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道教那些關於人去世之後的事情
道教認為人應修性守道,清靜寡慾,否則迷淪有欲,淆亂本真。不能返樸歸根,與道同體,其神便入五道。
據《太上老君虛無自然本起經》載 一道者,神上天為天神(神道) 二道者,神入骨肉,形而為人神(人道)三道者,神入禽獸,為禽獸神(畜生道)四道者,神入薜荔,薜荔者餓鬼名也(餓鬼道) 五道者,神入泥黎,泥黎者地獄人名。(地獄道) 還有道教六橋之說 所謂六橋是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋. 第一道是金橋:給在世時修煉過仙法、道法、佛法,積有大量功德的人通過,以升仙或成道。 第二道是銀橋:給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過,成為擔任神職的地神,如土地等,得享人間香火。 第三道是玉橋:給在世積聚了功德的人經過,轉世為有權貴之人,享富貴榮華。 第四道是石橋:給在世功過參半的人經過,投身平民百姓,享小康之福。 第五道是木橋:給在世過多於功的人經過,投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。 第六道是竹橋:給傷天害理、惡貫滿盈的人經過,分作四種形式投身:一為胎,如牛、狗、豬等;二為卵,如蛇、雞等;三為虱,即魚、蟹、蝦等;四為化,如蚊、烏蠅、螞蟻等。 其意義宣傳行善者成神,作惡者下地獄,勸人棄惡從善。
佛經中佛祖曾言,十方皆有極樂淨土,佛教因屬西方庚辛金之教,特別強調西方極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教,故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言:〔日出東方,日落西方。〕故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄託之最佳法門,亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。 許多外教人員及我道教人士對道教沒有深入了解,謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教,信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處,乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門,此法門在我們道教道藏經中即有詳細之記載。 現在工業社會是人生活大多緊張忙碌,想要抽出很多時間來修持是很困難的,尤其想要修至大羅天仙,成仙得道,更是談何容易。然人生百歲,一晃即過,一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪迴,流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂淨土法門,可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在,我道教在三官感應妙經,及太乙救苦護身妙經中,即有記載,我東極長樂界救苦門庭,即是我道教淨土,修此法門乃是太一(乙)法門,在世有修持此一太乙法門,有信仰太乙,思念太乙,一但百歲則感應道交,隨即被接引至東極妙嚴宮,受蓮花化身,以蓮花為父母,以蓮花為體,可在那兒再修持上去,以九色蓮花座定品位,由下品修至中品、上品,再近一層修至大羅天仙之果位。
試看我道藏三洞四輔十二部經中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華大帝太乙救苦天尊,因他是元始祖炁所妙化之九陽之精,故元始天尊謂老君曰此聖最尊最貴,最聖最靈,可說得到並具有最無上之道心,其神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂,令他們凡有所求,必能如願,如求健康長壽,得健康長壽,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度。 道觀中,有一些重大法會圓滿之日,或是為了追悼死者、超度亡靈,經常會舉行一種盛大的法事活動,傳統稱此法會為「放焰口」、「超度道場」等。超度道場每年在宮觀集體舉行三次,分別是:清明節的祭祀掃墓、七月十五日的鬼節和十月初一的寒衣節。道教的這一教義,歷史十分悠久,深深植根於華夏民族的民風、民俗,宗教信仰、道德規範乃至思維、行為之中,影響並啟迪著國人的生活方式、生死觀及其價值取向等。 道教度亡法事中,有施食之舉,謂之薩祖鐵罐鍊度施食金科。
薩祖,即薩守堅,宋時四川西河人。少時曾經學醫,懸壺濟世。因誤藥殺人,遂棄醫學道,遇虛靖天師,授以五雷諸法。後游於閩中,得度王靈官。道成端坐而化,證位為一元無上真君。 道經載,一元無上薩祖真君咒棗施藥,普度眾生,更將鐵罐加符,利幽拔苦,賑濟孤魂,垂科度亡,濟世之慈心也哉!此即鐵罐焰口之由來。 放鐵罐焰口時,壇上供太乙尋聲救苦天尊塑像、畫像,正中設一元無上薩祖牌位。並陳香、花、燈、水、果五供養。道眾坐於長案兩邊,如十三位法師,每邊為六位,正座高功一位。有用高功三位者,謂之三清焰口。座側掛鬼王(為太乙天尊所點化)像;焰口座前,兩側設香案,供奉十殿閻君畫像(每邊各供五像)。 據道教經典《焰口》記載,此書開篇即從中華民族固有信仰的角度說:太乙天尊坐蓮台,十大閻君兩邊排;判官展開生死薄,攝召靈魂受度來。 說明了人在世上所做的每一件事,乃至生老病死,最後都由判官所掌握的功過薄,並由十殿閻君根據本人一生所行善惡的大小、多少、輕重,來給予去留的賞罰。善者無憂,早生人天;惡者受罰,打入地獄之中,或上刀山,或下火海,或割鼻挖心,或下油鍋鋸身離體。。。。 此乃陰陽造化,各性所為。所謂善惡循環,各有昏明之路由;升沉異趣,還從禍福之推。或縱惡緣,或行善利。修墮皆由於自己,見邪縱逆於人為。情分三界之中,性受五行之內。。。。貴賤殊途,盡屬陰陽。。。。嗟幻化之無常,嘆輪迴之不息。
太乙救苦天尊因系無上道果之應化身,具有大自在神通力,無量大智慧力,能為人破厄破難」破邪破魔「並能為人解除一切病苦,故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神,在世稱為大慈仁者,在地獄稱為日耀帝君,在外道攝邪稱為獅子明王,在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨遊天上人間地府水府,凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為,只要尋聲即隨機赴感,故又尊稱〔太乙尋聲救苦天尊〕。 大太一即太一,又稱元始祖炁,玄元一炁,乃無極之先,萬物之根源,靜為無極,動為太極,故物物含有此太乙之炁又稱太乙含真炁,簡稱物物一太極。一能通天透地,舉凡無極界,太極界,三千大千世界,水府,地獄無處不到,既能貫徹萬物萬象萬事,亦為無為而無所不為之原動力。 太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化,因見眾生受苦輪迴報對無了時,特具大慈仁心在元始天尊前發清靜心,廣大願,謹遵元始教旨,普渡群生離苦得樂,只要眾生持念,思念太乙救苦天尊聖號,自然以心印心與太乙道力相印,即時感應,始萬邪不入,萬禍不侵,萬難不生,誦之萬遍,福祿綿延,吉祥萃泰,壽命永保遐年。 在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印,即能化娑婆世界為蓮花邦,清靜無染,因心淨而國土淨。臨終前不忘思念太乙救苦天尊,則即時被接引往生東極長樂世界——東極妙嚴宮,永脫生死輪迴之苦。 福生無量。
(仁澤易道)
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