接受古經是神話，但新約是神學呢？

蔡仲子

接受古經是神話，但新約是神學呢？

小孩子的信仰和成人的信仰傳播模式的不同，多數人會接納古經有不少是神話模式去演繹。當然，我們說過，神話所表達的真理可能比歷史發生過的更真實。

但是，新約又如何呢？很多人不願意接受新約當中有些記載是沒有歷史成分，只是神學的演繹。例如變水為酒或復活拉匝祿，大家都堅持這是歷史發生的事件，而不接受這是若望的神學演繹。

但是，若稍為涉獵神學書籍的朋友，也會聽過歷史中的耶穌VS信仰的基督這課題。這些神學家為何會創造出這樣的一項對立面？

若接受新派釋經的朋友，都會知道釋經學者相信四福音並非全部都是歷史，而是有不少神學反省。變水為酒是新取代舊，也有聖體聖事的預象，水可變酒，最後酒也成血。

究竟歷史的真實重要，還是神學的真理重要？當然，其實沒有對立。但以聖體作為例子，我們深信肉眼看不見的聖體，就是聖體，雖然外形是餅！

所以，為教會來說，神學表達的真理，往往比歷史發生過的事更重要！因為這真理，是天主直接的啟示！

這一種信仰，成年人可以明白，但為小孩子來說，並不適宜。所以，還是用故事形式去表達好了。

但是，怎樣令一個長大了的孩子，接受過往的只是故事，現在要進深，就要通過神學了。有不少成年人，在信仰上，情願停留在小孩子的階段。

(天主教平信徒)