北嶽恒山安天大貞元聖帝

大頭寶珠

北嶽恒山安天大貞元聖帝

《北嶽寶誥》曰：
至心皈命禮。北方太極，本一元靈。鎮恒峰之艮土，受玉帝之褒封。朔單洞府，虛炁一根。環圍有九幽之山，配對是南方之嶽。太陽下映，癸子初經。大靈大應，救難救災。掌管丹台，北嶽安天，大貞元聖帝。太旻虛廣，司錄真君。無上最勝天尊。

1、北嶽大帝，即北嶽安天大貞元聖帝、太旻虛廣司錄真君等，居太一總玄宮，聖誕在農曆八月初十日，正廟在河北省曲陽縣境內，恒山主峰在山西省渾源縣境內。《五嶽真形圖》指出：北嶽恒山，天涯、崆峒二山為副，主世界江河淮濟兼四足負荷之事。其中，

天涯山，在今山西省原平市境內。崆峒山，在今天津市薊州區境內，並非是指甘肅省平涼市境內之崆峒山。《五嶽古本真形圖》指出：北嶽恒山君，領仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍，太冥真靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍而來迎於子也。

據《東嶽經》載，北嶽大帝等其他四嶽皆是東嶽大帝的化身，分設三十六司、七十二案，掌握世界人物各有攸屬。城隍裡域、大王土地皆是嶽府考校罪A福之職司，分理地方鬼A神A罪A魂，統轄陽府四生罪A福。

生人所行元惡醜逆觸A犯A北嶽恒山神仙諸靈官，罪A結A九A幽，謫A役A北嶽，幽A執恒山地A獄之中，魂A充考A楚，萬A痛備嬰，長淪A萬劫，終天無A解，可以歸命北嶽恒山神仙諸靈官，祈請乞丐原A赦A所行罪負、上觸北A嶽元惡之罪，放赦囚徒，身出光明，上升天堂，衣食自然。

北嶽恒山君，常以冬至之日，列奏真仙已得道及始學之人名錄上言高上帝君，檢校玄名，區別功過。當不以壬癸亥子之歲，十月十一月入北嶽。《北嶽咒》曰：

北嶽玄天，恒州司權。上應虛宿，下徹坎元。滋榮萬稿，益壽增年。鬱絕元台，字錄黑篇。拔朽上生，度品成仙。

2、恒山，古稱常山，橫亙于山西北部高原與冀中平原之間，因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵A家必A爭之地。山間河谷處的倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、甯武關虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要衝。現在多以此山為北嶽。

河北省曲陽縣境內的大茂山，曾是北嶽恒山。傳說舜帝北巡到恒山下，一塊巨石從飛石窟破嶽而飛墜落於舜帝面前。舜帝就稱其為安王石。後來舜帝巡省曲陽縣被大雪阻路，只能遙遙祭祀恒山，不料這塊靈石又飛到了曲陽。後人便在曲陽飛石處建北嶽廟祭祀北嶽ZHI神。

河北省曲陽縣北嶽廟中現存的飛石殿遺址，第五太乙總玄洞天則在河北省曲陽縣境內。山西省渾源縣恒山也存有飛石窟。飛石窟內原建有貞元殿主奉北嶽大帝，現改作北嶽寢殿。渾源縣內還建有北嶽行宮（太真觀），也是渾源地區奉祀北嶽大帝的主要場所。

3、北嶽恒山也是道教聖地，在上清派、靈寶派、三皇派、北帝派中皆有重要意義。太上老君曾化號廣壽子在祝融時降於恒山授《人皇內文》，教人以安神之道，俾陶鑄為器以變生冷。

上清派大茅君十八歲即入恒山學道，採取山術而餌服之。在恒山修道六年，思念至道，誠感密應，泰玄玉女夢中指點茅君：西城王君得真道，可為君師，子奚不尋而受教乎？大茅君齋戒三月拜訪西城王君。後隨王君學道二十年，又至龜山拜見西王母，求長生之道。

王母之國在西荒，凡得道受書者，皆朝王母於昆侖之闕。大茅君詣白玉龜台朝謁王母，王母授以玄真之經，又授寶書。大茅君得道之後，領括群仙，受事太極，司命嶽府，考校於吳越之境，留治於赤城之山，出入太微，總括東嶽，主岱宗恒霍之山，治赤城玉洞之府。

鄧紫陽祖師，幼入廬山，中移恒嶽，吸沆瀣，漱清泠，精魄冥於太虛，耳目靜於穹穀。鄧紫陽祖師，性頗剛毅，曾在麻姑山修煉，後因省親路獲神劍。加之常誦天蓬咒不輟，遂感北帝遣神人授以劍法。後世奉鄧紫陽祖師為北帝派啟教祖師。

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