修道之人與鬼神，需要遵守哪些天條？

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修道之人與鬼神，需要遵守哪些天條？

無規矩不成方圓，世俗法律規範所有的民眾不得為非作歹，違者必受懲處，而在道教中，也記載了約束道士與鬼神的律文。

一、神靈也要愛崗敬業

如果神靈不能恪守自己的職責，怠忽職守，也要受到相應的處罰。

如《太真玉帝四極明科經》中記載：“太玄都四極明科曰：諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆虧略，替忽天典，廢闕王事，糾罰不當，怨靈稱枉，濫天不理，皆赳削正真之爵，退補都統書吏三千六百年，有勤進號。”

“替忽天典”是指神靈在傳授經典時不慎重，“糾罰不當”則是指神靈在考校三界功過時不公正，都是指神靈不能很好地完成自己的職責，神靈在犯有這些過錯時會受到處罰。

《上清骨髓靈文鬼律》中也有一些與神靈有關的律文：“諸蝗蟲旱潦天霜雪雹害民稼穡，本地分神眾不能救濟，驅邪院差將吏同力止絕違者，杖一百。事幹天曹時行年災，許具章表奏聞，諸神將吏兵，應使而不使，不應使而使者，一人杖一百，十人加一等，罪止徒三年，諸救濟民人疾苦，合用干礙神鬼呼召輒不到者，流三千里，雖到而不協心搜捕幹捷者，徒二年。”

當有災害時，本地分管的神靈若不能救濟民眾，將受到處罰。此外，神將吏兵若是怠忽職守，不盡心盡力救濟百姓疾苦，也會受到責罰。

二、對道士行為的規範

與道士有關的律文主要有三種。

首先，是與道士日常行為有關的律文。

它們占道教律法中最大的一部分，這一部分律文主要對道士的日常行為進行規範，要求他們行為舉止合乎禮儀、尊重老師、品德高尚等。

例如早期正一經《玄都律文》曰：“寬和忠孝，恭敬朝修，淡泊慈仁，畜孝篤信，思義所行。不如律，罰算七紀。”

其次，是對道士在行科儀法術時的行為進行規範的律文，這一部分律文主要出現在正一派經典中。

如《玄都律文》中有雲：“道士、女官、主者，誅罰邪偽，清甯四海，受民以禮，養育群生，三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應。而比者眾官烹殺畜生，以供廚會，不合冥法。殺生求生，去生遠矣。犯者殃及後世，主者罰算一紀。”

“廚會”屬於正一派的科儀，此處為對道士、女官等在“廚會”時的行為規範，屬於對他們行科儀時的行為規範。

《玄都律文》還有一些類似的律文，如“章表律”中有對法師行上章科儀時的行為規範。

最後，是對道士修行時的行為進行規範的律文，這一部分的律文也較為普遍，例如《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》中記載：“明真科曰：生世好學，修行經教，吞精咽熟……積功布德，名書上清。致得屍解下仙，遊行五嶽。後生人中，更受經法……克得上仙，白日飛行，位及高真。”

三、與鬼怪有關的律文

《上清骨髓靈文鬼律》中收錄了對為禍人間鬼怪的處罰律例，如：“諸孤露無主邪鬼，假於新死故亡之便，纏繞生人有所求者，流一千里。傷人命者，滅形。委是家親眷屬，逐時有闕祭祀，因而作祟者，以肴撰祭享，善功為報，化諭遣退。若受祭享福力後，依前為害生人者，送東嶽，於下鬼籍中拘系。”

上面這段律文是對為禍人間鬼怪的處罰，若邪鬼纏人，就要將它們流放一千里，危害了人命則要將其滅形，若有善功，則化諭遣退；若有害人惡行，則拘役。

來源：道站