都不能叫我們與神的愛隔絕（羅8:39）

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都不能叫我們與神的愛隔絕（羅8:39）

羅馬書八章「37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

保羅在前面說了，不管是患難、是困苦嗎？是逼迫、是飢餓、是赤身露體、是危險、還是是刀劍，就算是基督徒們如將宰的羊、終日被殺，都不能使我們與基督的愛隔絕；他說過了，在一切的事上，靠著愛我們的主，就在這一切的事上，我們是得勝有餘了；

這些所提到的是「事」，事情可能是偶發的，也可能是單獨的事件；但有一句俗話說「不怕賊偷，就怕賊惦記」，一件或是兩件的不幸事件故然是不幸、或者是討厭；但若是惹上一個甩不掉的對頭，那就要更可怕了；然而很不幸的，基督徒一但是信了基督，就惹上至少一個或是更多的對頭了；

哪裡來的對頭呢？我想魔鬼撒旦會是頭一個來報名的；我們都知道，撒旦是不願意人信主的；它不但是會在人決志接受主之後，在受洗之前攪擾人，這一點好像很多教會和牧者都會提到，因為當人公開宣布悔改接受主的那當下，就是羞辱撒旦；在此之後，它也會在人成為基督徒之後再想辦法使人與神的愛分離；

所以撒旦常常會引誘基督徒犯罪，它並不是要把基督徒再拉回到它的那邊去，重新成為它的跟隨者，而是往往要讓基督徒犯了罪，再向世人公開的來羞辱失敗的基督徒，這樣特別的能使夠讓它有成就感，如果是牧者則就有更高的價值了，它也可以藉此羞辱基督；

保羅的書信當中並又再次的提到幾項事物，其實他們裡面多種還是人物，是有主動意志的位格的，例如「死」，就是沒了生命；這並非是指患難，「死」是一個權柄，是有毒鉤的位格，人的靈是時時刻刻所害怕的死亡；

另外天使，掌權的，有能的，這些都是屬靈權勢，特別要指墮落的屬靈權勢，也就是魔鬼轄下的一切權勢，也都會為難基督徒的；另外就是現在的事和未來的事，這是在時間上敘述基督徒所面對的難處，但是為什麼沒有過去的事呢？我們若是只是文學上的敘述時間，應該是三者皆有才是；但是保羅清楚的知道基督的血洗罪的功效是完全的；

基督的救贖之功是如此的完全，沒有在高處的權柄可以比基督的權柄更高，基督愛了我們，就算是天使也沒有辦法，也不會再來為難我們；在低處就算是陰間的權柄也無法得勝基督的權柄；這正如主在復活後對門徒們所說的「天上地下一切的權柄都賜給我了」；

這就是我們主耶穌基督的權柄，所有的被造物，包括天地，天使，魔鬼，生命，死亡和時間都是受造的，這些受造物都無法挑戰神的旨意，也就是已經賜給基督的權柄；要是照著這麼說，那就是沒有任何人，任何靈，任何事可以阻攔神對人的愛囉？那麼只要是人都可以得救囉？可惜不是如此；

在討論所有的攔阻之前，在31和33節處有兩個條件：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」，還有「誰能控告神所揀選的人呢？」；這些確定，幫助都是指著神所揀選的人所說的；保羅將這一切都放在神的預定與揀選上面，甚至於是人的自由意志也不算什麼；
有的人說這裡沒有提到我們自己，所以只有我們自己可以叫我們與神的愛隔絕；但是難道「我們」不是在「一切受造之物」以內嗎？我們當然也是受造之物，所以我們也不能阻隔我們與神的愛；這就是羅馬書第八章的內容，並且在此章之中，明顯了神的揀選的證據就是聖靈；

在其後的幾章當中，保羅會告訴我們一些蒙揀選以及不蒙揀選的例子；神的揀選並非是出於隨機的選擇，或是要看當時神的心情，而是有基於預知以及其高遠的計劃的；神若是不揀選人也一定不是說是神有問題，而是人有問題；是神預知人的問題所以神才不揀選和拯救那些人的，讓他們為自己的行為負責；這是我們在前面提過的，在下面的幾章中、我們接下去要再來溫習一次；

所以感謝讚美神揀選了我們，也感謝神的愛這樣永遠不離開我們，一切的頌讚榮耀都是歸於主的，阿們。

(在曠野遇見神)