把亡魂超渡到哪裡去？

大頭寶珠

把亡魂超渡到哪裡去？

九玄七祖，脫出幽夜，上升南宮，窮魂受度，轉身升天
升天庭～有所歸、有所管的遊戲規則

依據黃籙齋醮中超渡濟鍊科事本《薩祖鐵鑵斛食濟鍊科儀》的流程作法，亡魂最後經由「升天庭」歸其所歸、得其所要，並非趕走、押走這些亡魂！所以在黃籙齋壇中會搭設一座「升天庭的意像」。「升天庭」依照東南西北中五色、五方向（以示五老真炁），並注入「升天符」、「升天諱」、「升天咒」和「返魂香」….等等意境讓亡魂清楚的進入冥途（歸途）去受鍊更生。受鍊更生就是由「朱陵度命天尊」職司。朱陵度命天尊，又稱南極朱陵丹天上帝，居南昌宮，所以在「升天諱」裡的最後一句：直上南昌大羅天（南昌宮）即此。

黃籙齋醮超渡拔薦的主要管轄天尊，主盟者乃「太乙救苦天尊」；主盪形返魂者「黃華蕩形天尊」；主魂魄受煉終歸者就是「朱陵度命天尊」，俗稱「黃籙三尊」。依據：《龍蹻經》、《五嶽圖序》、《元始無量度人上品妙經》、《三元品戒經》、《 太上八道命籍經（洞真部）》、《太上洞玄靈寶救苦妙經》等相關記載，太乙救苦天尊随身應化成「十方靈寶天尊」以尋聲救苦赦罪，十方靈寶天尊為救餓鬼窮魂又化身「十殿閻羅」，來判放亡魂鬼剎。

太乙救苦天尊與高上神霄玉清真王長生大帝，東極青華大帝太乙救苦天尊，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝除災利物天尊，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，九天採訪真君合稱「神霄九宸」，是元始九炁化生，代天以司造化，上宰萬靈，在道教的地位同樣尊崇。

道教認為南昌宮具削死上生、陶魂鑄魄之責（與斗府有相連結、需另述），所以魂魄昇仙，都須經「南宮」煉質更生，方可成為九宮仙人，生身得道。據《三元品戒經》《洞真太上八道命籍經》載：九玄七祖，脫出幽夜，上升南宮，窮魂受度，轉身升天，或在道門，逍遙福樂，與真結緣澤，潤洽混合。又據葛仙翁在《清靜經》中云：上士悟之、升為天官；中士修之、南宮列仙；下士得之、長遊三界、升入金門。另據《元首無量度人》記載：好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕，遊宴玉京也；上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。
由以上經文看出，經過受煉的亡魂不必再經生死，因為下生以後，藉其先緣，生而能好學，便得神仙。另外是誦持《度人經》十遍億，曾萬祖亦能上升南宮受度，或是「功滿德就」的修道人也可「飛身金闕、飛升南宮」。

圖文: 台灣道教總廟玄義宮科儀團