天主需要子和眾信徒共同參與完成大使命

蔡仲子

天主需要子和眾信徒共同參與完成大使命

有教友提出這樣的好問題：既然天主全知全能，那爲什麽沒有親自來完成救贖人類，而需要派遣愛子主耶穌來完成？同樣地，依主耶穌的大能和全備的救恩，爲何需要洗者若翰先來修直衪的途徑，以及需要每個門徒都行動起來傳福音直到地極呢？

        首先，我們應當承認我們受造物的認知有限，無法完全搞清楚天主的這許多安排；但從天主和主耶穌一貫的行事風格和作爲上，我們還是可以看到一些端倪的。這不是我們非要妄自揣測聖意，我們實在是應當像小孩子一樣，需要多了解爸爸的脾氣，才能少挨揍；完全不了解父子聖神三位一體真神的屬性和作事方式，將令我們處處碰壁，且不蒙悅納。正如主耶穌所講的：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」（瑪7：7-8）表明天主並非不願我們了解他的計劃，而是巴不得我們多了解一些；只有這樣，我們才能更清楚的了解天主的旨意所在，並予以執行。但要主開門，先要有「敲」的動作，表達你願尋求主的自由意志，有渴慕的心，這點主非常看重，他絕不強求人；你若邁出第一步，主就願意接納你，並將他的旨意和祝福像竹筒倒豆子般倒給你。

        通過聖經，我們可以知道：天主是創造宇宙萬物的主宰，是永存永活，獨一無二，無始無終，無所不在，全知全能，永不改變和行公義、施憐憫、信實的真神。在三位一體的格局中，天主的角色更側重於創造和公義，而施憐憫的部分主要體現在天主在公義必行後，便止息了「怒氣」，給天主的選民和人類的後裔以出路並施加恩典，譬如：天主行公義處罰了亞當和厄娃後，卻祝福了他們的後裔；天主行公義用大洪水處罰了人類的罪惡後，卻祝福了諾厄一家及後裔；大洪水退卻後，人類在美索不達米亞一帶建造一座高聳入雲的巴貝耳塔，天主便令他們語言混亂、四分五裂、分散全地，之後卻祝福了信德之父亞巴郎，怎樣向他起誓，立他為一個新民族的始祖，即將來要成為天主選民的民族的始祖，許下因他和他的後裔，天下萬民將要獲得祝福（創22:18）；並由他的後裔中要生出一位「應得權杖者，萬民都要歸順他」（創49:10），他要使「救恩達於地極」的後裔（依49:6）；此後天主還祝福了依撒格、雅各伯、若瑟，撒慕爾、達味和撒羅滿，等等，一再證明天主怎樣特殊地照顧了人類，以準備救贖人類的道路，更派遣子耶穌來人間，完成救贖他所愛及不肯放棄的人類，在因亞當和厄娃犯罪失去永遠生命和與上帝分離後，再次給我們人類一次重獲永生的機會，這是何等大愛。願我們能及時把握住這最終審判前僅有的、最後的機會，及時悔改歸主、與主和好、重新獲享與主同在的永遠的生命。

        但對人類的這次最後的救贖不是白白的（對人類來說卻是白白的），需要一個極重的代價和犧牲來完成，需要進行一場公義的審判，需要一個十字架重新架起人和上帝之間和好的橋梁。這場大審判需要一個公義審判者和一個替人類代罪受死、本身又必須全然聖潔的「羔羊」，以滿全公義；然後在主耶穌複活的層面上，我們再同主一同複活，獲享永遠的生命。審判者自然是天主，那誰有資格擔當這「羔羊」呢？這個重擔責無旁貸地落到三位一體格局中主耶穌的身上，因天父全然了解愛子耶穌：他全然聖潔無罪、肯犧牲、順服父，且有父全備的救恩能力，並將人類最終審判的權柄交給了愛子主耶穌。這就是爲什麽天父不能親自來完成救贖，而需要派遣主耶穌來「代勞」完成救贖的原因。

        而依主耶穌的大能和全備的救恩，爲何仍需要洗者若翰先來修直道路呢？洗者若翰能做這事,自然是天主賜給他的資格和能力，歸根到底還是天主的榮耀，同時也讓我們看到這是天主做事的風格：分工協作，互相效力。

        我們知道：傳講福音最重要的就是遇見「好土」，而有悔改之心的地方，便是「好土」；馬爾谷福音第四章3-9節講到：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。他又說：有耳聽的，聽罷!」 那時，洗者若翰出現在猶太曠野宣講說：「你們悔改吧!因為天國臨近了」這人便是那藉依撒依亞先知所預言的：「在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直衪的途徑。」（瑪3：1-3）這裏所說的「修直衪的途徑」：不是指真的要開山修路，而是指洗者若翰要先替主預備好順服的人心，以便主耶穌來傳道的時候，福音能直達人心，起到事半功倍的效果。洗者若翰在主前面來，就是爲主准備這「好土」和「直路」來的。

        在現實教會中，每個屬靈的教友在世上的角色都是即相同又不同的，相同之處在於我們共同愛主，讚美主；所不同的是我們在教會中的職分功能有所不同，是教會肢體的不同部分，起不同作用，但又相輔相成；主耶穌是教會的頭，是主角；但基督的肢體需要我們眾教友組成，各自發揮各自的長處，發揮應有的功效來榮耀主一樣。由此可見：不同的人、不同的事在世上都發揮相符相承的功效，正所謂萬事互相效力，方能更好地達成目標；在福傳的大使命中，都有我們每個信徒發揮的作用點，也是天主賦予我們的福傳大使命重要組成部分，天主要我們每個信徒參與進來，這才是完成救恩計劃的真正意義所在；不能把責任都甩到主耶穌、洗者若翰、宗徒和神父身上，就完事大吉了；救贖的道路不能是主耶穌一個人走，需要我們每個人與他同行，悔改從自身做起，守好主的道，協力砥進。

        往普天下去傳福音給萬民聽，是主耶穌交給我們門徒的職責所在，主耶穌並沒有因爲自己能力大，就大包大攬；而每個教友共同參與的福傳才是主真正的美意，因主「不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。」（伯後3：9）在這美好的福傳過程中我們才能真正經曆主的各樣恩賜，達成每個信徒的成義和成聖，才能真正光榮主。

        洗者若翰是主基督默西亞的先驅，他曾發出曠野的吶喊和震聾發聵的警醒：「你們悔改吧!因為天國臨近了。」大山可以被挪移，滄海可以變桑田；流淚撒種的，必歡呼收割；讓救恩的種子在每個人心田的「好土」上生根發芽，茁壯成長吧！我們是屬天的子民！

(天主教平信徒)