玄談與實務

大頭寶珠

玄談與實務

佛教在二千年前傳到中國以後，大家最初都以譯經為重，後來就以講經傳道為要，好像出家法師要能講經傳教，才認為是最大的榮耀。但是，講經傳教，也不管人家聽得懂、聽不懂，有講就好，以致於在我們的社會裡，連個「三皈五戒」，一般信徒都不懂，只是一知半解，頂多只有對「因果」還能稍為懂得，或者「阿彌陀佛」這句話，不需要你宣傳，家家戶戶都略有所知，但也是不解意義。

不過，佛教也就靠著「因果」、「阿彌陀佛」，在中國社會發生了一些影響。有些佛法真義，不但沒有說得讓人了解，甚至還給人產生誤會。例如，苦、空、無常的佛法義理，把它解釋得那麼消極、那麼悲觀、那麼負面，好像信佛以後，什麼都沒有了；這些不當的說法，都大大的傷害了佛教。

尤其，重視「玄談」成為佛教的正宗，好像不講佛教的經義，就不是佛教。例如，歷代以來多少的雕塑家，他們雕出許多莊嚴的佛像，有人承認他們對佛教的貢獻嗎？例如石濤、八大山人，他們的書畫那麼受到世界的推崇、尊重，但佛教有給他們機會嗎？例如在佛教的音樂、歌唱、梵唄等方面有特殊表現的人，在佛教裡有他們的地位嗎？

有些擅長外文，具有語言專長的，例如蘇曼殊在支那律學院、祇園精舍教過書，太虛大師、梁啟超、譚嗣同等人都做過他的學生，我們能稱他一句曼殊大師嗎？佛教一直排斥他，認為他不是佛教的正統，不夠資格稱大師；只有講述佛法經教的人，才有資格稱為大師，這是一個很大的錯誤。

荷花雖好，也要綠葉陪襯；沒有那許多的音樂、美術、藝文輔助，佛教的教義誰來聽講呢？假如紅花都沒有綠葉，就孤單的一朵花在那裡，有什麼美麗呢？所以，希望佛教除了講說經義以外，現在我們要提倡，所有維護佛教的，都是佛法。

一法就是一切法，今後佛教要想復興，除了講經傳道以外，我們要發展文教等各種與佛教有關的事業，只要能助長佛教宣揚的，如辦學校，這是對佛教多大的貢獻！辦養老院、孤兒院，從事慈善事業，難道對佛教沒有貢獻嗎？

現在有很多的藝術家繪畫、雕塑佛像，我們有給他們獎勵嗎？很多的人聖手婆心、施針施藥，傳播佛教的慈悲，我們有給他們一點讚美嗎？佛教因為不重視這許多對佛教有貢獻的人和事業，只靠玄談，所以佛教才會慢慢沒落。

你說，一場講經，才幾個人聽講，但是你一部電影，可能幾百萬人看；一場佛七才多少人念佛，可能一場球賽就有多少萬人觀賽。為什麼我們對這許多從事音樂、體育、繪畫、雕刻、藝術的人士，都不獎勵，都不尊重他們？好像這些只是雕蟲小技，不值得一提，唯有講經說法的人，才值得上座供養。如此一來，佛教不能廣納人才，佛法怎麼能普及呢？

自己的因果業報自己承擔，不是求籤問卜，交由鬼神決斷。佛教裡的許多普羅大眾，他們都有各種的特技、專長，都能為佛教大顯神通，幫助佛教弘揚，可惜我們都沒有把他收為己用。你看，一個林書豪，就能震動全世界，他只是打籃球，並且承認自己是基督徒，基督教就受到多少的榮耀；你說我們講經的法師，能像林書豪嗎？那許多玄談的大德們，你們會想到大陸還有一個姚明嗎？

因此，只要對佛教有所貢獻的人，主持佛教行政的當局，都應該要照顧那許多人，要提拔他們。我們佛教各處的寺廟，自己本身弘法的能量都不夠，我們要能攝受這許多有能量，能夠讓佛法向普羅大眾推展的人，讓他們成為佛教寺院的重要分子，那麼佛教有了這許多人才，就像佛光會現在有幾百位檀講師，到各個校園、各個監獄弘法，增加了佛教的力量，這些豈是玄談的人所能比的呢？

舉例說，像畢俊輝居士能做新加坡世界佛教會的主席，我們有人去了解他，肯定他嗎？社會上多少的校長，有的甚至連教育部部長都不做，寧可到佛教裡來服務，有人肯定他們嗎？只因為他們不會玄談，他們只會做實務，就不受重視。

佛光山在慶祝開山五十週年的時候，我們邀約各界人士來「話說佛光山」，大家一致認為，推動人間佛教，才是未來佛教的希望；唯有人間佛教才能走入社會，唯有重視青年、兒童，唯有透過音樂、藝術、文學、教育、體育等管道來辦各種的活動，讓普羅大眾都能與佛教接觸，這才是發展佛教的重要之道。

因此，談玄說妙的法師們，你們也應該要來重視這種實務的工作，要肯定實務也能傳播佛法，也能貢獻佛教。

(星雲大師全集)