扛神轎的前面，另找一個強壯少年，去扛神轎的後面；走到屋前曬禾場上，盡著旋轉。旁邊的人燃著火把，敲鑼打鼓幫助神威；一時神氣來了，這馬腳仆地便倒，口吐白沫。眾人扶他起來，那馬腳便已目定神痴；又扛起轎子旋轉起來，仆地又是一跌。

這般鬧了幾次，那馬腳突然自己起立；聳身亂跳，便是神已附體！此時馬腳開口說話了，嘰哩咕嚕的說了一陣，便將供神用的瓦杯磁碟，塞在口裡亂嚼亂吞；又能夠把鐵器燒的通紅，兩手拿起來銜在口裡；又能夠把多數的窯磚燒的通紅，鋪成一路赤著兩隻腳，可以走來走去；又能夠在焰騰騰的火裡光著脊樑睡覺。如此這般的顯了許多神氣，這才搶起神轎，飛也似的亂跑。逢山過山、逢水過水；眾人跟著敲鑼打鼓，直跟到馬腳回頭來家為止，這就叫做打猖。

這時候已經五月底了，天氣很熱；彭家打起猖來，那馬腳扛著神轎，一直往城裡衝將來。一沖沖到貢院門口，那時恰在收拾貢院，有十來個工人在奎星樓下的坪裡拔草，那馬腳就衝進貢院，直往裡跑；看熱鬧的人也有百十人跟著起鬨，直到又北文場的盡頭號舍裡。（湖南貢院裡的號舍，分東文場、西文場、西北文場、又北文場等名目。）

那馬腳丟下神轎，縱身上屋，坐著不動。眾人上前看時，那號舍裡恰懸著一個死屍，登時大噪起來。忙亂裡彭大、彭二鑽將過去；只見那死屍身上，蒼蠅叮滿臭氣逼人。仔細看時腳下一隻釘鞋，身上一件老藍布衫；雖然加上許多血水的痕跡，確是彭禮和當日所穿的，便大哭起來。當下有人勸說：單是衣服釘鞋不足為憑，總得看看面龐才作得準。於是拔了許多草將蒼蠅趕開看時，只見兩眼兩耳一鼻成了五個窟窿，蛆蟲滾滾，嘴唇爛去；只有牙齒露出來，胸前卻被血水粘著幾十根白鬍須。彭大再上去檢看，屍後號板上擱著一柄雨傘，柄上刻有彭禮記字樣；又在老藍布衫的口袋裡，搜出一個小藍布手巾包來，種種證明的確是彭禮和無疑了。

這彭大、彭二一時沒了辦法；此時看貢院的差人和地保聽得此事，趕來一看，立刻就去報官。不多一會，長沙縣來了；相驗一番，填了屍格，又傳彭大、彭二等人問了一回；斷定是自縊身死，便著彭大、彭二具結領屍裝斂，自回衙門去了。於是彭大、彭二一面裝斂他父親屍首；一面託人送馬腳和神像回廟。這一回打猖的結果，總算發現了彭禮和是自縊身死。

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第四章 頑意團開始偵探

此時長沙城裡，有一班公子少爺，每天吃飽了現成茶飯，想找些事情做做，消遣這長天短日；便組織了一個頑意團，大家聚在一處研究些嫖賭吃著的方法。有時唱唱戲、玩玩票；久而久之，覺得有些厭煩了。恰恰福爾摩斯的偵探小說，此時非常盛行；這一班人感受了這種小說化，便也研究起偵探術來。

最初呢，不過是調查所看見的美貌女人，或者專門調查別人家庭的秘密事情，完全是少年輕薄的舉動。後來有幾個人覺得偵探的趣味很好，便想要著手偵探案件。但是中國的社會組織種種都不完備，看來很是近情近理的事，當中一定夾雜許多無情無理的情形；看來很是無情無理的事，當中也許夾雜許多有情有理的道理。在這般沒有系統、沒有秩序、沒有理性、沒有標準的社會當中，無論用何種科學來解剖一班人的心術態度，總難得有真確的是非黑白表現出來。所以這偵探一事，當然不能有徹底的研究，無非是捕風捉影、僥倖成功罷了。至於公子少爺出來偵探，又完全是大爺有錢、高興愛玩的性質，如何講得到有成績呢？誰知彭禮和一案，官廳不注意，家屬不談起，居然被一班公子少爺探出些情形來，可謂難得之至了！

閒言少敘，那頑意團裡的偵探隊，有個領袖人物，名叫傅繼祖；最熱心的探員，有譚廷壽、公孫賓之一班人。當組合的起初，專在縣司和府縣衙門裡看審案，公請一個退役的老捕快，名叫郝三鬍子的做顧問。他們認識的九流三教、五馬六道的人又很多，地方上出了甚麼事，得著報告，一定要去偵探一個水落石出。習慣成自然，都認定研究偵探的事情，是天天少不了的功課。正是以有事為榮的檔口，聽說貢院裡吊死了人；本來是少聞少見的，當日都到貢院裡實地調查之後，回去研究一番進行的手續，便開始偵探起來。

彭家領屍裝斂之後，僱人抬下鄉去葬埋。那日會葬的人，有一個傅繼祖；據他自己說曾經拜在彭禮和門下改過文章，送了很豐盛的奠儀。鄉下人辦喪事，來賓是照例留著住宿的；晚上沒事，大家都在曬禾場上乘涼，天南地北的亂講。

傅繼祖聽了一會，聽他們的話頭，說到彭禮和身上來了，便插嘴道：“我們先生真也死得奇怪？四月初間，貢院的門都是鎖著的，他老人家怎會跑進去上吊？”

這一句話把眾人怔住了，只有彭禮和的妻弟羅滿老官，是一個看地的地師，便道：“我也疑心到這裡，那天相驗，縣太爺也不追究這一層；後來問看守貢院的差人，才知道貢院旁邊的一張便門，一經沒有鎖的，直到進去收拾的那天才知道。”

傅繼祖道：“他老人家家業也算得過去，又沒有了不得的煩心的事，為甚麼要尋死呢？”

旁邊有人笑道：“俗話說得好，壽星公公吃砒霜，活得不耐煩了！”

羅滿老官生氣道：“你們這班後生，總喜歡說刻薄話，你們何以見得他是尋死的？”

那人不服道：“不是尋死，難道是別人害死他的？”羅滿老官道：“那也難說！”那人道：“你既然如此說法，為甚麼不替他伸冤？”羅滿老官道：“伸冤？我能夠找一個鬼來抵命不成？”

傅繼祖忙插嘴道：“那天縣太爺相驗，填的屍格不是的的確確是自己上吊的情形嗎？怎會是有人害他呢？”

羅滿老官嘆口氣道：“我老實對你們講，彭大老相這回的死是被鬼迷了死的啊！”眾人齊聲問道：“你何以見得呢？”羅滿老官道：“你們好不羅唣！你想活跳跳的一個人不是被鬼迷了，如何會去上吊？”眾人都笑起來，當下又說笑一回，都去睡了。

次日，傅繼祖告辭回來，臨走的時候，便請羅滿老官替他看祖墳上的風水，便自回家。叫人去問那看守貢院差人時，果然那天因為收拾貢院，去開便門；只有一塊石頭在裡面靠著，並沒落鎖。而且至公堂後面的廊簷底下，有燒焦的號板，和一堆灰炭，似乎有人在裡面煮過東西似的。傅繼祖得了這個證明，就知道彭禮和的死，決不止於自盡兩個字那般簡單的了！

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第五章 虎威骨令牌

過了幾天，羅滿老官來到傅家，傅繼祖引他看了兩處祖墓。回到家中，收拾一間靜室，請他住下。晚間灌他幾杯酒，擺上個鴉片煙盤，對面睡下吹起煙來。

傅繼祖就用話去勾他道：“世界上到底有鬼沒有？”羅滿老官道：“那如何沒有？不然人死了到那裡去了呢？”傅繼祖道：“為甚麼人死了便沒回信？而且我們從來不曾看見鬼呢？”

羅滿老宮道：“我們可是看見得多，我們鄉里又有白羊精、黑狗精、黃藤精，都會變成人形的；又有鍋精，滿山亂滾，見人就撞，撞倒了人，蓋住人頭人就悶死了；又有絛精，是扛靈柩的繩子變的，頂長的一根搖搖晃晃的過來，碰了人就緊緊地纏死了為止。這許多精全是有鬼附著的。至於落水鬼、吊死鬼、攔路鬼，我們常常看見，不足為奇！”

傅繼祖道：“鄉里的鬼怪既然如此之多，你們住在鄉里豈不害怕？”羅滿老官道：“那怕甚麼！我們知道有這些鬼怪的，並受不了他的害！”傅繼祖道：“想是你有道法？”

羅滿老官道：“道法雖然沒有，禁制他們也還容易。”傅繼祖道：“這就大有本領！你是那裡學來的？”羅滿老官道：“就是你的先生彭大老相教給我的。”

傅繼祖道：“他老人家也會這一手嗎？我倒不曾知道。”

羅滿老官道：“你先生的本領大著呢！那一年他從湘潭坐館回來，悄悄的對我說，要找個清靜偏僻的地方住幾個月，要練奇門遁甲；所有火食日用，全託我替他招呼。我那時正在麻林橋那邊捉龍，曾經走到大山中間，借住在一個古廟裡，叫做甚麼龍虎寺。地方很僻靜、又寬大，只有一個老和尚和一個齋公（即燒火道人）住在那裡。我便說出那地方來，你先生高興得很，立逼著我同去。

“你先生年輕的時候，本來練過筆籙（明朝以來，做八股文章的人多有練筆籙的。每晚向文昌帝君叩頭禮拜，燒符一道，隨即提筆做時文。練得快的，四十九天，遲的八十四天，就成功了。平日筆性極慢的人，只要練成筆籙，提筆做起時文來，其快如飛，頃刻脫稿。練筆籙的人都會扶乩，清代文人，若尤西堂和仙女唱和，即是由筆籙而扶乩所致），很有些神氣的；況且奇門遁甲我也很羨慕，自然要看他如何練法？同到龍虎寺之後，每天晚上只見他燒香點燭靜坐半天，隨後拿起紙來，畫許多的八卦。原來他是照年、月、日、時，用六十甲子推求八卦的方位，分別休傷生杜景死驚開八門，研究其中的孤虛向背。據說是諸葛孔明傳下來的法子。

“他是這般練了兩個月，那廟的後山上就斷斷續續的有了鬼嘯之聲。漸漸的鬼叫到窗子前頭來了；漸漸的鬼火現在墻上；漸漸的風雷之聲從後山樹林裡透到屋後來。大約兩個甲子以後，屋子裡漸漸現出鬼影子來，把我嚇的要死。那先生偏說是甚麼六丁六甲之神來聽候驅使的。又過了些時，屋子裡全是長短大小奇形怪狀的鬼，排得滿滿的，不到雞叫時候不散，後來連白天也不散了。

“我簡直不敢走進屋裡去，他也不能走出屋外來，他才急了想要退送；誰知召鬼容易退鬼難，那許多鬼簡直並住了不肯走。他便叫我將他書箱打開，取出一個令牌來去送給他。我拿了令牌到屋子門口，那許多的鬼果然紛紛退讓；及至我走進屋子，把令牌交給他，屋子裡的鬼全不見了。他接了令牌在桌上一拍，猛然屋子裡旋風陡起；吹得桌上的香爐燭台筆硯之類，全飛起來，在空中打轉轉。桌子一翻，一個鬥桶大的骷髏從地下滾了出來，跳起來對他的頭直撞。待把令牌對骷髏打去，一個焦雷，我登時暈倒!

“不知過了多少時候，才醒轉來。只見他目定口呆的，仍舊坐在那裡，桌子仍舊好好放著；香爐燭台筆硯之類，仍舊排在桌上絲毫不動。我便喊他醒來，他立刻收拾一切，急急忙忙的和我回家；說是魔頭到了，奇門遁甲不能再練；又說幸虧這令牌救了性命。我便問他，到底是怎麼一回事？

“他約略的講給我聽，說是他從前練筆籙的時候，是青城童子附身；後來扶乩青城童子說他有半仙之分，便勸他練奇門遁甲。後來遇見一位老道士，是精於五雷火的，他就去拜師；傳授了口訣，又傳授給他這一塊令牌。據說這令牌，大有來歷。長毛（即太平軍）由廣西出湖南，洪秀全的妹夫蕭朝貴，和一個軍師名叫鄺天龍的同來；蕭朝貴被炮火打死了，鄺天龍代領兵馬，在長沙門外跳馬澗地方，和陝甘兵打仗受傷，後來死在甯鄉路上。這令牌就是鄺天龍的法寶，臨死時傳給老道士。

“這令牌是老虎頭上的虎威骨做的。正面刻的是‘五雷神火圖’，左邊刻的是‘五嶽真形圖’，右邊刻的是‘陽平治都功’神印。這令牌能夠召神遣將、驅妖闢鬼！凡是練五雷天心正法的人，得了這令牌法術就十分高超；如果要練別種道法，有了這令牌護身，就不怕邪魔外道來侵害！因為練奇門遁甲，是最容易惹動妖魔的；既然有了這令牌護身，所以才大膽練起來。誰知沒有緣法，竟被魔頭鬧毀了！然而逃得性命，還是全靠這令牌。

“我當時有些不信，便要他現點五雷火給我看看，他說容易；便舀了一大杯冷水，取一個火紙筒兒，點燃擱在杯下。一霎眼的工夫，一大杯冷水，就熱騰騰的成了開水。你說奇不奇！”

傅繼祖聽羅滿老官信口開河、鬼話連篇不斷的，心裡不免暗笑；但是又急於要知道他所以斷定彭禮和被鬼迷死的意見，便道：“真正奇怪極了！但是我先生既然有了這麼大的法術，怎麼會被鬼迷死了呢？”羅滿老官失驚道：“你怎麼知道的？”傅繼祖乘勢冒他一冒，說道：“我早就聽人講過，不過不知道詳細罷了！”

羅滿老宮嘆口氣道：“彭大老相被鬼迷死，只有我最知道得清楚。你道，他為了甚麼？就是為了令牌被鬼偷了去的緣故。”傅繼祖聽了他這種自相矛盾的奇談，實在忍不住笑起來說道：“你不是說鬼怕令牌嗎？鬼又如何敢偷令牌呢？”羅滿芒官正色道：“偷是鬼要偷的，動手的還是人！不過鬼主使那個人來偷就是了。說起來話又很長，我本也不知道，還是彭大老相對我說的，你知道有個諸天教嗎？”傅繼祖道：“我聽也不曾聽見過。”羅滿老官道：“待我從頭告訴你。”

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第六章 諸天教

羅滿老官抽了兩筒煙，拈起水果吃著，慢慢地說道：“去年臘八日，我有事要進城，就走彭老大相那裡去趕早飯。看見他骨都著嘴，坐在那裡，一家人都恓恓惶惶地你望著我，我望著你，不敢言語。我詫異起來，便問他們是為了甚麼？彭大老相便道：‘你來得正好，我有話要同你講哩！’就邀我到他書房裡，關上門對我說道：‘我的令牌被他們偷去了！’我便道：‘他們是誰？怎麼偷去的？’他道：‘就是長沙這一班諸天教的人，但是如何偷法？我還沒有查得出來。因為這令牌我藏在書箱裡，用白紙裝釘成一部書的樣子；當中挖個窟窿，把令牌安放在窟窿裡。昨天我還看見，今天早上忽然不見了。’

“我又問他：‘諸天教是什麼?’他說：‘就是從八卦教分枝出來的。從前的八卦教失事之後，分為南北兩派。北派又因為林清失事，幾十年來銷聲匿跡；雖然在長毛捻匪裡混過，卻不曾有大舉動。直到庚子年義和團出現，大興了一下，而今可就散了聚不起來。南派自從齊王氏失了事，他手下兩個大徒弟，是黑丫頭、白丫頭。黑丫頭死在湖北安陸府；白丫頭帶了些人，躲在貴州大竹子山，就立下這個諸天教，白丫頭就做了教主。後來人教的漸多，白丫頭從大竹子山搬到江西袁州的天馬山裡，修蓋一所諸天廟。定下規矩，教主之下，設一個總掌教；各處地方都設一個掌教，十年一任。教友當中有法力最大的，便升掌教；掌教當中法力最大的便升總掌教。每逢甲年，在天馬山開諸天會；各處的掌教都想爭這個總掌教，各處的教友有法力的都想爭掌教。後年是甲辰年，所以教裡的人都在那裡預備。

“‘我自從學會了五雷火，又得了這令牌，他們早就來勸我入教；我因為法力很淺，沒有做掌教的資格所以不肯。上一年甲午年開會，現在的長沙掌教李炳榮，想借我這令牌去到會，我沒有答應他；因為他的法力是高，所以爭得了掌教。這一回開會的日期近了，便有許多人想來借我的令牌；知道我不肯，便出錢來買，我那裡肯賣呢！所以他們就來偷了。’

“我便道：‘你現在打算怎麼辦呢？’他道：‘我非得追回這令牌不可！所以要請你幫我一個忙。’我道：‘怎樣幫你的忙呢？’他道：‘我現在還沒有查出那個下手和主謀的人來，暫且不要你做重要的事。在這年節邊，你也不能專心一志的替我做事，而今我只託你每天到我這裡來一趟；我如果出去了，你替我守住這間書房，不許有人進來就得了。將來我總重重的謝你！’這種輕鬆的事情，我當時自然答應了。每天總去替他守書房，彭大老相他也天天出去；過了十來天，他居然把令牌弄回來了。”

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第七章 突如其來之遊學先生

傅繼祖道：“他老先生如何弄回來的？”羅滿老官道：“據彭大老相對我說的，真正嚇死人！”

原來彭大老相自從不見了令牌，就去找李炳榮，要李炳榮查出偷令牌的人來。李炳榮道：“我們教裡現在長沙有道法的人，夠得甲辰年爭掌教的只有兩個人：一個是排教的胡漢升，一個是師教的易福奎。他兩個都很正派，決不會做這種偷偷摸摸的事；而且我在這裡掌教，他們絕不會有這種偷偷摸摸的事。據我看來，恐怕是外來的法師做的事。我早就疑心一個人，因為一向沒有出甚麼大事情，所以沒有去問他；而今說不得非得去找他不可，不過很要勞神費力就是了。”

彭大老相道：“我卻也疑心到一個外來的人，我說出來，你看對不對？前月城裡辦皇會（前清時每逢皇太后皇帝萬壽，官場提倡人民慶祝，名叫辦皇會。慈禧太后是十月初十日生日）。我和一個朋友去逛，看見一個擺燈謎攤子的（皇會中有許多玩意，燈謎也是一種。在街旁邊設一桌，桌上放燈，橫寫文虎候教字樣；下粘謎條，是為燈謎攤子），是個精窮破靴黨的朋友；戴一頂開花的瓜皮小帽，穿一件許多補丁而又油膩發光的藍布夾袍；拖著一雙打鼓板的破鞋，高高興興的在那裡，一面接應客人，一面連寫帶做。

“我看他很奇怪，以為既然窮得那樣，這又開的是甚麼心？正想盤問盤問，誰知和我同去的朋友一連揭了五六張謎條，惹得看的人都鬨然大笑！因為他出的燈謎，甚麼‘滿城燒煤炭’打‘無所取材’（材諧音為柴）呢；‘善化（縣名，現今已合併長沙縣）禁屠九十天’打‘三月不知肉味’呢；‘田坎腳下一個眼’打‘莫不善於貢’（善於貢，諧音為鱔魚槓，湘人謂鑽為槓）呢；‘茅廁坑裡起大泡’打‘始作俑者’（始俑諧音為屎湧）呢。我當時也忍不住笑了一陣，就不曾盤問得他。

“過了幾天，我那朋友到一家有錢的紳士人家去辦虞祭喊禮（湘俗，人家有喪事，邀一班讀書人行文公喪禮，贊禮名為喊禮；逢七舉行，謂之虞祭。成服成主等均照文公喪禮辦法外，並有招魂做道場破血湖池放焰口等，乃是仿和尚道士辦法，名為儒教道場）。到發引的那一天，起柩的時候，忽然之間漏起堂來（棺中流出臭水，名為漏堂），奇臭非常！大家詫異起來，以為天氣非常之冷，棺木很好，如何會漏堂？一定是有人暗中使壞。仔細查問起來，果然有一個乞丐揹著十三個袋子（乞丐亦有等級資格，等級最高、資格最老的背袋最多。通常乞丐只能背一袋，背至五個袋，該乞丐必有法術，已可做一方首領。若背至十三個袋，即為乞丐中所僅見；走遍各方，處處為乞丐團中所尊敬，勢力很大），走來討飯，因為忙亂中不曾打發，那乞丐罵將起來，被看門的人打跑。不多一會就出了這事，一定是那乞丐使壞無疑！

“這種起陽溝水的法術（棺中流出的血水，並非真是屍水，乃是有法術的人運來陽溝中臭水，是謂起陽溝水），本不希奇。當下一班喊禮的先生們，登時喊了一堂淨穢禮；唸了幾遍靜穢咒。誰知棺中血水仍舊流個不止，大家正在束手無策，忽然來了一位遊學先生（讀書人流落在外，輒至讀書人家，謁見教讀先生請求幫助，謂之遊學先生），要見禮生（喊禮的通稱為禮生），看門人又去呼叱他，恰被我那朋友看見，原來就是那位擺燈謎攤子的。覺得他有些奇怪，便上前叱退看門人，迎接進去。問他姓名和來意，叫做甚麼姚子蓁；因為知道有人使了喪家的壞，將來解救。

“一班喊禮的先生們，自然是求之不得，便和喪家說了立刻請那姚子蓁做掌壇；又喊了一堂淨穢禮。那姚子蓁祀過文公，立在柩前，口中唸唸有詞，抓了一把米向和頭灑去。那棺中血水本來是淋淋漓漓的盡滴，霎時間居然止了，滿屋的臭氣登時平息。隨即發了引。當時一班喊禮先生，自然五體投地的佩服姚子蓁，極力周旋著；又教喪家重重的謝他，誰知那姚子蓁只吃了一口茶就飄然而去。

“我那朋友對我說知此事，我很為注意。後來探訪了二三十天，才知道那姚子蓁是從洪江出來參師訪友的，法術很大。我正想去會他，他已經到湘潭去了。近來幾個月當中，凡是到長沙來的法師，我看只有姚子蓁還像一個腳色，所以我最疑心的是他。”

李炳榮道：“我說的也就是這位姚子蓁，我知道他住在雲麓宮已經有許多時候了，我們就同去找他去。”

當下便同出大西門，僱只小划船渡過湘河，望嶽麓山去。剛到朱張渡，那姚子蓁已經在碼頭上，自己通名上來迎接，二人都吃了一驚。那姚子蓁笑嘻嘻的對彭大老相道：“先生來意我已盡知，令牌呢!不錯是我拿了你的，但是我拿了來已經另外交給一個朋友了，我的朋友現在谷山專等你先生去拿。大約我可以從府上拿了來，先生總可以從我朋友手裡拿回去。”

彭大老相一聽這話，一時氣沖牛斗，卻已明知姚子蓁的法術比自己高，不敢翻瞼，只脹得脖脛都通紅了。李柄榮便勸姚子蓁道：“我們都是江湖上的自己弟兄，這位彭先生，又並沒有得罪你老哥，你老哥有甚麼事，儘可以商量，何必這麼去開他的頑笑？”姚子蓁道：“老哥的話責備的極是，不過我這回來做這事情，並不是我的本心，你得原諒我，是我那朋友所託。”李柄榮道：“貴友是誰？”姚子蓁道：“他的法名叫做黑山鬼母。”李柄榮失驚道：“他不是早死了嗎？”姚子蓁笑道：“他現在卻也不是個活人！”（編按：以上是羅滿老官敘往轉述之語。）